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[国学论道] 没有学问将不了军----一段小故事

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发表于 12/1/2010 08:48:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
没有学问将不了军----一段小故事


在《学问的高明与良知的光明》一文中我曾指出,学问不充或没有文化的人(这里的文化,指的是儒化,亦即道德化、文明化、中庸智慧化),言行很难正确,往往“动辄出错”:做人做事都做不好,待人接物处事处世都很容易出问题。

这种事例古今中外无数无量,《东周列国志》中也俯拾皆是。其中有一段故事很典型地说明,没有学问或学问不充的人,干什么都不行,带兵打仗更不行。

该故事出在该书第六十一回《晋悼公驾楚会萧鱼,孙林父因歌逐献公》中。故事背景是:晋悼公派遣荀偃(姬姓,中行氏,名偃字伯游,又称中行偃,因中行氏出自荀氏,故又多称荀偃,时人尊称他为中行伯。晋悼公时任晋国中军元帅。)率领三军,同鲁、宋、齐、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾十二国大夫伐秦。


……于是诸侯之师皆进,营于域林。谍报:“秦军相去不远。”荀偃令各军“鸡鸣驾车,视我马首所向而行!”(蔡元放评:既非有奇谋秘计惧人之漏泄,何以忽出如此之令?难怪人之不服也。)

下军元帅栾黡,素不服中行偃,及闻令,怒曰:“军旅之事,当集众谋,即使偃能独断,亦宜明示进退,乌有使三军之众,视其马首者?我亦下军之帅也,我马首欲东。”遂帅本部东归。(蔡元放评:纵不服元帅,独不为国家计及军中之纪律计乎?总是骄横之至。)

(东海曰:此令下得莫名其妙,确实不当,栾黡批评的对。但此令毕竟无大碍,既非“有损于国家”,又非“贻祸于军行”,栾黡作为下级,纵然不服,也当执行。也可私下予以劝告和指正,从后面看,荀偃能够自我认错,不是顽固之人。如果实在不服,哪怕公开顶撞,也不应随随便便就擅自行动。)

副将魏绛曰:“吾职在从帅,不敢俟中行伯矣。亦随栾黡班师。早有人报知中行偃。偃曰:“出令不明,吾实有过。令既不行,何望成功?”乃命诸侯之师,各归本国,晋帅亦还。(蔡元放评:栾黡虽归,而诸候之师甚众,何不申明约束,别图进取?乃以一人之故,而使十二国之兵空去空来耶?荀偃大错。)

时栾针为下军戎右,独不肯归,谓范匄之子范鞅曰:“今日之役,本为报秦,若无功而返,是益耻也。吾兄弟二人,并在军中,岂可一时皆返?子能与我同赴秦师乎?”范鞅曰:“子以国耻为念,鞅敢不从!乃各引本部驰入秦军。

却说秦景公引大将蠃詹及公子无地,帅车四百乘,离域林五十里安营,正遣人探听晋兵进止。忽见东角尘头起处,一彪车马飞来,急使公子无地率军迎敌。栾铖奋勇上前,范鞅助之,连刺杀甲将十余人。秦军披靡欲走,望其后军无继,复鸣鼓合兵围之。范鞅曰:“秦兵势大,不可当也!”栾针不听。蠃詹大军又到,栾针复手杀数人,身中七箭,力尽而死。(蔡元放评:违令自专,死不足惜。)

范鞅脱申,乘单车疾驰得免。栾黡见范鞅独归,问曰:“吾弟何在?”鞅曰:“已没于秦军矣!”黡大怒,拔戈直刺范鞅。(蔡元放评:不咎己弟之违令轻战,而怪他人,可笑之甚。)

鞅不敢相抗,走入中军。黡随后赶到,鞅避去。其父范匄迎谓曰:“贤婿何怒之甚也?”——黡妻栾祁,乃范匄之女,故以婿呼之。黡怒气勃勃,不能制,大声答曰:“汝子诱吾弟同入秦师,吾弟战死,而汝子生还,是汝子杀吾弟也。汝必逐鞅,犹可恕,不然,我必杀鞅,以偿吾弟之命!”(蔡元放评:岂是对妻父语言声口?)

范丐曰:“此事老夫不知也,今当逐之。”(东海曰:栾针一意孤行,范鞅何尝“诱”之?范丐身为长辈---范鞅之父、栾黡之岳父----可以也应该听听儿子的自辩,查明事实再作区处,怎么听风就是雨?)

范鞅闻其语,遂从幕后出奔秦国。(东海评:何不趁父亲在站出来说明真相?大不了被父亲驱逐而已---栾黡已经表态,如果范匄必逐鞅,则“犹可恕”。即使要逃命,何必投奔敌国?----虽然秦晋很快就修好了,但在当时,仍为敌对国也。)


蔡元放的评论深得我意,录之于括号中。东海总评曰:

荀偃与他部下的大小将军们,都属于没有学问而不识大体、不顾大局、不负责任、不讲道理者,正可谓“帅不帅,将不将”。荀偃出令荒唐,又因栾黡一人之故而班三军之师退诸候之兵,直同儿戏;栾黡栾针兄弟和范鞅都不把军令当回事,动不动擅自行动。即使是最好的士兵最好的部队,落到这种元帅和将军手中,也打不好仗----好在这次晋秦没有打起来。

栾针勇于捐躯,不无可敬之处,但将军而不以军令为念,无组织无纪律,就不配将军,暴虎冯河,死得毫无价值。其兄栾黡则完全是个莽夫浑人草包,而且很恶棍----从他对不问青红皂白地追杀内弟和恶狠狠地对岳父说话可知。不旋踵身死族灭,实属咎由自取。晋悼公并非庸主,但让栾黡这等人物任“下军之帅”,未免失明。而荀偃作为总帅,明知下军元帅不服领导不能合作“素不服”自己,却不早为之计而听之任之,岂疏忽二字了得!

自古以来,富有儒学修养者不领兵则罢,一旦领兵打仗,往往特别厉害,最根本的原因就在于德高智深学问充实。反过来,缺乏儒学修养者,不论大是小事,不论出发点如何,都干不好,都很容易坏事误事。古今多少家事国事天下事,都是败坏在文化匮乏者手中呀。近现代中国的“国家大事”,更是坏在一批又一批反儒家反文化的文化盲手中。2010-12-1东海儒者余樟法
东海国内发文处:儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2
东海儒者余樟法的BLOG:http://blog.sina.com.cn/donhai5

发表于 12/2/2010 01:53:10 | 显示全部楼层
“古今多少家事国事天下事,都是败坏在文化匮乏者手中呀。近现代中国的“国家大事”,更是坏在一批又一批反儒家反文化的文化盲手中”。孙中山先生最著名的名言乃“知难行易”,无知是国人的大敌,吾如是说;但是将坏国家大事者,归结为“反儒反文化的文化盲手中”,此论恐怕有讨论余地,因为反儒并不等于反文化,文化多种多样,东方文化与西方文化差异巨大,但都是文化,精通西方文化者,并非文化盲,正如精通儒学者也非文盲一样,因此不必将儒与文化等同。儒家文化有其独特优点长处,西方文化,基督教文化也有其独特优秀之所。因此,两者的结盟恐怕才是最佳组合。中晚清政府败给西方列强,并非由于反儒反文化者所致,当时经科举层层挑选出来的各级官僚,个个都是精通儒学的高手,说他们不懂儒家文化,恐怕说不过去?但面对列强,这些高手却一败涂地。因此,西方战胜东方靠的是科技的进步,物质力量的先进。这又涉及基督教对文化教育科技进步的推动作用是全世界各种文化中独一无二的。
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