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[群策中国] 儒学有益于民运——简论政体——告曾节明先生

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发表于 11/19/2011 06:49:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
儒学有益于民运——简论政体——告曾节明先生
曾节明先生:
  你的《中国专制社会的主要精神维护者是儒家而非法家》一文,我已经读了。坦率地说:你的这篇文章的逻辑是混乱的,你对西方正宗政治学和基督教都缺乏了解。我一再叫你要进入基督教的教会,认真学习基督教的教义。你要认真阅读我的文章,并认真研究我所推荐的书籍。要打好自己的学术基础,不要轻率说话。因为说了错话就显露了自己的愚妄,遭人轻视。
  什么是专制?孟德斯鸠说:“专制的原则是恐怖,恐怖的目的是平静。”凡以暴力制造恐怖以维护社会秩序的稳定的,就是专制,否则就不是专制。中国是一个大国,在代议制联邦共和政体被发现(或发明)之前,中国只能实行皇帝制度。在大约300年之前,西方也是实行君主制。代议制民主和联邦制都是近代的产物。在西方古代,基督教也曾与君主制相结合,为君主制服务。但在代议制民主建立之后,基督教也与代议制民主制结合得很好,也就是为代议制民主政体服务。基督教曾经为君主制服务,现在也为代议制民主政体服务。因此,儒家也能够与代议制联邦共和政体相结合,为代议制民主政体服务,维护新政体的稳定。你必须明白:皇帝制度或君主制不等于专制!因此说中国古代社会是专制社会,这是共产党教给你们的歪理邪说。你们至今仍受共党文化的桎梏,你中毒实在是太深了,你的思维被中共搞乱了。你要以张国堂学说端正你的思维。
  什么是政体?亚里士多德说:政体是国家公职的任免方式。由谁任免国家的公职,以及谁有资格出任国家公职,这就是政体的本质。如果国家公职都由全体人民选举,任何公民都有资格出任国家公职,这样的政体就是民主政体。如果国家公职都由一人任免,出任国家公职的资格条件也由这一人决定,这样的政体就是君主制。如果国家公职都由名门望族选举,并且只有名门望族才有资格出任国家公职,这样的政体就是贵族政体或寡头政体。如果名门望族是道德上的名门望族,这样的名门望族也是传统的名门望族,这样的政体就是贵族政体。如果名门望族是财富上的名门望族,这样的政体就是寡头政体。寡头政体往往是暴政,也就是专制。
  孟德斯鸠按统治的方式和原则把政体分为君主政体、专制政体和共和政体。他认为君主政体以荣耀为原则,就是君主带领官民追求荣耀;专制政体以恐怖为原则,就是统治者以暴力制造恐怖以维持其统治;共和政体以公平、公义为原则,就是人们以追求公平、公义为最高目的。
  亚里士多德以“政体是国家公职的任免方式”作为政体分类的标准,孟德斯鸠以统治者实行统治的主要手段作为政体分类的标准。学者不可混淆这两种不同的政体分类标准。
  中国古代的皇帝制度是君主制。如果皇帝是仁君、明君,则这时的皇帝制度就是正宗的君主政体。正宗的君主政体不是专制。如果皇帝是暴君、昏君,则这时的皇帝制度就是专制。中国古代的仁君、明君很少,暴君、昏君也很少。中国古代多数皇帝介于仁君与暴君之间。因此,中国古代社会不等于专制社会。中国历史上有专制,但皇帝制度不等于专制,也就是君主制不等于专制。在中国古代,儒家是为君主制服务,不是为专制服务。儒家的目的是劝导皇帝做仁君、明君,勿做暴君、昏君。儒家也劝导国家公职人员——臣要忠君爱民爱国,这是国家凝集为国家所必需的,否则,中国就会成为一盘散沙。古代中国实行皇帝制度是历史的必然,因此,儒学为皇帝制度服务就是合理的!
  如果总统由全体人民选举,国会议员都由其所代表的选区的人民选举。而各部部长由总统提名,国会通过,然后再由总统任命;最高法官也由总统提名,国会批准。其余国家公职都由总统任免,或者由总统任命的公职人员任命。并且所有公民都有出任国家公职的资格。这样的政体就是代议制民主政体。代议制民主政体是君主制与民主政体的混合,也称共和政体。代议制联邦共和政体是王道政治和民主政治的统一。我们追求的是代议制民主,不是直接民主!
  小共和国易遭外国侵略,会被外部势力所破坏。而大共和国会被内部的腐败和动乱所破坏。因此,大国难以实行单一的共和政体。单一的共和政体就是中央集权的共和国。因此,大国应该实行联邦制。联邦共和国既有小国容易治理的好处,又有大国的力量抵抗外敌的侵略。联邦共和国既不会被外力所破坏,也不会被内部的腐败和动乱所破坏。
  美国政体是代议制民主政体,也是联邦制。是联邦制与代议制相结合的政体,我们把这样的政体叫做代议制联邦共和政体。我们民运的目的,就是要在中国建立代议制联邦共和政体。
  国家政权分为主权和治权。主权决定治权。如果主权与治权合一,且由一人掌管国家的主权和治权,这样的政体就是君主政体。代议制民主政体是主权与治权相分离的政体,主权属于全体人民,而治权属于总统、国会和最高法院。国家主权不可分割,而治权是可以分割的。治权的横向分割就是三权分立,治权的纵向分割就是联邦制。
  所谓三权分立就是行政权、立法权和司法权的分立。总统享有行政权。军权属于行政权。行政权不可分割。行政首脑只能是一人,实行总统个人负责制。享有立法权的国会分为众议院和参议员。最高法院享有司法权,实行司法独立。
  治权也可以叫做君权。因此总统、国会和最高法院享有治权,从而就享有君权。但不享有主权,因为主权属于人民。因此,总统、国会和最高法院就是国君。国家公职人员就是臣子。所有国家公职人员(特别是军人)都必须忠于总统、国会和最高法院,也就是臣忠于君。因此,君为臣纲的原则仍然是正确的。
  我们提倡:丈夫要单爱妻子,妻子要顺服丈夫。因此,夫为妻纲的原则也是正确的。
  我们提倡孝道,因此,我们赞成父为子纲。
  我们认为:上帝是人民的主,人民是政府的主。因此,我们在三纲五常的基础上加入“天为人纲”和“民为君纲”的原则。这样,三纲五常就发展为五纲五常。五纲就是:天为人纲、民为君纲、君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲。五常就是:仁、义、礼、智、信。“天为人纲”和“民为君纲”在《论语》和《孟子》中有充分的证据,见我的《基督徒读〈论语〉》。
  在政府中,下级必须服从上级,所有国家公职人员(特别是军人)都必须服从总统、国会和最高法院。人民虽然是政府的主,但任何单个的公民或由部分公民结成的团体都必须服从政府的管理。服从不是被奴役。自由人也要服从管理。这是古今中外的公理,是天经地义的。儒学维护等级秩序,劝导人们服从,这是完全正义的。这不是奴化教育!基督教同样是维护等级秩序,教导人们顺从的。
  基督教虽然说信耶稣基督的人都是上帝的儿子,因此,在上帝和《圣经》面前是平等的。上帝不偏待人,不偏袒任何人。上帝以相同的律法审判所有人,按各人的行为报应各人,以同样的原则赏罚人。但基督教并不反对等级制。我们知道:基督教的教会中有等级,西方政府中也有等级。《圣经》明确说:“愚昧人必作慧心人的仆人。”(箴11:29)还说:“富户管辖穷人,欠债的是债主的仆人。”(箴22:7)还说:“在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命,抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。你们纳粮,也为这个缘故。因他们是神的差役,常常特管这事。凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮。当得税的,给他上税。当惧怕的,惧怕他。当恭敬的,恭敬他。”(罗13:1~7)等等。因此,等级秩序是上帝的旨意,反对等级秩序就是背离上帝!
  我们主张:人人生来平等。人人生来平等并不是人与人在一切方面平等,而是人与人在生命、自由和追求幸福的权利上平等。人与人的社会地位是不可能平等的!但任何人都有权通过他自己的努力来提高他自己的社会地位!俗话说:“人往高处走,水往低处流。”老板与其雇工是不平等的,雇工应该服从、忠于、恭敬其老板。但任何人都有权通过他自己的努力来争取做老板。总统与其他人是不平等的,所有人都应该服从、忠于、恭敬总统,但任何公民都有与总统平等的权利竞选下一任总统!因此,等级秩序是完全正义的!而反对等级秩序,追求平等社会是邪恶的!
  二十世纪的中国人反对等级秩序,追求平等社会,结局是什么?结局是动乱、内讧、内战,是腥风血雨几十年。结局是中共的专制暴政!是绝对的不平等!《老子》说:“民不畏威,则大威至矣。”二十世纪中国的老路是走不得的!!!
  由于民运人士缺乏服从的高尚品质,这是导致民运一盘散沙的根本原因。民运一盘散沙,就不能形成团队力量来铲除中共暴政,更不能在中共垮台之后接管政府。你的文章不能在大陆发表,只能在海外发表。你的文章只有民运人士才能读到。因此,你的文章只能影响民运人士,使缺乏服从品质的民运人士更加不肯服从,从而使民运更加一盘散沙。你在客观上是在沙化民运,瓦解民运力量。你在客观上是在破坏民运,帮助中共暴政。你如果不是愚蠢,就是邪恶!
  你的理论只能导致一盘散沙。民运一盘散沙,就不能对抗中共暴政。如果全中国一盘散沙,就不能抗击外敌的侵略。因此,你的理论是祸国殃民的歪理邪说!你的理论是汉奸理论。虽然你主观上不想当汉奸,但你把服从说成是被奴役,使中国人都以服从为耻。这样,中国人谁也不服从谁,中国不就成为一盘散沙吗?一盘散沙的中国能抗击外国的入侵吗?
  你的学说不过是马列主义的变种。骨子内就是造反!你站在造反者的立场上,嫉妒所有掌权者。你自己没有本事掌权,就嫉妒所有掌权者,这是极端恶劣的!
  《圣经》教导我们要顺服掌权者,这是上帝耶和华的旨意和命令,我们必须遵守。当然掌权者也要尊奉上帝,遵循“己所不欲,勿施于人”的原则管理人民。否则,我们就要“顺从神,不顺从人”。
  我再次凭爱心劝告你悔改。否则:等待你就是一辈子的贫穷和失败!死后还要下地狱!
  我们的目的是在中国建立大选制度、三权分立和新闻自由等制度,并通过民主选举争取在中国掌权。我们掌权之后,也需要儒学来稳定我们所建立的代议制联邦共和政体。你曾节明不是在对抗中国共产党的暴政,而是在反对我们中国共和党。当然,你有权反对我们党,但我们党也有权驳斥你、怒骂你、排挤你,使你靠边站,一边凉快去。儒学已经在中国复兴,你的文章对大陆知识分子毫无影响。对政府官员更无影响。我告诉你,你如果不悔改,你与你的支持者都会被排挤到社会的最边缘。你们被边缘化之后,如果你们胆敢鼓动暴力革命,等待你们的就是牢狱之灾。中国人民绝对不容许你们搞乱中国!
  (最新完整版)中国共和党的基本路线是:在上帝耶和华的带领下,领导中国人民走基督作王的宪政民主的道路,以儒家学说和耶稣基督的福音正人心、定人心、安人心,以西方正宗政治学和经济学指导中国的政治经济改革,以和平手段结束一党专政,建立代议制联邦共和政体,公开、公平、公正地建立私有制基础上的市场经济,把中国建设成为没有内战、没有冤假错案、没有腐败、没有官僚机构的膨胀、没有贫穷的现代化国家。
  我希望你不要发表与我们中国共和党的基本路线相抵触的言论。本党必尽全力贯彻执行本党的基本路线。凡发表与本党基本路线相抵触的言论的,本党必要驳斥、责骂、排挤他。
  中国政府官员接受儒学是好事,这也是我们共和党和许多志士仁人长期努力的结果。随着儒学的复兴,中共专制和暴政在弱化,中国学人的言论自由在逐步扩大。在我们中国共和党的推动下,中国正在走向宪政民主!当然,还有一段很长、很艰难的路要走。
  至于蒋庆、陈明、王达三、康晓光等人反对基督教和民主,我们可以根据《四书五经》和中国历史来揭露和批驳他们,并劝导他们悔改。如果他们不肯悔改,就定他们为离经叛道的异端,以消除他们的影响。但我们不能因此就反对孔孟之道,而且,我们还要争取成为儒家的正宗传人,以扩大我们的社会影响,树立我们的权威!
  我们必须明白:我们追求的是代议制民主,不是直接民主。代议制民主是君主制与民主制的混合政体,是王道政治与民主政治的统一。孟子所说“得乎丘民而为天子”,这就是代议制民主的根本原则。“选票里面出政权”的原则与“得乎丘民而为天子”的原则不是一样吗?
  我告诉你:服从是人的高尚品质!不肯服从的人就是素质低下的人,是骄傲、狂妄、愚蠢、放肆的人!你要以服从为荣,以不服从为耻!
  孔子是古代中国的圣人。如果你贬损孔子,你就是骄傲、狂妄、无知、放肆!普通人的狂妄、放肆是国家的祸害。二十世纪中国的历史证明了这一点。陈独秀、鲁迅等不过是普通人,只有中等的智慧。他们骄傲、狂妄、无知、放肆地高喊“打到孔家店”,结局是什么?结局是翻天覆地、腥风血雨;是残酷暴政专制;是恐怖和贫穷几十年。我们要记取二十世纪中国的教训,这是惨痛的教训,是血的教训!!!!
  儒学指导学者认识人情、人性、人欲等等,使学者能正确地处理人与人的关系。按儒学来待人接物、为人处世,使学者能获得人们的尊重和信任,而少招致怨尤。儒学能使学者在逆境中保持乐观和自强不息的精神,在顺境中能保持平常心,不骄不躁。儒学能使学者遇事不烦。儒学能使学者在上帝震怒的乱世中保全自己,又能使学者在上帝息怒施慈爱的乱世向治世转化中或治世中发达。儒学能使学者在社会上能言能立能达。儒学教导人“己所不欲,勿施于人”。儒学能增强中国人的认同和凝集力。等等。总之,儒学对学者个人是有益的,对国家民族也是有益的。凡是对学者有益、对他人无害、也对国家民族无害的学说,是必然会被人们接受的。不论你们怎么反对,都不能阻止绝大多数中国人接受儒学。因此,反对儒学的人必被大多数中国人排挤,必被边缘化。一个被边缘化的人,能在政治上有什么作为?你曾节明反对儒学是极不明智的,是极其愚蠢的。我的策略是靠儒学挤进中国社会的中心,并孤立中共中央。而你的做法却是孤立你自己。这样你能成功吗?
  美国的《独立宣言》说:“我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的。”因此,孔子也有权追求他自己的幸福。孔子追求自己幸福的行为是正当的,不可否定,不可嘲讽!
  儒学的道理“知易行难”,朱熹的不良表现只能证明人自身罪性或罪根的顽强,并不能证明儒学不是真理。儒学对克服人的罪性罪根有所帮助,但不能完全克服人的罪性罪根。人的罪性或罪根就是天主教所说的人的七宗罪:骄傲、贪婪、嫉妒、迷色、忿怒、懒惰、好吃好喝。(天主教七宗罪的原文是:骄傲、悭吝、迷色、嫉妒、忿怒、贪饕、懒惰。)朱熹陷害唐仲有的行为不是出于儒学的教导,而是他违反儒学的教导,他是在他自己的罪性的驱使下而犯罪。朱熹因此而被撤职,这表明违反儒学的教导会遭损害,这反而证明儒学是真理。你不要“头发胡子一把抓”,儒家学者的犯罪不是儒学的错,而是由于人的七宗罪的罪性。人类始祖亚当、夏娃偷吃禁果,犯了原罪,因此人类除圣灵感孕童女生的耶稣之外的每个人都沾染了原罪,都有上述的七宗罪的罪根。人犯罪作恶的总根源是由于人的七宗罪的罪根。这七宗罪的罪根在儒学中被叫做“人欲”。孟子有“性善”说,也有“人欲”说。
  儒学对中国历史没有任何的负面影响。中国历史上的纷争、动乱、内讧、内战、杀戮、腐败、冤案、暴政、专制等等坏事都是由于人的七宗罪的罪根所造成,不是由于儒学所造成。儒学是圣洁的,但中国人是有罪的。我们知道:《旧约圣经》中的律法是圣洁的,但以色列人由于违反律法因此是有罪的。儒学是真理,但儒学没有穷尽真理。儒学能缓解社会的纷争、动乱、内讧、内战、杀戮、腐败、冤案、暴政、专制等坏事,但不能根治根除这些坏事。因此我们要引进基督教和西方正宗政治学。儒学与古代算术一样没有错误,只是太初等,太简单。现代人不懂加减乘除的古代算术,必然是寸步难行,但仅靠算术而不懂高等数学,那一定不能建造高楼大厦,更不能制造飞机、卫星等等。当代中国人不懂儒学是行不通的,但仅靠儒学并不能实现宪政民主,也不能永久的国泰民安。
  《圣经》说:“先知的灵,原是顺服先知的。”(林前14:32)。孔子是接受上帝普通启示(或一般启示)的先知,我们必须顺服孔子!你不要自以为是,不要自以为聪明。你不是作思想家的料,不要胡思乱想!古今中外有几人成了思想家?你要顺服古今中外的圣贤!你如果愿意作宣传家或组织家,你或许可以建功立业,光宗耀祖!如果你没有自知之明,想作思想家,其结果必然是贫穷和失败一辈子!而且还可能是遗臭万年!
  中国有古训:道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师。《圣经》说:“你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活。并要走光明的道。指斥亵慢人的,必受辱骂。责备恶人的,必被玷污。不要责备亵慢人,恐怕他恨你。要责备智慧人,他必爱你。教导智慧人,他就越发有智慧。指示义人,他就增长学问。敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”(箴9:6~10)我是爱你才严厉地责骂你!我希望你作智慧人,莫做亵慢人。
  此致

张国堂
2007年8月1日
发表于 11/22/2011 03:06:42 | 显示全部楼层
张国堂 发表于 11/19/2011 05:49
儒学有益于民运——简论政体——告曾节明先生曾节明先生:
  你的《中国专制社会的主要精神维护者是儒家 ...

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