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历来宗教对人类性爱活动处置的三大法宝

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发表于 1/2/2018 06:49:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
禁欲圈起来和利用是历来宗教为良好社会风气对人类性爱活动处置的三大法宝
按照一般评价,人类宗教的大目的之一是促进社会风气和道德良好的。但现在却屡屡出现了许多地方的宗教信徒特别是佛教密宗的因为主张男女双修而导致的性丑闻和社会风化事件。
许多人不能理解为什么佛教密宗要搞在世俗人眼里就是一般男女性交的男女双修?于是就有人攻击说西藏的密宗不是真正的佛教而是邪教:这种攻击近年来在中国大陆表现的尤甚。于是使得我想起来要好好探讨探讨这个宗教男女双修的问题。
我们知道情欲和金钱、权力是导致人类堕落的三大最大的魔法力量:这是人类最大的三种对社会道德风气具有巨大冲击力的东西。
除了法律之外,人类为了对付社会风气和道德堕落还有的手段是文化教化(通过文学作品和和影视等等方式)和宗教约束等。其中宗教约束是具有巨大力量和效果的。
既然宗教特别关心对世俗人类的社会教化和道德促进,那么对于情欲和金钱、权力的处置,宗教会有一些什么措施呢?金钱、权力对于宗教来讲本文不打算进行讨论——实际上许多宗教是主张清心寡欲的,包括远离金钱的诱惑等常常是宗教的教义特别给予重点教导的,因此没什么疑问;而宗教对于情欲的处置却就没有那么简单了。
经过仔细的调查和分析,我们发现人类的各种宗教历来对付和处置人类情欲方法有三大法宝:第一是采用教义中的戒律禁止的方式,例如佛教和伊斯兰教中都有这样的教义;第二是采取一定的方式把信徒的性爱活动“圈起来”,使其限制在一定的范围内,使得其宗教僧侣的性爱活动不会危害到世俗社会中的良家妇女也不会破坏社会风气:例如印度教中的圣女制度。寺庙圣女的性交不仅是为了乐欲,而且也是为了敬神。这些女人把自己当作所伺候神的娘子,于是具有了宗教教义赋予他们的正当性和道德性与合法性;第三是宗教利用信徒之间的性爱活动进行符合教义的修行和修炼:例如中国道教内丹南宗双修派,也叫作阴阳派是主张男女双修的。该派与道教传统房中术一脉相承并予以发展演进的。其派系一般认为始于两宋间道士刘永年(字广益,号顺理子),刘传与南宋翁葆光(字象川,号无名子),翁又传与若一子。元、明、清三代,双修派著名道士和炼士有陆墅、陈致虚、戴起宗、陆潜虚、李文烛、彭好古、甄淑、陶素耜、仇兆鳖、付金铨、汪启贤等。由于内丹双修振掘起于宋元这样一个理学倡行的时代.社会环境和舆论压力很大,因而决定这一派既不能公开活动,也不能形成公开的教团,而只能采取秘传秘炼的形式。其著述也大多使用隐语代辞,神秘玄虚,让人难窥其究竟。
该派坚持认为《参同契》、《悟真篇》中所说的乾坤是男女,坎离是男女精气。认为内丹便是求先天真铅于女阴,以“取坎填离”,修成纯阳之体,变形而仙。这就是道教内丹南宗双修派,也叫作阴阳派。
(以上资料来自网络,地址:https://baike.so.com/doc/5409096-5647104.html
佛教中当属西藏佛教密宗的主张男女双修最为著名,也是众所周知的。密宗在男女双修方面有种种的教义和理论,这里就不具体的叙述了。按照佛教密宗的教义男女僧人之间进行性爱双修既能满足信徒的性欲也是他们各自对宗教的贡献和奉献,于宗教于社会道德都无妨碍而且是有正面价值和正面意义的,而且信徒之间的男女双修也不是一种不道德的行为,相反却是一种合乎道德与合乎宗教教义的行为,完全是正当的和道德的。
这种情况和中国道教的男女双修是类似的:中国道教信徒的男女双修是为了宗教教义信仰的行为,而不是什么道德败坏或者僧侣淫乱。世俗社会的人不明白这种区别,于是在他们世俗人眼里便是宗教信徒的淫乱和堕落了。
另外宗教中的男女双修还有更深度更深刻的根据,稍后我们会给予解释。
因为人类的宗教历来对信徒性爱的处置方式一共有三大类,而世俗社会却只对第一种非常熟悉与了解,而对于后面两种却几乎不怎么知道了。即世俗人们只知道宗教是主张禁欲的、戒淫的,但却不怎么知道其实宗教还有把信徒的性欲和性爱活动“圈起来”,即“限制起来使只在一定特定的范围内发生”的方式,更不知道古今中外的宗教还有把性爱活动利用起来为宗教服务同时也能净化社会道德良好社会风气的作用(印度教的僧侣如果不在宗教教义允许的合乎道德的范围内也不大肆的破坏社会道德风气的情况下解决僧侣的性爱生理需要问题,那么印度教的僧侣就将对民间的道德败坏和风气败坏起着带头作用了;长期吃肉的西藏密宗信徒由于营养太丰富僧侣闲暇时间太多又没有家庭琐事的烦恼,那身体内的力比多太多心痒痒冲动必然逼迫僧侣千方百计的到社会上败坏道德和社会风气,这种情况下如果没有合乎道德合乎教义的对这种特殊情况的引导和利用,那么密宗就必然成了专门败坏社会道德败坏社会风气的性犯罪急先锋了,那样西藏也就没有存在宗教的必要性了:因为弊大于利吗)。
所有千言万语道起来如果印度教没有寺庙圣女的制度和教义、西藏佛教如果没有密宗的合理与科学的利用僧侣的性欲来为佛教修行服务的良法,那么印度教就将成为印度社会上奸淫遍地的带头羊和急先锋,而西藏佛教也将成为西藏民间普遍淫乱和社会道德败坏的领头羊和急先锋了!
所以到了现在我们可以明白了:历来人类宗教中的禁欲、把性爱“圈起来”、以及利用性爱活动进行宗教修行与修炼三种处置宗教信徒性爱活动的方式都是为了一个共同的目的:即都是为了把人类(信徒)的性爱行为降低到对世俗社会道德和社会风气冲击力最小的上面,以达到对社会具有良好道德教化作用的效果。我们不能一听说宗教信徒甚至高僧也在宗教内“乱搞女人”就立刻把这样的高僧评价为道德败坏,或者宗教只要搞男女双修他们就是邪教:如果事情这么简单,那么宗教也就一钱不值了。
我们也看到有确实是曾经出家参加过大量男女双修的外国佛教女僧尼,出生于苏格兰的坎贝尔在老年后“幡然醒悟”,并出书揭露说“好几年过后,我才醒悟到就我当时所被侵犯与利用到的程度来说,早已构成一种性剥削与糟蹋。”也有另外行内人揭露说“佛教高僧和女尼双修就是玩弄女人”,并说第一次看到高僧搞男女性交的“男女双修”的时候她感觉是“基督教修女在演A”一样令人震惊!
其实上述揭露和感觉虽然是来自双修的宗教信徒的亲身感受,但是这样的信徒却是对这种宗教男女双修是只知道其一不知道其二的一类人:因为她们并不知道宗教也要搞这种在是俗人眼中看来确实是“基督教修女演A”现象中的另外一层价值和意义,或者说此类信徒真的是“见地不够级别”罢了。
说实话世俗的人包括天才的哲学家真正大智慧他们都是丝毫也没有的。而没有大智慧也就根本无法知道人类性爱活动的真正奥秘和这种看似“罪恶行为”的性爱背后的根据。但是宗教圣人却往往是知道这一切的。正是这些知道性爱背后根据的宗教圣人们创立了合乎道德也合乎教义的男女双修的宗教修行。
人类的性爱活动到底是一种什么性质的行为:它是一种犯罪还是一种正当的行为?性欲活动背后的道德和伦理、生理和生命等等的基础是什么?这当然是一大非常大的哲学问题,也是涉及道德和伦理、涉及天理即上帝或者造物主真实意图的大问题。
我们知道迄今为止人类的最高哲学人类最高大智慧在佛教那里,说的更明白一些是在释迦牟尼佛那里:释迦牟尼佛具有的阿耨多罗三藐三菩提就是“无上正等正觉”的意思,也就是“人类所能具有的最高大智慧”的意思。
今天写作这篇文章的笔者,也有和释迦牟尼佛阿耨多罗三藐三菩提类似的宗教大智慧,所以我知道性爱背后的秘密和根据是什么。正因为我知道性爱的秘密和背后的根据,所以我知道人类的性爱具有真正的“空性”性质:也就是说人类的正当的性爱根本和违背道德无关,更和犯罪无关。真正由于性爱导致犯罪的,是人的大脑主导犯罪造成的。人们之所以普遍认为凡不是夫妻而进行性爱的大都是犯罪,那是人类的后天文化和后天意识“污染了”人类的关于性爱方面的意识观念造成的。因为现实社会中确实有大量的由于性的原因导致的强奸和勾结奸夫杀害亲夫等现象,于是本来毫无罪恶的男女性爱就被类似的大量后天因素“污染”了,使得原本不是罪恶的男女性爱就变成了不折不扣的“罪恶”了。这种情况恰恰和人类对战争中使用的枪支弹药的观念差不多:本来枪支弹药的发明是人类为了抵抗外敌侵略目的的,但是后来因为人类大量使用枪支弹药侵略别国同时也造成杀害无辜平民,于是在人类的观念里枪支弹药就变成了一种用来“战争和杀戮”的犯罪的东西了。
人类的性爱也是这种情况。性爱在知道其全部秘密的宗教圣人那里并不是一种犯罪,也知道只要合乎道德的对之进行运用甚至利用那就能教化社会教化宗教,以达到进一步良好社会道德和社会风气的效果,于是宗教圣人们就责无旁贷的发明了宗教信徒进行“男女双修”的宗教教义。
但是为什么现在却出现了那么多的人们对宗教“男女双修”诟病和攻击的大量事件呢?那是因为出现了许多风化社会的现象,例如有一则报道:
《活佛搞女尼,捉奸在床 夫怒:弘法?都搞到床上去了》
“台湾联合报 台北报导/被誉为美声弘法的活佛贝玛千贝仁波切,昨晨竟在精舍与一名还有婚姻关系的比丘尼通奸,当场被女方丈夫捉奸在床,送警究办。这名比丘尼在警局跪求丈夫放过活佛,「让他去弘法!」盛怒的丈夫则指着沾满活佛精液的床单证物,大骂:「饶他?难道我还要再让他去骗吃骗喝,搞人家老婆?
警方昨讯后依妨害家庭罪嫌将贝玛千贝仁波切(Lamabawa.psering35岁,尼泊尔人),和比丘尼(藏传佛教正式称谓是「阿尼」)黄采茵(36岁,法号「贝玛央金」)送办。两人昨晚移送台北地检署侦办后,坦承发生性关系,检察官谕令贝玛千贝仁波切5万元、黄采茵3万元交保候传,另将贝玛千贝仁波切限制出境。律师蔡瑞麟表示,两人通奸若属实,得处1年以下徒刑。
。。。。。。
赵先生说,他在回家途中,因为想再听听妻子的声音,便拨打妻子手机,「本来没人接,但可能(妻子)不小心按到(接听键),突然接通了。」没想到手机那端竟传来妻子的呻吟声,他一听,当下了解发生了什麽事,立刻折返精舍开门进入,并且报警,结果眼前果然看到残酷丑陋的事实。
还有元朝喇嘛教大肆在汉地进行性开放活动奸淫民女秽乱皇宫的种种恶行,都是导致社会对密宗的“男女双修”深恶痛绝的原因之一。
由于现代和历史上都发生了由于宗教的“男女双修”造成的败坏社会道德和败坏社会风气的许多事件,因此人们对宗教的“男女双修”深恶痛绝完全是非常合乎情理的事情。
其实今天我要在这里给予说明的是:上述尼泊尔佛教徒和中国喇嘛教的种种伤风败俗,其实本来就是宗教圣人发明男女双修教义时候所要对治、所要防止出现的有关弊端,谁知道现在竟然被后来的宗教信徒利用来败坏社会道德和败坏社会风气了呢?
这一现象就如枪支弹药本来是发明出来保家卫国的武器,可是后来竟然被人用来武装抢劫了!
所以真实的情况是:密宗教徒现在的使用“男女双修”去到世俗社会中败坏社会道德和败坏社会风气,那确确实实是完全违背了当初发明这种“男女双修”宗教教义的宗教圣人的初衷的。不但是违背而是完全以相反的方式运用了这种教义!
所以真正的密宗“男女双修”是只可以发生在宗教内部出家男女信徒之间的,而且还要明白这种男女双修男女信徒双方都是一种对宗教的贡献和对社会道德良好的贡献,而不是单纯的为了淫欲而进行男女双修的。
同样的人们也不应该蔑视和丑化、贬低那些印度教寺庙中的为了宗教为了拯救社会道德拯救社会风气而委身于寺庙里的圣女:因为她们确实是为正义而牺牲自己。因此人们尊重这些圣女也确实是应该的。至于那些和圣女发生性爱的印度教僧侣法师,他们这样作也是完全正当的,是符合教义的也是符合道德的:因为如果不这样去做那么宗教就无法产生教化社会良好社会道德和良好社会风气的效果。相关的道理前面我们已经叙述过了。
由于我的智慧我的觉悟完全超过历史上许多宗教圣人,所以我完全知道宗教中“男女双修”的奥秘,更知道人类性爱的真正根据和相关奥秘。世俗的人们完全没有这种根底,仅凭着感觉和世俗社会的价值观去评价这种只有宗教圣人才知道的高深问题,当然会完全不理解宗教中的性爱修行了。
而象著名的济群法师和净空法师那样的对宗教智慧丝毫也不具有的佛教法师,他们面对宗教中“男女双修”这样艰深问题的时候,就只能毫无根底的瞎解释一气,瞎扯一通了。
当然了即使现在的佛教密宗那里,真正具有宗教大智慧的僧人也几乎没有。那些密宗上师即使神通了得也没有什么。因为大智慧和神通不是一回事:大智慧是非常高端的见识,而神通与之相比则是很低档的了。
由于佛教中缺乏大智者大见识者太久了,所以真正的密宗中圣人创立的“男女双修”,也在历代信徒的各种歪曲和“发挥”下走样了,也弊端丛丛,“流毒”遍地了。
至于现在世俗社会中的许多新创建的各种“宗教”的教主所搞的一些“男女双修”,则大部分都是根本就没有释迦牟尼佛那样大智慧根底人的胡搞,是一种纯粹为了“教主”个人淫欲的淫乱行为了,哪里是真正的为了“教化社会道德教化社会风气”的真正宗教圣人的发明的宗教行为呢?
这些动辄就创立新宗教的“教主”,他们根本就无释迦牟尼佛那样的佛智,也无上帝的智慧,更不是穆罕默德一般的先知:这些人完全不能与上述宗教圣人相提并论的。当然了这些人对人类的性爱秘密和许多相关的道德也全都丝毫不具备,他们也装模作样的创立了一个新宗教,也学着以前宗教圣人创立的宗教男女双修的模样进行“男女双修”;但是实际上他们对以前的宗教圣人为什么创立这种修行方法却是一无所知的。他们只知道“面子”完全不知道“里子”,所以他们的“男女双修”和真正宗教中的“男女双修”完全不是一回事。
历史上的宗教圣人创立的宗教“男女双修”是为了不破坏世俗社会的道德和不风化败坏社会的目的;而现在的许多“教主”装模作样创立的宗教“男女双修”,却是为了教主自己的奸淫信徒:虽然两者在表面上似乎一样,实质上却是“失之毫厘谬以千里”的。
只是由于这个问题太艰深太深度,世俗的人们常常没有分辨能力去真正的辨别真伪罢了。
说到世俗社会的见识,实际上历史上人类的真正高端大智慧从来只出现在宗教圣人那里。因此在宗教上的男女双修这种只有高端智慧见识才能判断的深度问题上,世俗的法学家、作家、心理学家、哲学家、自然科学家、思想家、政治家等等往往都无法作出正确的最终判断。只有那些极少数的宗教圣者才能了解真相。因为人类的宗教从来都担当着引导人类文明进步和教化社会的角色,所以我们今天必须把这一情况指出来。
佛陀弟子 宣昶玮 201811星期一草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
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