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专制就是绞肉机

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发表于 7/6/2017 04:33:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:关敏
一,专制是侵犯人权的特权垄断制度。广义的专制是指侵犯人权的霸道行为。狭义的专制是指政府百姓的欺压。
专制是个带有贬义的词,最开始出自古希腊哲学家,其中最著名的要数柏拉图和亚里士多德。这师生二人把专制用来定义一种东方式的、统治者与被统治者处于主奴关系的统治形式。古希腊人认为,自由国家里主宰一切的是法律而不是统治者;专制政体(despotism)就是运用非法的手段实施统治的政体,它是所有政体中最坏的政体。在他们看来,专制政体只是“东方”帝国的政体。在那里,最大的敌人就是治国的专制主,在他的治下没有自然法,有的是单独一人发号施令,法只不过是统治者任意发布的命令。亚里士多德说:“野蛮人比希腊人更有奴性,亚洲人比欧洲人更有奴性;因此,他们毫无反抗地忍受专制统治。这种君主政体很像僭主政体(tyranny,即暴政),但由于它们遵循成法而世代相传,所以很稳定”。这样,在欧洲全部政治哲学的源头,专制主义就被明确地说成是亚洲的属性。
专制的这个定义延续了两千余年,直到十八世纪,法国人才第一次把专制的概念运用于欧洲国家。
孟德斯鸠扩展了专制一词的内涵,把它应用于统治者对人民拥有全部权力,人民只能在恐惧中完全被动服从的政府。孟德斯鸠认为,一切集立法、行政、司法三权或其中两权于一身的政权,都是专制暴政。孟德斯鸠区分了专制政体、君主政体与共和政体三种不同类型的政体。专制制度的特征是没有法律,统治者的命令就是法。孟德斯鸠说:“专制主义是指既无法律、又无规章,由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切”。在专制制度下,“只有一个人是自由的,那就是专制统治者本人”,统治者的行为不受任何制约;帝国越大,后宫也越大,因而君主越沉醉于欢乐,不思治国之事。君主制下,君主既受到法律的约束,也受到贵族或其他等级的约束;君主的权力是有限的,人民有一定程度的自由。共和制最能保障人民的自由,这种制度需要人民有较高的美德。这三种制度各有不同的精神,共和制的精神是美德,君主制的精神是荣誉,专制主义的精神是恐惧。在专制国家,除了专制君主之外,人人都平等地成为奴隶,因而轻视生命的暴君也不能容忍荣誉,而是以恐怖作为自己的原则。因为君主把大权交给他所委任的人们,“那些有强烈自尊心的人们,就有可能在那里进行革命,所以就有必要用恐怖去压制人们的一切勇气,去窒息一切野心。”
专制国需要奴隶,它的教育就是生产奴隶。孟德斯鸠说:共和国的教育提高人们的心智,专制国的教育降低人们的心志;专制国的教育就是奴性教育;甚至对那些处在指挥地位的人们,奴性教育也是有好处的,因为在那里没有当暴君而同时不当奴隶的。专制国里每一个家庭就是一个专制帝国,那里的教育主要是教人怎么样相处,为人只讲三分话,未可全抛一片心,教学的范围很窄狭;只是把恐怖置于人们的心中,达到降低人们心志的目的,根本不知道逻辑和怎样说理;三分不痛不痒的真话与七分结结实实的假话结合得天衣无缝。在那里,知识招危险,竞争会惹祸,品德谈不上。这就使教育范围极为狭窄。在象中国这种专制国家里,儒家教育从某些方面来说是等于零的。它不能不先剥夺人们头脑中应得的一切,然后再给人们一点点的东西;以便培养好奴隶。
专制社会的命运掌握在一个人或少数人手中,普通大众对自己的命运没有发言权、也不能主宰自己命运。专制政体的性质要求绝对服从。孟德斯鸠说:“在专制的国家里,绝对无所谓调节、限制、和解、条件、等值、商谈、谏诤这些东西;完全没有相等的或更好的东西可以向人建议;人就是一个生物服从另一个发出意志的生物罢了。”
20世纪威特夫创立了一套东方专制主义理论并应用于前苏联。现在,国际最权威的政治学词典对专制的解释,一般都是指拥有无限权力的政府。这样的政府对全体国民实行不由分说的专横统治,表现为“三垄断”制度。即垄断真理的文化制度、垄断权力的政治制度以及垄断利益的经济制度。所以,专制主义也可以称为垄断主义。这种垄断主义在中国古代就已经存在。子曰:“畏天命,畏大人,畏圣人之言”;畏天命——人人都要服从天子的专制,因为他口含天宪;畏大人,老百姓要服从官大人的横征暴敛;畏圣人之言,小民要服从圣人的思想独裁,真理都在[孔]圣人那里,这就是真理垄断!真理垄断一成功,老百姓就成了鸡犬不如的刍狗螺丝钉!孔子的“三畏”揭示了君子是等级关系的维护者,是不能超越天命、大人、圣人之言的。所谓的“大丈夫能屈能伸”,屈者,奴性之谓也;伸者,奴隶主的专制性之谓也。
当代芝加哥大学教授邹谠爱用totalism(全能主义)指专制主义,即皇帝老子什么都要管,实际上就是“权钱通吃”。藉此,可明白专制主义的涵义。
二,无论专制主义表现形式如何,其特征都是一样的:专制主义=等级+谎言+暴力,这些共同性决定了它们邪教的本质。
1. 等级特权在专制主义统治下,主奴关系取代了兄弟关系,等级制取代了平等制。专制邪教大搞等级特权制度(天然地含有腐败),反对人人平等;极端轻视百姓的生命,以百姓为刍狗,尽管用各种美丽的词语包装,也掩盖不了其野蛮的性质。
人类历史上形形色色的专制者,总是找出人们的某些表面差别,并据此建立人类价值等级论,以维持其永久的统治。等级制是专制邪教的目的,企图通过稳定的等级压迫使少数人获得永久的极大的特权。因为权力是靠暴力获得的,而不是各方平等达成的契约赋予的。由于一方在暴力上绝对地压倒其他方,那么这唯一胜方必然拥有更大优势和特权。暴力是一种成本最高的竞争方法,它必然要求高得多的回报,也就是高度特权;而且暴力形成的规则不可能对特权者产生有效的制约,否则付出高昂暴力成本的意义何在?暴力社会里,社会关系定位于胜王败寇的森林法则;权利与义务严重不对等是暴力社会从而也是身份社会的本质特征。梁山好汉虽以兄弟(兄弟关系本身就是等级制度的载体之一,所谓兄贵弟贱)相称,但事实上宋江和诸头领是一种不平等的君臣关系。天书的出现更是将这种等级身份制度神圣化了。
2.暴力掠杀。专制政权是使用野蛮的武力而建立,勿需获得人民的同意就以武力统治人民。专制主义严重破坏人类的团结、和平和秩序,给人类带来了无穷无尽的灾难。自专制国家产生以来,国家就日益变成了纯粹的绞肉机。潘恩指出:所有的专制政府都是好战的,它们以战争为业,以掠夺和征税为目标,其历史就是一幅人类生活的悲惨画面。无数的奴隶在专制的枷锁下呻吟;无数的平民在专制的绞肉机中挣扎。黄巢以巨大的石磨做原始的绞肉机,吃了60万活人。《朱粲传》记载:朱粲自称皇帝,他的部队以人肉做军粮。于是便把百姓的婴儿杀死,蒸熟以后当作食物。朱粲对士兵说:“鲜美的食物,哪里还有超过人肉的?只要我们所到的地方有人,我还担心什么?”后来每到一地,他就带领部下,将抢掠来的妇女和儿童煮成食物,分发给士兵。后来他竟发展到抽取“人税”,以弱小的男女补充军粮。
据统计,从秦皇统一到1951年,2171年中,战乱就占了一半时间。历朝历代,都有“峰火连天”、“白骨蔽野”的记述。西汉号称“盛世”,但刘、吕权争,刘姓内斗,以及株连臣民,竟至杀人如麻。东汉王朝是在新朝皇帝王莽死后,经历了21年的大混战而建立的。东汉的开国将领耿弇杀了300多万人。东汉初期,全国共有大小城市大约700多座。仅耿弇所率领的部队就屠灭了300多座城,占全国城市的40%。平均每座城的人口以1万计,加起来也有300万之多。公元2年全国人口5959万,经过混战,到光武中元二(公元57)年,人口2100万。中国人口减少3859万,损失率65%自1627年陕西农民发起暴动,到1682年吴三桂等三藩被平息,长达55年,死于战乱的百姓超过一亿。而由此可见,中国皇帝的宝座,几乎都是建立在百姓如山的尸骨上的。
3. 谎言欺骗中国人一旦夺取政权,最高统治者绝无例外要做三件事:第一件大杀功臣、忠臣,为剿除竞争对手和皇权世袭开辟道路;二是围剿残害知识分子,尤其不愿为其所用、有独立政见者;三是在政权的驱动下,大造个人迷信,使人民诚惶诚恐接受“君命授于天”的个人崇拜。
依此,专制社会充斥着统治阶级散布的谎言。暴力必然违背人们基本良知,而特权必然让人们反感抗拒;所以统治者必然散布两类谎言:第一类,此厮该死,那贼该杀,以此来证明使用暴力的合理合法。第二类,吾皇英明神武,泽被苍生,德播四海,真龙天子,万岁万岁万万岁,好让人接受特权的合理合法。这样一来,中国的语言就被高度等级化了,若说话时等级弄错了,轻则被贬,重则杀头。谁敢自称万岁,就被杀九族,清朝就有这样的例子。
4,腐败混乱皇帝单靠神话自己,还不足以让王公大臣心悦诚服地服从他的领导,所以中国皇帝就想出一个计策:用金钱财富来收买大臣,皇帝和大臣之间建立买卖关系。皇帝给大臣金钱财富,换取大臣服从他的统治;皇帝发给大臣俸禄,作为大臣为他服务的报酬。但皇帝不可能精确知道社会到底有多少财富,独裁体制又没有监督机构,所以大臣可以用欺骗的方法,偷取一部分本来属于人民的财富。专制的实质就是权力垄断,任何垄断都会腐化堕落。开明专制者最多只会克制滥用特权,而绝不会放弃特权。哪怕皇帝比较廉洁清明,或者出一两个包清天之类的人物,也无法挽救整个官僚体系一天天腐败下去。专制统治集团权力过大,社会不能对其监督制衡,腐败必然日趋严重,社会风气日益败坏。三年“清”知府,十万雪花银。也就是说:当三年清官,就可以至少贪得“十万雪花银”,而且贪得“十万雪花银”是小菜一蝶,不算贪污,还是清官。可见无官不贪。
宋代著名大贪官朱勔在苏州,“百姓田园号为膏腴者,必竭力攘取”以至“田产跨连郡邑,岁收租课十余万石,甲第名园几遍吴郡”;明代严嵩广市良田,遍于江西数郡,又广置良田美宅于南京、扬州”;清代高士奇依靠贪污成为暴发户后也“于本乡平湖县置田产千顷”。
清代年羹尧事败抄家时,抄出现银百十万两。有人计算,当时省级大员年俸150两银子,年家的现银就相当于7333个省级大员的年俸收入,也够狂的。
汉哀帝幸臣董贤、唐代名将郭子仪、北宋末年的“六贼”,都是家财成万上亿,奴婢成千的大富豪。和珅更厉害。
因为他一直受到乾隆皇帝的宠幸,乾隆三次派和珅去查办贪赃案,给和珅提供了在全国贪赃枉法的巨大机会。他将乾隆晚年的四方贡物的十之八九都扣下,据为己有,还买通太监从宫中偷窃珍宝。和珅像一个无底的洞,全国官员们的贿赂巨款,瀑布般地倾注到里面。1799年,乾隆逝世。新皇帝立即把和珅逮捕处死,清算他的财产时,总数有9亿两,这还不包括他家人们贪污的庞大数字,而他的一个家奴刘全的家产也达20万之多两。那时国库全年的总收入才8千万两,和珅当权20年,贪污的数目等于12年的全国总收入,使人惊骇。法国国王路易十四于1715年逝世时,全部财产仅2千万法郎,已招全国的唾骂,以当时的币值,一两折合3.75法郎计算;这位欧洲雄主的财产不过是中国一个贪官财产的1/170;而16世纪的贪官严嵩,只贪了2百万两,不过和珅的1/450。
比起皇帝来,和珅又是小巫见大巫。乾隆在位时想方设法进行搜刮,每年他的寿辰时文武百官都要进献,一次所收金佛就多达1万尊,其80寿礼之黄金编钟就重达1.3万两。

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