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楼主: 陈泱潮

[其它信仰] 2.当今中国需要并且必将产生伟大的【国师】

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 楼主| 发表于 12/20/2010 07:51:54 | 显示全部楼层
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八九6.4经验教训词两首
——陈尔晋(陈泱潮)1989/6.4前后于云南省第二监狱

小序
   
   (2007-2-7)   

   卧榻之上,书《永遇乐——国际大有学会赋》词毕,入睡。梦一大猪来吾胯下,让吾骑在其颈,复又似乎仰躺于地,任吾搔其痒,至喉部,似嗷嗷发声畅快之极!忽忆1981年春节,2月4日除夕之夜春节凌晨,吾梦见一批小猪仔横躺竖卧陈尸于河床之中,长长两个猪槽俱已毁坏,一片狼藉。遂醒,旋复睡。又接着梦见吾似乎被抓到一个看守所羁押,蓝布被子,睡在木地板上……两个月后,当年4月4日,吾被中共认定为是所谓“非法组织非法刊物”首犯,以所谓“擒贼先擒王”的手段,首先在南京火车站将吾绑架。吾当晚即被羁押于南京看守所,果然似曾相识,来过此地:真是蓝布被子,睡在木地板上也,一如除夕春节之梦所示!随着,一个星期后,中共实行全国大逮捕,几乎把所谓“两非”民运激进骨干,一网打尽……后来狱中细思此梦,猪字,其发音通诸,诸者,诸侯,诸位,而将诸字折开,乃“言者”,即发言者——世之所谓“异议人士”也!槽,通朝,一朝,一批也。由此观之,冥冥之中有定数,异梦岂可轻忽焉!由此,又复忆及1989年6.4前后吾在狱中所赋之两首长短句。遂录出。

1、永遇乐——八九学潮主动力是中共党内斗争
   
    (陈尔晋1989年5月于狱中)

    望眼欲穿,不见《论》文,支字踪影。经济学报[注1],误导招摇,新权威主义。有潮不弄,枉拥战鼓,只恐怕无归路。夜茫茫,急需灯塔,尘封《论》文何故?
   
    共和虚假,军阀独裁,才是本质黑处[注2]!胡公废黜,赵郎安住?说啥“汝事业,民主革命,请提意见”?老衲无可奉告!但只云,三教九流,成佛作祖![
注3]

[注1]:
   
   《论》文者,吾文《特权论》也http://www.tianyao.org/frame-tql.html 。1979年3月吾第一次出狱后,赶赴北京,曾先将《特权论》交79民刊当时第一家[北京之春],请他们出版公诸于世。惜乎被告之起码提前了50年,现在不能出版。吾才去找[四五论坛]。[四五论坛]遂出版了《特权论》删节本《论无产阶级民主革命》。由此,[四五论坛]声望亦随之一跃而超过了[北京之春]。事后获知[北京之春]诸多成员,曾经因此而埋怨当时接待吾的朋友。1981年吾二次入狱后,又努力掩护吾曾经与[北京之春]成员商议过组党事,力图不牵连他们。谁想一切都有因缘,10年后,[北京之春]成员陈子明、王军涛已经主编“经济学周报”,对学生影响甚大。可惜,他们又一次失去了机会,一直没有乘当时东风,发表或者提及《特权论》的诸多重要观点,而是热衷于鼓吹新权威主义,并且显然是把新权威主义寄望于赵紫阳,从而犯了大忌,被邓小平辈当作赵紫阳之心声也……6.4后,陈子明、王军涛果然亦难逃劫运,被当作“黑手”,投入监狱。
[注2]
   
   详见2002年拙文:《从6.4看中共政权本质和中国民运最上策》http://www.boxun.com/hero/chenyc/184_1.shtml 。
[注3]
   
   正当北京天安门广场学生绝食之际,北京来人到云南省第二监狱询问吾的看法和“意见”。其时,吾母已经牺牲于1987年来探望吾的旅途之中,而且吾当时已经洞见到中共官僚特权阶级必将再次把反抗民众学潮参与者浸入血泊。鉴于邓小平为首的中共已经将吾定为“两非”首犯、定为给“两非”提供了理论基础和指导思想的“活动能量极大”(邓小平语)的人,在这种形势面前,要想活着出监狱,完成历史使命,面对此时此事,吾只能装死躺下。所以,尽管北京来人一再说民主是您的事业,是您的生命……吾任来人激将,只答:你们知道什么是三教九流吗?……九流者,一流佛祖,二流仙,三流皇帝,四流官,当官当到总理,无非是第四流人物,就算你们说我要做未来中国的总统,也不过是三流人物罢了!人生一场,为什么不做第一流人物呢?所以,老衲今天志在出世成佛作祖,对眼前政治已经无可奉告……未如以往直言矣。未几,邓小平果然制造了6.4血案。此词如实记录了吾当时正密切关注学潮的真实心态、看法以及对时局发展态势的评估和预见。

2、念奴娇——八九学潮输在不用当时非常有力量的思想理论武器《特权论》
   
    (1989年6月7日于狱中)

    八九学潮,演变成,全民反贪运动。当务之急,迫切要,民主革命理论。故人昏睡,不将利器,交付与人民。坐失良机,迷在体制之内。

    一旦广场遍传,明灯《特权论》,浩然正气,方向明确。“谈笑间,强虏灰飞烟灭”。奉官本位,枉靠“新权威”,自废武功。跪着造反,八九输在理论!

从6.4看中共政权本质和中国民运最上策
   (2002-6-3日)

   目录

   1、【民运制定正确路线和策略的基础】
   2、【“六四事件”是中共宫廷内部权力斗争的产物】
   3、【“六四事件”性质及元凶】
   4、【六四事件对中共政权本质的映证】
   5、【中共接班人之正反两方面经验教训】
   6、【民运队伍中无视中共政权本质的倾向】
   7、【时代与目标规范了民运策略】
   8、【关键在于体制转型实现民主化】
   9、【辩证施治:针对中共政权本质开的药方】
   10、【有必要重温《特权论》对“六四事件”的预言】

1、【民运制定正确路线和策略的基础】

   不从本质上把握问题,就不能从根本上判断问题和解决问题。有志于改变共产中国现状、推动中国民主化进程的人们,必须对当前由中共建立且由其一党专政了53年的号称“中华人民共和国”的政权本质,有一个准确的认识和把握。否则,谈不上制定达至成功的正确的路线和策略。

   以残暴手段镇压89民运的“六四事件” ,已经过去了13年。怎样从其扑溯迷离的真相中,升华出理性的认识,以有益于中国民主化的实践,是我们今天纪念六四最有意义的工作。因为抓住根本分析“六四事件”,恰恰可以帮助我们看清中共的政权本质,从而研究和制定出正确的对策。

2、【“六四事件”是中共宫廷内部权力斗争的产物】

   “六四事件”直接起因于胡耀邦之死。在中共十一届三中全会前后,推进解放思想、民主法制、平反冤假错案……做了大量有益于人民的工作的胡耀邦,为人正派,为官廉洁,深得民心。由于有摆脱邓小平“挟天子以令诸侯”、“垂廉听政”枭雄控制的意向,遭至了邓小平的忌恨和不满,遂被邓小平于1987年1月不顾法纪党章程序将其废黜。1989年4月15日胡耀邦不幸猝然辞世。使蓄之甚久的不平和同情连同对时政的不满,骤然爆发。历来以敏锐著称的学生们自发悼念胡的活动走出了校园,走上了街头,走上了天安门广场人民英雄纪念碑。

   由于学生悼胡活动有为胡耀邦遭非正常程序废黜鸣不平的意思,邓小平老虎屁股摸不得,按其反右、“文革”初派工作组将大批大中学生打成“反革命” 、1981年坚决打击“非法组织非法刊物”将全国民运骨干一网打尽的官僚特权阶级代表者刚腹自用的惯技,极为武断和粗暴地把学生这种对胡的自发悼念活动,定性为“有计划的阴谋”、“是场动乱”。按邓的这一旨意所形成的“人民日报426社论” ,使学生们不仅感到冤屈,而且感到自身安全受到威胁。“426社论”如火上浇油,激化了矛盾,使学生自发的悼胡活动演变扩大成了为自己伸冤为国家争民主“反官倒”的自觉的顽强的抗争运动。不仅如此,“426社论”的错误定性,也成了赵紫阳和邓小平的分歧点。

   正如文化大革命直接起因于毛泽东和刘少奇之间的中共宫廷内部的权力斗争一样,“六四事件”也是邓小平先与胡耀邦、后与赵紫阳,中共宫廷内部权力斗争的产物。

   有必要指出:除了现存共产社会生产方式基本矛盾特定内涵的必然作用外(详见《特权论》,可从www.cnfr.org 等网上查阅。下同),中共宫廷内部的权力斗争,过去是、今后也注定是共产中国发生社会动荡之最主要最直接的原因。而这种中共宫廷内部的权力斗争在一党专制体制下是不可避免的。在目前及可预见的将来,胡锦涛与曾庆红之争,也将是这样一场性质的残酷斗争。

3、【“六四事件”性质及元凶】

   就1989年6月4日北京发生的事实性质而言,是中共官僚特权阶级既得利益集团反人民反民主反社会顽固抗拒历史进步潮流的反动大屠杀。 把几十万国防军开进首都北京、把坦克开上天安门广场,才真正是一个目标十分明确的“有计划的阴谋” ——用以对付手无寸铁的爱国请愿学生。这个“有计划的阴谋”肇始者是谁?是谁下达真刀真枪大开杀戒滥杀无辜命令的?元凶祸首到底是谁?毋庸讳言,是一贯刚腹自用、视民命如草芥、而又自称是“中国人民儿子”的所谓中共第二代核心、中央军委主席邓小平!

4、【六四事件对中共政权本质的映证】
   
   “六四事件”之前15年,我在《特权论》一书中首先概括了共产国家八大政治经济特征。其中第6点指出:这种共产国家的政治,“乃是人数极少的一小撮党阀兼军阀、财阀、派阀的寡头政治、宗派政治、行帮政治、法西斯政治、骗子政治,根本新没有真理、光明、美好可言。与其官僚垄断特权阶级在经济上的剥削方法相一致,这种政治只崇拜进行极端无耻的欺骗宣传的破喇叭筒和标志着法西斯专政的带血的屠刀。这种政治用神化党强化官僚军事机器,实行恐怖政策来压制批评,镇压革命;用昨天的阶级斗争来掩盖今天的阶级斗争;用批判别人的卑鄙来掩盖自己的更卑鄙;用社会主义的漂亮词藻来掩盖修正主义的丑恶本质……因而这种政治是标准的法西斯寡头骗子政治。……到处都散发着特权屠刀的血腥气。杀人和说假话,是修正主义法西斯寡头骗子政治的本色,其实质就是社会法西斯主义”(见《特权论》1979年“四五论坛”重印版第3页)。

   说白了,什么宪法、党章、党的领导、人民代表大会是国家最高权力机构……等等,全都是欺骗,全都是障眼法!对军事寡头专制独裁者,全都根本起不到制约的作用——中共政权本质就是军事寡头专制独裁!或曰军阀独裁!! 中共政权本质决定了军事寡头专制独裁者的旨意就是一切!!!“文革”证明了这一点,“六四”进一步再次证明了这一点。这是我们今天必须准确把握且必须铭记在心的中国问题关键所在!

5、【中共接班人之正反两方面经验教训】

   江泽民及其幕僚正是认识到这一点,因而才敢于阻止上海《世界经济导报》发表抨击邓小平的报导,并进而敢于一赌,撤去《世界经济导报》钦本立的社长职务。这一赌注仗持的正是对中共政权本质的捏拿,因而赌赢了:江泽民获得了老独裁者的赏识,奠定了进身之阶,由面临退休的状况,出人意料地成了黑马跃上老独裁者接班人的位子。出于同样原因,邓南巡讲话之后,江跑步紧跟,方才巩固了其接班地位。
   
   胡耀邦之所以遭到废黜,其中一个重要原因即在于他本人漠视了这一点。对邓小平就反自由化问题连打三次招呼胡都不予理睬;且胡的支持者们也未顾及这一点,报章频见令独裁者不悦的颂胡文章。

   赵紫阳被废,表面看来直接起因于对《四·二六社论》的分歧,在于赵不认同用武力镇压学潮、不愿做替罪羊、托病请假不出席戒严大会,开罪于军事寡头专制独裁者。但其实在此之前,赵的支持者们所打出的“新权威主义”旗号 ,当时给人的印象是寄希望于赵而不是倚重于邓,“聪明反被聪明误”,己经在独裁者心中留下了阴影。加之学潮中反邓矛头,无论是“反官倒”针对邓记“康华公司”,还是“反对老人政治”呼出“倒邓保赵”口号,都是无视中共政权本质、激怒刚腹自用成性的独裁者不顾一切实施疯狂镇压的原因。从某种程度上似乎可以说,赵紫阳正是毁于他自己及其幕僚对中共政权本质欠缺把握。

   胡锦涛对中共政权本质有所认识,对军事寡头专制独裁者的心理有一定的揣摸和把握。所以敢于开武力镇压的先河,1989年3月5日先于“六四”凭借暴力镇压了拉萨藏民的示威;“六四”之后作为省部级官员又率先表态支持邓小平的暴行,所以获邓小平赏识当上皇太孙。胡锦涛正由于总结了以上胡、赵、江的经验教训,多年来,不仅自己行事低调,唯江泽民马首是瞻,而且管住了他的支持者,未对自己作帮倒忙的孟浪颂歌。这是胡锦涛虽非江泽民嫡系亲授,仍屹立不倒的重要原因之一。

6、【民运队伍中无视中共政权本质的倾向】

   相反,民运队伍中有的朋友对中共政权本质缺乏应有的认识。在目前根本不具备条件和实力不可能以暴力推翻中共的现实前提条件下,东施效颦重复毛泽东暴力革命枪杆子里面出政权、还产于民、跟我走任用优先、生老病死我上台一律包干……诸如此类的陈词滥调,如果不是有意行骗,则如同痴人说梦!甚至公然赤裸裸叫嚣要大搞裹挟蒙骗、公然声称要杀人搞恐怖主义……真是形同匪类、不择手段、无所不用其极,实则满脑瓜小算盘,钻头觅缝,假“反共”旗号以营私、败坏民运声誉以自肥!这类人所作所为同样是将中国推下火坑、实实在在在为邓小平六四镇压作历史辩护!
   
   而一味毫不顾及中共政权本质、只知把斗争矛头直接对准军事寡头专制独裁者的做法,表面看来无可非议,很是痛快,实则感情用事,同样勇则勇矣,但实践效果几近失策、于事有损无补。

   中国民运面对世界上有史以来最庞大的国家机器。这部机器运转50多年的愚民政策,已将中国广大民众奴役压榨成了弱势群体、奴化愚弄成了机械!中国民主运动从一开始孕育之际,就面临只能智取不能力斗的命运!我在上世纪七十年代初期多少个不眠之夜--为此急白了少年头!三十年来多少心血泪雨--为此不能不忍耐、忍耐、再忍耐!

   在残酷的现实面前,君子〔作事谋始〕,中国民运胜算不能不依赖理性、冷静与智慧!而匹夫之勇,毫无政治智慧和斗争策略之可言,盲人瞎马前引路,成事不足,败事有余。

   人们注定只能在现实的历史条件下创造历史。希望全体民运同仁,能对此有所明鉴!

7、【时代与目标规范了民运策略】
   
   其实,我们正处在整个人类即将进入一个新的大文明时代的前夜,中国又首当其冲。
   当此之时,无论各种社会的或国家之间的矛盾,一方面有日益尖锐激烈之势,一方面又呈否定之否定态势,只要能共同扬弃,就有达到互动都赢、皆大欢喜境界的可能。

   况且,民主的本质属性不在于打倒对立面而在于包容对立面,其精髓神圣之处不在于为自己的成功消灭对立面,而在于为争取和保障全民的福祉,必须不断升华自己和对立面。

   所以,中国民主运动的统战功能远远大于中共的统战功能。可以说中国民主运动的高级策略和成果,不是要把作为对立面的独裁者打倒或者消灭,而是要设法使之转变立场站到民主阵营的一边,变阻力为助力,将对立面转化为同盟军。

   这不是什么天方夜谈异想天开。前有日本明治维新、我国光绪二十四年(1898)戊戍变法《定国是诏》及其后光绪三十二年(1906)清廷之《宣示预备立宪》等等(例如泰国拉玛七世……)中外史实可为证明;今有苏东遽变戈尔巴乔夫~叶利钦以及台湾蒋经国~李登辉等的实践可资证信。况天意昭然,《推背图》等神奇预言绝非今人所杜撰!

8、【关键在于体制转型实现民主化】

   我在《特权论》中批评改良主义形而上学者,只着眼于人事变化而不注重体制的转变,用年轻人一定胜过年长者的庸俗进化论来取代辩证法………(见《特权论》1979年“四五论坛”重印版第31页)

    不想我们今天一些言论颇有革命精神确有豪情追求和向往革命的民运朋友,仍然迷信新人比旧人强的形而上学观点,似乎只要造成声势逼迫江泽民下台交棒给胡锦涛,民主革命就有了指望。

   但非常不幸的是,这种观点恰恰反映了对当代中国民主革命产生根源与目标的迷惘,恰恰反映了对中共政权本质的漠视,因而在策略上是不足取的。
   
   应当看到,邓小平还曾谈到过对国家机关政治体制的改革,可是,比他年轻的江泽民接班已13年,迄今对国家机关政治体制的民主化改革未有过及于邓的具体阐述,连对六四事件的平反都讳莫如深。你怎么能指望胡锦涛在江泽民的枪口下,能够迅即把中国引上天翻地覆的民主宪政之路呢?

   但值得注意的一点是,最近在十六大筹备重要时刻,江泽民在继“三个代表”之后,又声称实行“新思维、新方法和新机制”的“三新时期”已经到来。“中国共产党必须鼓励社会上的积极性、主动性和创造性” 、“我们必须建立开放性心态,市场取向的思想框架和创造精神” 、“我们必须利用理论上的突破带动体制上的突破和科学技术上的突破。” 对建设先进的文化也表现出极大兴趣,提出“三个面向”:理想的中国文明应当是“面向现代化、面向世界和面向未来。” 据报导,江泽民五月三十一日在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上的讲话中呼吁:“必须使全党始终保持与时俱进的精神状态;必须把发展作为执政兴国的第一要务;必须最广泛最充分地调动一切积极因素;必须以改革的精神推进党的建设。”并说:“在新世纪新阶段,发展要有新思路、改革要有新突破、开放要有新局面”,江还强调,推动“社会主义民主政治的制度化、规范化、程序化”。……显然,这些来自于军事独裁者关于“三新时期” 、“三创新”、“三突破” 、“三面向”和“三个代表”的提法,如果不是意在懵人干打雷不下雨的话,确有值得观察、促其转变和升华的地方。

9、【辩证施治:针对中共政权本质开的药方】

   我在《特权论》之后,提出了《中华合众国新五权民主宪政纲要》以及《我对〈联合国宪章〉的修正意见》等(见www.cnfr.org ),都是针对中共政权本质而开的药方。 这个药方的要点是:

   对内,有鉴于台湾实行民主政治后政党恶斗之弊,有鉴于希特勒、马科斯借民主上台后厉行专制独裁的教训,有鉴于中国国惰之复杂,传统文化的深刻影响和现实信仰权威之荡然无存,国土之广而谋独裂痕之深,人口之众而道德沦丧素质之劣,军权之重而易成祸乱……等等原因,新五权民主宪政主张:只要能实现民主化开放报禁开放党禁实行普选确立民选政府组建任期限制的责任内阁……就可以尊重独裁者(无论其姓江、还是姓胡、姓曾、姓张、姓迟……更不管其人叫张三,还是李四、王五……)对军队的掌控,推动独裁者领导政体民主化改革重新建国,不仅可以拥护独裁者作真正能与世长存的民主宪政新国家的开国元首,新国父;而且国家元首只要宣誓保证效忠民主宪政,就可始终掌控军队作民主宪政的保护神、新权威,实行终身制、世袭制!——这是代价极小的和平变革。如果独裁者已有家族产业,依法经营,如实申报,国家给予退免税,就足以自养,何须国家人民增添负担?莫道此策行不通,天变一时人趋从!百年困惑迷黑道,枭雄乱世运将终!夜往昼来,日月更替;春夏秋冬,周而复始;世道循环,定数如此;天命前定,先说后应;顺天应人,不战而胜;一旦认同,实为上策!否则,战乱、分裂、割据,到头来,不可避免!

   对外,改造联合国,厉行人权高于主权原则,凡非自由普选民主产生的政府,其权力来源不具合法性,不得代表国家主权。联合国当按此原则重新登记。从而迫使专制国家走上多党制普选制的民主化道路,促进世界政府的成立,建立世界民主法制新秩序,铲除恐怖主义滋生的温床,维护世界和平,保护全球信仰与生态环境……

    尊重宗教,并从诸教原教旨引伸出以“上帝之道”统一世界宗教的命题,建构世界精神和谐、普世共融共和的未来,使人类按“上帝之道”上升到一个全新的阶段……


10、【有必要重温《特权论》对“六四事件”的预言】
   
   为了宣传上述主张,我被迫流亡异域且滞留东南亚陷身于困境之中。尽管如此,为了不失中共十六大这一可变时机,我在极为困难的条件下开通了www.cnfr.org 网站,把上述主张公诸于世。

   遗憾的是争名利如蝇逐臭趋之者众,具慧眼如侠行义者世所稀有,我成了孤独客叫卖“和氏璧”竟无人识货!
   在此纪念六四事件13周年之际,本文在陈述了上述主题后,有必要引用我在《特权论》1979年《重印前言》中对“六四事件”的预言作为本文结语:
   
   “现在理论工作者多流一粒汗珠,将来就多了一分不发生大流血的可能。十月革命以来的历史已经不可否认地证明了,在权力被少数人强制性固定化垄断这样一种‘公有制’生产方式下,权力地位对执政者具有极其巨大的腐蚀作用……切不可讳疾忌医,切不可以那种‘在我死后那怕洪水涛天’的态度,把问题遗留给后人去解决。如果不立足于从根本上解决问题,而只是希图眼前十年、二十年的‘安定团结’,偏安于一时,从而必将导致十年、二十年后(甚至不等十年、二十年过后)的大流血大灾难的话,那我们这代人就要成为历史的罪人、子孙后代的罪人,遗臭千古!” (见《特权论》1979年5月31日所写《重印前言》第5~6页) ——《特权论》诸如此类预言,均不幸而言中!

   正因此,但愿人们在纪念“六四”13周年之际,能及时重视在下今日对未来的建言!

 楼主| 发表于 12/20/2010 07:19:12 | 显示全部楼层

八九6.4经验教训词两首

本帖最后由 陈泱潮 于 12/20/2010 06:21 编辑



八九6.4经验教训词两首
——陈尔晋(陈泱潮)1989/6.4前后于云南省第二监狱
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(2007-2-7)
   
   卧榻之上,书《永遇乐——国际大有学会赋》词毕,入睡。梦一大猪来吾胯下,让吾骑在其颈,复又似乎仰躺于地,任吾搔其痒,至喉部,似嗷嗷发声畅快之极!忽忆1981年春节,2月4日除夕之夜春节凌晨,吾梦见一批小猪仔横躺竖卧陈尸于河床之中,长长两个猪槽俱已毁坏,一片狼藉。遂醒,旋复睡。又接着梦见吾似乎被抓到一个看守所羁押,蓝布被子,睡在木地板上……两个月后,当年4月4日,吾被中共认定为是所谓“非法组织非法刊物”首犯,以所谓“擒贼先擒王”的手段,首先在南京火车站将吾绑架。吾当晚即被羁押于南京看守所,果然似曾相识,来过此地:真是蓝布被子,睡在木地板上也,一如除夕春节之梦所示!随着,一个星期后,中共实行全国大逮捕,几乎把所谓“两非”民运激进骨干,一网打尽……后来狱中细思此梦,猪字,其发音通诸,诸者,诸侯,诸位,而将诸字折开,乃“言者”,即发言者——世之所谓“异议人士”也!槽,通朝,一朝,一批也。由此观之,冥冥之中有定数,异梦岂可轻忽焉!由此,又复忆及1989年6.4前后吾在狱中所赋之两首长短句。遂录出。
   
1、永遇乐——八九学潮主动力是中共党内斗争

   
    (陈尔晋1989年5月于狱中)

望眼欲穿,不见《论》文,支字踪影。经济学报[注1],误导招摇,新权威主义。有潮不弄,枉拥战鼓,只恐怕无归路。夜茫茫,急需灯塔,尘封《论》文何故?

   

共和虚假,军阀独裁,才是本质黑处[注2]!胡公废黜,赵郎安住?说啥“汝事业,民主革命,请提意见”?老衲无可奉告!但只云,三教九流,成佛作祖![注3]


[注1]:

   
   《论》文者,吾文《特权论》也http://www.tianyao.org/frame-tql.html 。1979年3月吾第一次出狱后,赶赴北京,曾先将《特权论》交79民刊当时第一家[北京之春],请他们出版公诸于世。惜乎被告之起码提前了50年,现在不能出版。吾才去找[四五论坛]。[四五论坛]遂出版了《特权论》删节本《论无产阶级民主革命》。由此,[四五论坛]声望亦随之一跃而超过了[北京之春]。事后获知[北京之春]诸多成员,曾经因此而埋怨当时接待吾的朋友。1981年吾二次入狱后,又努力掩护吾曾经与[北京之春]成员商议过组党事,力图不牵连他们。谁想一切都有因缘,10年后,[北京之春]成员陈子明、王军涛已经主编“经济学周报”,对学生影响甚大。可惜,他们又一次失去了机会,一直没有乘当时东风,发表或者提及《特权论》的诸多重要观点,而是热衷于鼓吹新权威主义,并且显然是把新权威主义寄望于赵紫阳,从而犯了大忌,被邓小平辈当作赵紫阳之心声也……6.4后,陈子明、王军涛果然亦难逃劫运,被当作“黑手”,投入监狱。

[注2]

   
   详见2002年拙文:《从6.4看中共政权本质和中国民运最上策》http://www.boxun.com/hero/chenyc/184_1.shtml 。

[注3]

   
   正当北京天安门广场学生绝食之际,北京来人到云南省第二监狱询问吾的看法和“意见”。其时,吾母已经牺牲于1987年来探望吾的旅途之中,而且吾当时已经洞见到中共官僚特权阶级必将再次把反抗民众学潮参与者浸入血泊。鉴于邓小平为首的中共已经将吾定为“两非”首犯、定为给“两非”提供了理论基础和指导思想的“活动能量极大”(邓小平语)的人,在这种形势面前,要想活着出监狱,完成历史使命,面对此时此事,吾只能装死躺下。所以,尽管北京来人一再说民主是您的事业,是您的生命……吾任来人激将,只答:你们知道什么是三教九流吗?……九流者,一流佛祖,二流仙,三流皇帝,四流官,当官当到总理,无非是第四流人物,就算你们说我要做未来中国的总统,也不过是三流人物罢了!人生一场,为什么不做第一流人物呢?所以,老衲今天志在出世成佛作祖,对眼前政治已经无可奉告……未如以往直言矣。未几,邓小平果然制造了6.4血案。此词如实记录了吾当时正密切关注学潮的真实心态、看法以及对时局发展态势的评估和预见。

2、念奴娇——八九学潮输在不用当时非常有力量的思想理论武器《特权论》

   
    (1989年6月7日于狱中)

八九学潮,演变成,全民反贪运动。当务之急,迫切要,民主革命理论。故人昏睡,不将利器,交付与人民。坐失良机,迷在体制之内。


一旦广场遍传,明灯《特权论》,浩然正气,方向明确。“谈笑间,强虏灰飞烟灭”。奉官本位,枉靠“新权威”,自废武功。跪着造反,八九输在理论!


 楼主| 发表于 12/20/2010 07:45:14 | 显示全部楼层
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八九6.4经验教训词两首
——陈尔晋(陈泱潮)1989/6.4前后于云南省第二监狱

小序
   
   (2007-2-7)   

   卧榻之上,书《永遇乐——国际大有学会赋》词毕,入睡。梦一大猪来吾胯下,让吾骑在其颈,复又似乎仰躺于地,任吾搔其痒,至喉部,似嗷嗷发声畅快之极!忽忆1981年春节,2月4日除夕之夜春节凌晨,吾梦见一批小猪仔横躺竖卧陈尸于河床之中,长长两个猪槽俱已毁坏,一片狼藉。遂醒,旋复睡。又接着梦见吾似乎被抓到一个看守所羁押,蓝布被子,睡在木地板上……两个月后,当年4月4日,吾被中共认定为是所谓“非法组织非法刊物”首犯,以所谓“擒贼先擒王”的手段,首先在南京火车站将吾绑架。吾当晚即被羁押于南京看守所,果然似曾相识,来过此地:真是蓝布被子,睡在木地板上也,一如除夕春节之梦所示!随着,一个星期后,中共实行全国大逮捕,几乎把所谓“两非”民运激进骨干,一网打尽……后来狱中细思此梦,猪字,其发音通诸,诸者,诸侯,诸位,而将诸字折开,乃“言者”,即发言者——世之所谓“异议人士”也!槽,通朝,一朝,一批也。由此观之,冥冥之中有定数,异梦岂可轻忽焉!由此,又复忆及1989年6.4前后吾在狱中所赋之两首长短句。遂录出。

1、永遇乐——八九学潮主动力是中共党内斗争
   
    (陈尔晋1989年5月于狱中)

    望眼欲穿,不见《论》文,支字踪影。经济学报[注1],误导招摇,新权威主义。有潮不弄,枉拥战鼓,只恐怕无归路。夜茫茫,急需灯塔,尘封《论》文何故?
   
    共和虚假,军阀独裁,才是本质黑处[注2]!胡公废黜,赵郎安住?说啥“汝事业,民主革命,请提意见”?老衲无可奉告!但只云,三教九流,成佛作祖![
注3]

[注1]:
   
   《论》文者,吾文《特权论》也http://www.tianyao.org/frame-tql.html 。1979年3月吾第一次出狱后,赶赴北京,曾先将《特权论》交79民刊当时第一家[北京之春],请他们出版公诸于世。惜乎被告之起码提前了50年,现在不能出版。吾才去找[四五论坛]。[四五论坛]遂出版了《特权论》删节本《论无产阶级民主革命》。由此,[四五论坛]声望亦随之一跃而超过了[北京之春]。事后获知[北京之春]诸多成员,曾经因此而埋怨当时接待吾的朋友。1981年吾二次入狱后,又努力掩护吾曾经与[北京之春]成员商议过组党事,力图不牵连他们。谁想一切都有因缘,10年后,[北京之春]成员陈子明、王军涛已经主编“经济学周报”,对学生影响甚大。可惜,他们又一次失去了机会,一直没有乘当时东风,发表或者提及《特权论》的诸多重要观点,而是热衷于鼓吹新权威主义,并且显然是把新权威主义寄望于赵紫阳,从而犯了大忌,被邓小平辈当作赵紫阳之心声也……6.4后,陈子明、王军涛果然亦难逃劫运,被当作“黑手”,投入监狱。
[注2]
   
   详见2002年拙文:《从6.4看中共政权本质和中国民运最上策》http://www.boxun.com/hero/chenyc/184_1.shtml 。
[注3]
   
   正当北京天安门广场学生绝食之际,北京来人到云南省第二监狱询问吾的看法和“意见”。其时,吾母已经牺牲于1987年来探望吾的旅途之中,而且吾当时已经洞见到中共官僚特权阶级必将再次把反抗民众学潮参与者浸入血泊。鉴于邓小平为首的中共已经将吾定为“两非”首犯、定为给“两非”提供了理论基础和指导思想的“活动能量极大”(邓小平语)的人,在这种形势面前,要想活着出监狱,完成历史使命,面对此时此事,吾只能装死躺下。所以,尽管北京来人一再说民主是您的事业,是您的生命……吾任来人激将,只答:你们知道什么是三教九流吗?……九流者,一流佛祖,二流仙,三流皇帝,四流官,当官当到总理,无非是第四流人物,就算你们说我要做未来中国的总统,也不过是三流人物罢了!人生一场,为什么不做第一流人物呢?所以,老衲今天志在出世成佛作祖,对眼前政治已经无可奉告……未如以往直言矣。未几,邓小平果然制造了6.4血案。此词如实记录了吾当时正密切关注学潮的真实心态、看法以及对时局发展态势的评估和预见。

2、念奴娇——八九学潮输在不用当时非常有力量的思想理论武器《特权论》
   
    (1989年6月7日于狱中)

    八九学潮,演变成,全民反贪运动。当务之急,迫切要,民主革命理论。故人昏睡,不将利器,交付与人民。坐失良机,迷在体制之内。

    一旦广场遍传,明灯《特权论》,浩然正气,方向明确。“谈笑间,强虏灰飞烟灭”。奉官本位,枉靠“新权威”,自废武功。跪着造反,八九输在理论!

从6.4看中共政权本质和中国民运最上策
   (2002-6-3日)

   目录

   1、【民运制定正确路线和策略的基础】
   2、【“六四事件”是中共宫廷内部权力斗争的产物】
   3、【“六四事件”性质及元凶】
   4、【六四事件对中共政权本质的映证】
   5、【中共接班人之正反两方面经验教训】
   6、【民运队伍中无视中共政权本质的倾向】
   7、【时代与目标规范了民运策略】
   8、【关键在于体制转型实现民主化】
   9、【辩证施治:针对中共政权本质开的药方】
   10、【有必要重温《特权论》对“六四事件”的预言】

1、【民运制定正确路线和策略的基础】

   不从本质上把握问题,就不能从根本上判断问题和解决问题。有志于改变共产中国现状、推动中国民主化进程的人们,必须对当前由中共建立且由其一党专政了53年的号称“中华人民共和国”的政权本质,有一个准确的认识和把握。否则,谈不上制定达至成功的正确的路线和策略。

   以残暴手段镇压89民运的“六四事件” ,已经过去了13年。怎样从其扑溯迷离的真相中,升华出理性的认识,以有益于中国民主化的实践,是我们今天纪念六四最有意义的工作。因为抓住根本分析“六四事件”,恰恰可以帮助我们看清中共的政权本质,从而研究和制定出正确的对策。

2、【“六四事件”是中共宫廷内部权力斗争的产物】

   “六四事件”直接起因于胡耀邦之死。在中共十一届三中全会前后,推进解放思想、民主法制、平反冤假错案……做了大量有益于人民的工作的胡耀邦,为人正派,为官廉洁,深得民心。由于有摆脱邓小平“挟天子以令诸侯”、“垂廉听政”枭雄控制的意向,遭至了邓小平的忌恨和不满,遂被邓小平于1987年1月不顾法纪党章程序将其废黜。1989年4月15日胡耀邦不幸猝然辞世。使蓄之甚久的不平和同情连同对时政的不满,骤然爆发。历来以敏锐著称的学生们自发悼念胡的活动走出了校园,走上了街头,走上了天安门广场人民英雄纪念碑。

   由于学生悼胡活动有为胡耀邦遭非正常程序废黜鸣不平的意思,邓小平老虎屁股摸不得,按其反右、“文革”初派工作组将大批大中学生打成“反革命” 、1981年坚决打击“非法组织非法刊物”将全国民运骨干一网打尽的官僚特权阶级代表者刚腹自用的惯技,极为武断和粗暴地把学生这种对胡的自发悼念活动,定性为“有计划的阴谋”、“是场动乱”。按邓的这一旨意所形成的“人民日报426社论” ,使学生们不仅感到冤屈,而且感到自身安全受到威胁。“426社论”如火上浇油,激化了矛盾,使学生自发的悼胡活动演变扩大成了为自己伸冤为国家争民主“反官倒”的自觉的顽强的抗争运动。不仅如此,“426社论”的错误定性,也成了赵紫阳和邓小平的分歧点。

   正如文化大革命直接起因于毛泽东和刘少奇之间的中共宫廷内部的权力斗争一样,“六四事件”也是邓小平先与胡耀邦、后与赵紫阳,中共宫廷内部权力斗争的产物。

   有必要指出:除了现存共产社会生产方式基本矛盾特定内涵的必然作用外(详见《特权论》,可从www.cnfr.org 等网上查阅。下同),中共宫廷内部的权力斗争,过去是、今后也注定是共产中国发生社会动荡之最主要最直接的原因。而这种中共宫廷内部的权力斗争在一党专制体制下是不可避免的。在目前及可预见的将来,胡锦涛与曾庆红之争,也将是这样一场性质的残酷斗争。

3、【“六四事件”性质及元凶】

   就1989年6月4日北京发生的事实性质而言,是中共官僚特权阶级既得利益集团反人民反民主反社会顽固抗拒历史进步潮流的反动大屠杀。 把几十万国防军开进首都北京、把坦克开上天安门广场,才真正是一个目标十分明确的“有计划的阴谋” ——用以对付手无寸铁的爱国请愿学生。这个“有计划的阴谋”肇始者是谁?是谁下达真刀真枪大开杀戒滥杀无辜命令的?元凶祸首到底是谁?毋庸讳言,是一贯刚腹自用、视民命如草芥、而又自称是“中国人民儿子”的所谓中共第二代核心、中央军委主席邓小平!

4、【六四事件对中共政权本质的映证】
   
   “六四事件”之前15年,我在《特权论》一书中首先概括了共产国家八大政治经济特征。其中第6点指出:这种共产国家的政治,“乃是人数极少的一小撮党阀兼军阀、财阀、派阀的寡头政治、宗派政治、行帮政治、法西斯政治、骗子政治,根本新没有真理、光明、美好可言。与其官僚垄断特权阶级在经济上的剥削方法相一致,这种政治只崇拜进行极端无耻的欺骗宣传的破喇叭筒和标志着法西斯专政的带血的屠刀。这种政治用神化党强化官僚军事机器,实行恐怖政策来压制批评,镇压革命;用昨天的阶级斗争来掩盖今天的阶级斗争;用批判别人的卑鄙来掩盖自己的更卑鄙;用社会主义的漂亮词藻来掩盖修正主义的丑恶本质……因而这种政治是标准的法西斯寡头骗子政治。……到处都散发着特权屠刀的血腥气。杀人和说假话,是修正主义法西斯寡头骗子政治的本色,其实质就是社会法西斯主义”(见《特权论》1979年“四五论坛”重印版第3页)。

   说白了,什么宪法、党章、党的领导、人民代表大会是国家最高权力机构……等等,全都是欺骗,全都是障眼法!对军事寡头专制独裁者,全都根本起不到制约的作用——中共政权本质就是军事寡头专制独裁!或曰军阀独裁!! 中共政权本质决定了军事寡头专制独裁者的旨意就是一切!!!“文革”证明了这一点,“六四”进一步再次证明了这一点。这是我们今天必须准确把握且必须铭记在心的中国问题关键所在!

5、【中共接班人之正反两方面经验教训】

   江泽民及其幕僚正是认识到这一点,因而才敢于阻止上海《世界经济导报》发表抨击邓小平的报导,并进而敢于一赌,撤去《世界经济导报》钦本立的社长职务。这一赌注仗持的正是对中共政权本质的捏拿,因而赌赢了:江泽民获得了老独裁者的赏识,奠定了进身之阶,由面临退休的状况,出人意料地成了黑马跃上老独裁者接班人的位子。出于同样原因,邓南巡讲话之后,江跑步紧跟,方才巩固了其接班地位。
   
   胡耀邦之所以遭到废黜,其中一个重要原因即在于他本人漠视了这一点。对邓小平就反自由化问题连打三次招呼胡都不予理睬;且胡的支持者们也未顾及这一点,报章频见令独裁者不悦的颂胡文章。

   赵紫阳被废,表面看来直接起因于对《四·二六社论》的分歧,在于赵不认同用武力镇压学潮、不愿做替罪羊、托病请假不出席戒严大会,开罪于军事寡头专制独裁者。但其实在此之前,赵的支持者们所打出的“新权威主义”旗号 ,当时给人的印象是寄希望于赵而不是倚重于邓,“聪明反被聪明误”,己经在独裁者心中留下了阴影。加之学潮中反邓矛头,无论是“反官倒”针对邓记“康华公司”,还是“反对老人政治”呼出“倒邓保赵”口号,都是无视中共政权本质、激怒刚腹自用成性的独裁者不顾一切实施疯狂镇压的原因。从某种程度上似乎可以说,赵紫阳正是毁于他自己及其幕僚对中共政权本质欠缺把握。

   胡锦涛对中共政权本质有所认识,对军事寡头专制独裁者的心理有一定的揣摸和把握。所以敢于开武力镇压的先河,1989年3月5日先于“六四”凭借暴力镇压了拉萨藏民的示威;“六四”之后作为省部级官员又率先表态支持邓小平的暴行,所以获邓小平赏识当上皇太孙。胡锦涛正由于总结了以上胡、赵、江的经验教训,多年来,不仅自己行事低调,唯江泽民马首是瞻,而且管住了他的支持者,未对自己作帮倒忙的孟浪颂歌。这是胡锦涛虽非江泽民嫡系亲授,仍屹立不倒的重要原因之一。

6、【民运队伍中无视中共政权本质的倾向】

   相反,民运队伍中有的朋友对中共政权本质缺乏应有的认识。在目前根本不具备条件和实力不可能以暴力推翻中共的现实前提条件下,东施效颦重复毛泽东暴力革命枪杆子里面出政权、还产于民、跟我走任用优先、生老病死我上台一律包干……诸如此类的陈词滥调,如果不是有意行骗,则如同痴人说梦!甚至公然赤裸裸叫嚣要大搞裹挟蒙骗、公然声称要杀人搞恐怖主义……真是形同匪类、不择手段、无所不用其极,实则满脑瓜小算盘,钻头觅缝,假“反共”旗号以营私、败坏民运声誉以自肥!这类人所作所为同样是将中国推下火坑、实实在在在为邓小平六四镇压作历史辩护!
   
   而一味毫不顾及中共政权本质、只知把斗争矛头直接对准军事寡头专制独裁者的做法,表面看来无可非议,很是痛快,实则感情用事,同样勇则勇矣,但实践效果几近失策、于事有损无补。

   中国民运面对世界上有史以来最庞大的国家机器。这部机器运转50多年的愚民政策,已将中国广大民众奴役压榨成了弱势群体、奴化愚弄成了机械!中国民主运动从一开始孕育之际,就面临只能智取不能力斗的命运!我在上世纪七十年代初期多少个不眠之夜--为此急白了少年头!三十年来多少心血泪雨--为此不能不忍耐、忍耐、再忍耐!

   在残酷的现实面前,君子〔作事谋始〕,中国民运胜算不能不依赖理性、冷静与智慧!而匹夫之勇,毫无政治智慧和斗争策略之可言,盲人瞎马前引路,成事不足,败事有余。

   人们注定只能在现实的历史条件下创造历史。希望全体民运同仁,能对此有所明鉴!

7、【时代与目标规范了民运策略】
   
   其实,我们正处在整个人类即将进入一个新的大文明时代的前夜,中国又首当其冲。
   当此之时,无论各种社会的或国家之间的矛盾,一方面有日益尖锐激烈之势,一方面又呈否定之否定态势,只要能共同扬弃,就有达到互动都赢、皆大欢喜境界的可能。

   况且,民主的本质属性不在于打倒对立面而在于包容对立面,其精髓神圣之处不在于为自己的成功消灭对立面,而在于为争取和保障全民的福祉,必须不断升华自己和对立面。

   所以,中国民主运动的统战功能远远大于中共的统战功能。可以说中国民主运动的高级策略和成果,不是要把作为对立面的独裁者打倒或者消灭,而是要设法使之转变立场站到民主阵营的一边,变阻力为助力,将对立面转化为同盟军。

   这不是什么天方夜谈异想天开。前有日本明治维新、我国光绪二十四年(1898)戊戍变法《定国是诏》及其后光绪三十二年(1906)清廷之《宣示预备立宪》等等(例如泰国拉玛七世……)中外史实可为证明;今有苏东遽变戈尔巴乔夫~叶利钦以及台湾蒋经国~李登辉等的实践可资证信。况天意昭然,《推背图》等神奇预言绝非今人所杜撰!

8、【关键在于体制转型实现民主化】

   我在《特权论》中批评改良主义形而上学者,只着眼于人事变化而不注重体制的转变,用年轻人一定胜过年长者的庸俗进化论来取代辩证法………(见《特权论》1979年“四五论坛”重印版第31页)

    不想我们今天一些言论颇有革命精神确有豪情追求和向往革命的民运朋友,仍然迷信新人比旧人强的形而上学观点,似乎只要造成声势逼迫江泽民下台交棒给胡锦涛,民主革命就有了指望。

   但非常不幸的是,这种观点恰恰反映了对当代中国民主革命产生根源与目标的迷惘,恰恰反映了对中共政权本质的漠视,因而在策略上是不足取的。
   
   应当看到,邓小平还曾谈到过对国家机关政治体制的改革,可是,比他年轻的江泽民接班已13年,迄今对国家机关政治体制的民主化改革未有过及于邓的具体阐述,连对六四事件的平反都讳莫如深。你怎么能指望胡锦涛在江泽民的枪口下,能够迅即把中国引上天翻地覆的民主宪政之路呢?

   但值得注意的一点是,最近在十六大筹备重要时刻,江泽民在继“三个代表”之后,又声称实行“新思维、新方法和新机制”的“三新时期”已经到来。“中国共产党必须鼓励社会上的积极性、主动性和创造性” 、“我们必须建立开放性心态,市场取向的思想框架和创造精神” 、“我们必须利用理论上的突破带动体制上的突破和科学技术上的突破。” 对建设先进的文化也表现出极大兴趣,提出“三个面向”:理想的中国文明应当是“面向现代化、面向世界和面向未来。” 据报导,江泽民五月三十一日在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上的讲话中呼吁:“必须使全党始终保持与时俱进的精神状态;必须把发展作为执政兴国的第一要务;必须最广泛最充分地调动一切积极因素;必须以改革的精神推进党的建设。”并说:“在新世纪新阶段,发展要有新思路、改革要有新突破、开放要有新局面”,江还强调,推动“社会主义民主政治的制度化、规范化、程序化”。……显然,这些来自于军事独裁者关于“三新时期” 、“三创新”、“三突破” 、“三面向”和“三个代表”的提法,如果不是意在懵人干打雷不下雨的话,确有值得观察、促其转变和升华的地方。

9、【辩证施治:针对中共政权本质开的药方】

   我在《特权论》之后,提出了《中华合众国新五权民主宪政纲要》以及《我对〈联合国宪章〉的修正意见》等(见www.cnfr.org ),都是针对中共政权本质而开的药方。 这个药方的要点是:

   对内,有鉴于台湾实行民主政治后政党恶斗之弊,有鉴于希特勒、马科斯借民主上台后厉行专制独裁的教训,有鉴于中国国惰之复杂,传统文化的深刻影响和现实信仰权威之荡然无存,国土之广而谋独裂痕之深,人口之众而道德沦丧素质之劣,军权之重而易成祸乱……等等原因,新五权民主宪政主张:只要能实现民主化开放报禁开放党禁实行普选确立民选政府组建任期限制的责任内阁……就可以尊重独裁者(无论其姓江、还是姓胡、姓曾、姓张、姓迟……更不管其人叫张三,还是李四、王五……)对军队的掌控,推动独裁者领导政体民主化改革重新建国,不仅可以拥护独裁者作真正能与世长存的民主宪政新国家的开国元首,新国父;而且国家元首只要宣誓保证效忠民主宪政,就可始终掌控军队作民主宪政的保护神、新权威,实行终身制、世袭制!——这是代价极小的和平变革。如果独裁者已有家族产业,依法经营,如实申报,国家给予退免税,就足以自养,何须国家人民增添负担?莫道此策行不通,天变一时人趋从!百年困惑迷黑道,枭雄乱世运将终!夜往昼来,日月更替;春夏秋冬,周而复始;世道循环,定数如此;天命前定,先说后应;顺天应人,不战而胜;一旦认同,实为上策!否则,战乱、分裂、割据,到头来,不可避免!

   对外,改造联合国,厉行人权高于主权原则,凡非自由普选民主产生的政府,其权力来源不具合法性,不得代表国家主权。联合国当按此原则重新登记。从而迫使专制国家走上多党制普选制的民主化道路,促进世界政府的成立,建立世界民主法制新秩序,铲除恐怖主义滋生的温床,维护世界和平,保护全球信仰与生态环境……

    尊重宗教,并从诸教原教旨引伸出以“上帝之道”统一世界宗教的命题,建构世界精神和谐、普世共融共和的未来,使人类按“上帝之道”上升到一个全新的阶段……

10、【有必要重温《特权论》对“六四事件”的预言】
   
   为了宣传上述主张,我被迫流亡异域且滞留东南亚陷身于困境之中。尽管如此,为了不失中共十六大这一可变时机,我在极为困难的条件下开通了www.cnfr.org 网站,把上述主张公诸于世。

   遗憾的是争名利如蝇逐臭趋之者众,具慧眼如侠行义者世所稀有,我成了孤独客叫卖“和氏璧”竟无人识货!
   在此纪念六四事件13周年之际,本文在陈述了上述主题后,有必要引用我在《特权论》1979年《重印前言》中对“六四事件”的预言作为本文结语:
   
   “现在理论工作者多流一粒汗珠,将来就多了一分不发生大流血的可能。十月革命以来的历史已经不可否认地证明了,在权力被少数人强制性固定化垄断这样一种‘公有制’生产方式下,权力地位对执政者具有极其巨大的腐蚀作用……切不可讳疾忌医,切不可以那种‘在我死后那怕洪水涛天’的态度,把问题遗留给后人去解决。如果不立足于从根本上解决问题,而只是希图眼前十年、二十年的‘安定团结’,偏安于一时,从而必将导致十年、二十年后(甚至不等十年、二十年过后)的大流血大灾难的话,那我们这代人就要成为历史的罪人、子孙后代的罪人,遗臭千古!” (见《特权论》1979年5月31日所写《重印前言》第5~6页) ——《特权论》诸如此类预言,均不幸而言中!

   正因此,但愿人们在纪念“六四”13周年之际,能及时重视在下今日对未来的建言!


 楼主| 发表于 12/20/2010 07:48:14 | 显示全部楼层
八九6.4经验教训词两首



——陈尔晋(陈泱潮)1989/6.4前后于云南省第二监狱



小序
   
   (2007-2-7)   



   卧榻之上,书《永遇乐——国际大有学会赋》词毕,入睡。梦一大猪来吾胯下,让吾骑在其颈,复又似乎仰躺于地,任吾搔其痒,至喉部,似嗷嗷发声畅快之极!忽忆1981年春节,2月4日除夕之夜春节凌晨,吾梦见一批小猪仔横躺竖卧陈尸于河床之中,长长两个猪槽俱已毁坏,一片狼藉。遂醒,旋复睡。又接着梦见吾似乎被抓到一个看守所羁押,蓝布被子,睡在木地板上……两个月后,当年4月4日,吾被中共认定为是所谓“非法组织非法刊物”首犯,以所谓“擒贼先擒王”的手段,首先在南京火车站将吾绑架。吾当晚即被羁押于南京看守所,果然似曾相识,来过此地:真是蓝布被子,睡在木地板上也,一如除夕春节之梦所示!随着,一个星期后,中共实行全国大逮捕,几乎把所谓“两非”民运激进骨干,一网打尽……后来狱中细思此梦,猪字,其发音通诸,诸者,诸侯,诸位,而将诸字折开,乃“言者”,即发言者——世之所谓“异议人士”也!槽,通朝,一朝,一批也。由此观之,冥冥之中有定数,异梦岂可轻忽焉!由此,又复忆及1989年6.4前后吾在狱中所赋之两首长短句。遂录出。


1、永遇乐——八九学潮主动力是中共党内斗争
   
    (陈尔晋1989年5月于狱中)


    望眼欲穿,不见《论》文,支字踪影。经济学报[注1],误导招摇,新权威主义。有潮不弄,枉拥战鼓,只恐怕无归路。夜茫茫,急需灯塔,尘封《论》文何故?
   
    共和虚假,军阀独裁,才是本质黑处[注2]!胡公废黜,赵郎安住?说啥“汝事业,民主革命,请提意见”?老衲无可奉告!但只云,三教九流,成佛作祖![注3]



[注1]:
   
   《论》文者,吾文《特权论》也http://www.tianyao.org/frame-tql.html 。1979年3月吾第一次出狱后,赶赴北京,曾先将《特权论》交79民刊当时第一家[北京之春],请他们出版公诸于世。惜乎被告之起码提前了50年,现在不能出版。吾才去找[四五论坛]。[四五论坛]遂出版了《特权论》删节本《论无产阶级民主革命》。由此,[四五论坛]声望亦随之一跃而超过了[北京之春]。事后获知[北京之春]诸多成员,曾经因此而埋怨当时接待吾的朋友。1981年吾二次入狱后,又努力掩护吾曾经与[北京之春]成员商议过组党事,力图不牵连他们。谁想一切都有因缘,10年后,[北京之春]成员陈子明、王军涛已经主编“经济学周报”,对学生影响甚大。可惜,他们又一次失去了机会,一直没有乘当时东风,发表或者提及《特权论》的诸多重要观点,而是热衷于鼓吹新权威主义,并且显然是把新权威主义寄望于赵紫阳,从而犯了大忌,被邓小平辈当作赵紫阳之心声也……6.4后,陈子明、王军涛果然亦难逃劫运,被当作“黑手”,投入监狱。

[注2]
   
   详见2002年拙文:《从6.4看中共政权本质和中国民运最上策》http://www.boxun.com/hero/chenyc/184_1.shtml 。

[注3]
   
   正当北京天安门广场学生绝食之际,北京来人到云南省第二监狱询问吾的看法和“意见”。其时,吾母已经牺牲于1987年来探望吾的旅途之中,而且吾当时已经洞见到中共官僚特权阶级必将再次把反抗民众学潮参与者浸入血泊。鉴于邓小平为首的中共已经将吾定为“两非”首犯、定为给“两非”提供了理论基础和指导思想的“活动能量极大”(邓小平语)的人,在这种形势面前,要想活着出监狱,完成历史使命,面对此时此事,吾只能装死躺下。所以,尽管北京来人一再说民主是您的事业,是您的生命……吾任来人激将,只答:你们知道什么是三教九流吗?……九流者,一流佛祖,二流仙,三流皇帝,四流官,当官当到总理,无非是第四流人物,就算你们说我要做未来中国的总统,也不过是三流人物罢了!人生一场,为什么不做第一流人物呢?所以,老衲今天志在出世成佛作祖,对眼前政治已经无可奉告……未如以往直言矣。未几,邓小平果然制造了6.4血案。此词如实记录了吾当时正密切关注学潮的真实心态、看法以及对时局发展态势的评估和预见。


2、念奴娇——八九学潮输在不用当时非常有力量的思想理论武器《特权论》
   
    (1989年6月7日于狱中)


    八九学潮,演变成,全民反贪运动。当务之急,迫切要,民主革命理论。故人昏睡,不将利器,交付与人民。坐失良机,迷在体制之内。



    一旦广场遍传,明灯《特权论》,浩然正气,方向明确。“谈笑间,强虏灰飞烟灭”。奉官本位,枉靠“新权威”,自废武功。跪着造反,八九输在理论!


从6.4看中共政权本质和中国民运最上策

   (2002-6-3日)



   目录


   1、【民运制定正确路线和策略的基础】
   2、【“六四事件”是中共宫廷内部权力斗争的产物】
   3、【“六四事件”性质及元凶】
   4、【六四事件对中共政权本质的映证】
   5、【中共接班人之正反两方面经验教训】
   6、【民运队伍中无视中共政权本质的倾向】
   7、【时代与目标规范了民运策略】
   8、【关键在于体制转型实现民主化】
   9、【辩证施治:针对中共政权本质开的药方】
   10、【有必要重温《特权论》对“六四事件”的预言】


1、【民运制定正确路线和策略的基础】



   不从本质上把握问题,就不能从根本上判断问题和解决问题。有志于改变共产中国现状、推动中国民主化进程的人们,必须对当前由中共建立且由其一党专政了53年的号称“中华人民共和国”的政权本质,有一个准确的认识和把握。否则,谈不上制定达至成功的正确的路线和策略。


   以残暴手段镇压89民运的“六四事件” ,已经过去了13年。怎样从其扑溯迷离的真相中,升华出理性的认识,以有益于中国民主化的实践,是我们今天纪念六四最有意义的工作。因为抓住根本分析“六四事件”,恰恰可以帮助我们看清中共的政权本质,从而研究和制定出正确的对策。


2、【“六四事件”是中共宫廷内部权力斗争的产物】



   “六四事件”直接起因于胡耀邦之死。在中共十一届三中全会前后,推进解放思想、民主法制、平反冤假错案……做了大量有益于人民的工作的胡耀邦,为人正派,为官廉洁,深得民心。由于有摆脱邓小平“挟天子以令诸侯”、“垂廉听政”枭雄控制的意向,遭至了邓小平的忌恨和不满,遂被邓小平于1987年1月不顾法纪党章程序将其废黜。1989年4月15日胡耀邦不幸猝然辞世。使蓄之甚久的不平和同情连同对时政的不满,骤然爆发。历来以敏锐著称的学生们自发悼念胡的活动走出了校园,走上了街头,走上了天安门广场人民英雄纪念碑。

   由于学生悼胡活动有为胡耀邦遭非正常程序废黜鸣不平的意思,邓小平老虎屁股摸不得,按其反右、“文革”初派工作组将大批大中学生打成“反革命” 、1981年坚决打击“非法组织非法刊物”将全国民运骨干一网打尽的官僚特权阶级代表者刚腹自用的惯技,极为武断和粗暴地把学生这种对胡的自发悼念活动,定性为“有计划的阴谋”、“是场动乱”。按邓的这一旨意所形成的“人民日报426社论” ,使学生们不仅感到冤屈,而且感到自身安全受到威胁。“426社论”如火上浇油,激化了矛盾,使学生自发的悼胡活动演变扩大成了为自己伸冤为国家争民主“反官倒”的自觉的顽强的抗争运动。不仅如此,“426社论”的错误定性,也成了赵紫阳和邓小平的分歧点。



   正如文化大革命直接起因于毛泽东和刘少奇之间的中共宫廷内部的权力斗争一样,“六四事件”也是邓小平先与胡耀邦、后与赵紫阳,中共宫廷内部权力斗争的产物。

   有必要指出:除了现存共产社会生产方式基本矛盾特定内涵的必然作用外(详见《特权论》,可从www.cnfr.org 等网上查阅。下同),中共宫廷内部的权力斗争,过去是、今后也注定是共产中国发生社会动荡之最主要最直接的原因。而这种中共宫廷内部的权力斗争在一党专制体制下是不可避免的。在目前及可预见的将来,胡锦涛与曾庆红之争,也将是这样一场性质的残酷斗争。


3、【“六四事件”性质及元凶】



   就1989年6月4日北京发生的事实性质而言,是中共官僚特权阶级既得利益集团反人民反民主反社会顽固抗拒历史进步潮流的反动大屠杀。 把几十万国防军开进首都北京、把坦克开上天安门广场,才真正是一个目标十分明确的“有计划的阴谋” ——用以对付手无寸铁的爱国请愿学生。这个“有计划的阴谋”肇始者是谁?是谁下达真刀真枪大开杀戒滥杀无辜命令的?元凶祸首到底是谁?毋庸讳言,是一贯刚腹自用、视民命如草芥、而又自称是“中国人民儿子”的所谓中共第二代核心、中央军委主席邓小平!


4、【六四事件对中共政权本质的映证】
   
   “六四事件”之前15年,我在《特权论》一书中首先概括了共产国家八大政治经济特征。其中第6点指出:这种共产国家的政治,“乃是人数极少的一小撮党阀兼军阀、财阀、派阀的寡头政治、宗派政治、行帮政治、法西斯政治、骗子政治,根本新没有真理、光明、美好可言。与其官僚垄断特权阶级在经济上的剥削方法相一致,这种政治只崇拜进行极端无耻的欺骗宣传的破喇叭筒和标志着法西斯专政的带血的屠刀。这种政治用神化党强化官僚军事机器,实行恐怖政策来压制批评,镇压革命;用昨天的阶级斗争来掩盖今天的阶级斗争;用批判别人的卑鄙来掩盖自己的更卑鄙;用社会主义的漂亮词藻来掩盖修正主义的丑恶本质……因而这种政治是标准的法西斯寡头骗子政治。……到处都散发着特权屠刀的血腥气。杀人和说假话,是修正主义法西斯寡头骗子政治的本色,其实质就是社会法西斯主义”(见《特权论》1979年“四五论坛”重印版第3页)。



   说白了,什么宪法、党章、党的领导、人民代表大会是国家最高权力机构……等等,全都是欺骗,全都是障眼法!对军事寡头专制独裁者,全都根本起不到制约的作用——中共政权本质就是军事寡头专制独裁!或曰军阀独裁!! 中共政权本质决定了军事寡头专制独裁者的旨意就是一切!!!“文革”证明了这一点,“六四”进一步再次证明了这一点。这是我们今天必须准确把握且必须铭记在心的中国问题关键所在!


5、【中共接班人之正反两方面经验教训】



   江泽民及其幕僚正是认识到这一点,因而才敢于阻止上海《世界经济导报》发表抨击邓小平的报导,并进而敢于一赌,撤去《世界经济导报》钦本立的社长职务。这一赌注仗持的正是对中共政权本质的捏拿,因而赌赢了:江泽民获得了老独裁者的赏识,奠定了进身之阶,由面临退休的状况,出人意料地成了黑马跃上老独裁者接班人的位子。出于同样原因,邓南巡讲话之后,江跑步紧跟,方才巩固了其接班地位。
   
   胡耀邦之所以遭到废黜,其中一个重要原因即在于他本人漠视了这一点。对邓小平就反自由化问题连打三次招呼胡都不予理睬;且胡的支持者们也未顾及这一点,报章频见令独裁者不悦的颂胡文章。



   赵紫阳被废,表面看来直接起因于对《四·二六社论》的分歧,在于赵不认同用武力镇压学潮、不愿做替罪羊、托病请假不出席戒严大会,开罪于军事寡头专制独裁者。但其实在此之前,赵的支持者们所打出的“新权威主义”旗号 ,当时给人的印象是寄希望于赵而不是倚重于邓,“聪明反被聪明误”,己经在独裁者心中留下了阴影。加之学潮中反邓矛头,无论是“反官倒”针对邓记“康华公司”,还是“反对老人政治”呼出“倒邓保赵”口号,都是无视中共政权本质、激怒刚腹自用成性的独裁者不顾一切实施疯狂镇压的原因。从某种程度上似乎可以说,赵紫阳正是毁于他自己及其幕僚对中共政权本质欠缺把握。



   胡锦涛对中共政权本质有所认识,对军事寡头专制独裁者的心理有一定的揣摸和把握。所以敢于开武力镇压的先河,1989年3月5日先于“六四”凭借暴力镇压了拉萨藏民的示威;“六四”之后作为省部级官员又率先表态支持邓小平的暴行,所以获邓小平赏识当上皇太孙。胡锦涛正由于总结了以上胡、赵、江的经验教训,多年来,不仅自己行事低调,唯江泽民马首是瞻,而且管住了他的支持者,未对自己作帮倒忙的孟浪颂歌。这是胡锦涛虽非江泽民嫡系亲授,仍屹立不倒的重要原因之一。


6、【民运队伍中无视中共政权本质的倾向】



   相反,民运队伍中有的朋友对中共政权本质缺乏应有的认识。在目前根本不具备条件和实力不可能以暴力推翻中共的现实前提条件下,东施效颦重复毛泽东暴力革命枪杆子里面出政权、还产于民、跟我走任用优先、生老病死我上台一律包干……诸如此类的陈词滥调,如果不是有意行骗,则如同痴人说梦!甚至公然赤裸裸叫嚣要大搞裹挟蒙骗、公然声称要杀人搞恐怖主义……真是形同匪类、不择手段、无所不用其极,实则满脑瓜小算盘,钻头觅缝,假“反共”旗号以营私、败坏民运声誉以自肥!这类人所作所为同样是将中国推下火坑、实实在在在为邓小平六四镇压作历史辩护!
   
   而一味毫不顾及中共政权本质、只知把斗争矛头直接对准军事寡头专制独裁者的做法,表面看来无可非议,很是痛快,实则感情用事,同样勇则勇矣,但实践效果几近失策、于事有损无补。


   中国民运面对世界上有史以来最庞大的国家机器。这部机器运转50多年的愚民政策,已将中国广大民众奴役压榨成了弱势群体、奴化愚弄成了机械!中国民主运动从一开始孕育之际,就面临只能智取不能力斗的命运!我在上世纪七十年代初期多少个不眠之夜--为此急白了少年头!三十年来多少心血泪雨--为此不能不忍耐、忍耐、再忍耐!

   在残酷的现实面前,君子〔作事谋始〕,中国民运胜算不能不依赖理性、冷静与智慧!而匹夫之勇,毫无政治智慧和斗争策略之可言,盲人瞎马前引路,成事不足,败事有余。


   人们注定只能在现实的历史条件下创造历史。希望全体民运同仁,能对此有所明鉴!


7、【时代与目标规范了民运策略】
   
   其实,我们正处在整个人类即将进入一个新的大文明时代的前夜,中国又首当其冲。

   当此之时,无论各种社会的或国家之间的矛盾,一方面有日益尖锐激烈之势,一方面又呈否定之否定态势,只要能共同扬弃,就有达到互动都赢、皆大欢喜境界的可能。

   况且,民主的本质属性不在于打倒对立面而在于包容对立面,其精髓神圣之处不在于为自己的成功消灭对立面,而在于为争取和保障全民的福祉,必须不断升华自己和对立面。



   所以,中国民主运动的统战功能远远大于中共的统战功能。可以说中国民主运动的高级策略和成果,不是要把作为对立面的独裁者打倒或者消灭,而是要设法使之转变立场站到民主阵营的一边,变阻力为助力,将对立面转化为同盟军。



   这不是什么天方夜谈异想天开。前有日本明治维新、我国光绪二十四年(1898)戊戍变法《定国是诏》及其后光绪三十二年(1906)清廷之《宣示预备立宪》等等(例如泰国拉玛七世……)中外史实可为证明;今有苏东遽变戈尔巴乔夫~叶利钦以及台湾蒋经国~李登辉等的实践可资证信。况天意昭然,《推背图》等神奇预言绝非今人所杜撰!


8、【关键在于体制转型实现民主化】



   我在《特权论》中批评改良主义形而上学者,只着眼于人事变化而不注重体制的转变,用年轻人一定胜过年长者的庸俗进化论来取代辩证法………(见《特权论》1979年“四五论坛”重印版第31页)



    不想我们今天一些言论颇有革命精神确有豪情追求和向往革命的民运朋友,仍然迷信新人比旧人强的形而上学观点,似乎只要造成声势逼迫江泽民下台交棒给胡锦涛,民主革命就有了指望。



   但非常不幸的是,这种观点恰恰反映了对当代中国民主革命产生根源与目标的迷惘,恰恰反映了对中共政权本质的漠视,因而在策略上是不足取的。
   
   应当看到,邓小平还曾谈到过对国家机关政治体制的改革,可是,比他年轻的江泽民接班已13年,迄今对国家机关政治体制的民主化改革未有过及于邓的具体阐述,连对六四事件的平反都讳莫如深。你怎么能指望胡锦涛在江泽民的枪口下,能够迅即把中国引上天翻地覆的民主宪政之路呢?



   但值得注意的一点是,最近在十六大筹备重要时刻,江泽民在继“三个代表”之后,又声称实行“新思维、新方法和新机制”的“三新时期”已经到来。“中国共产党必须鼓励社会上的积极性、主动性和创造性” 、“我们必须建立开放性心态,市场取向的思想框架和创造精神” 、“我们必须利用理论上的突破带动体制上的突破和科学技术上的突破。” 对建设先进的文化也表现出极大兴趣,提出“三个面向”:理想的中国文明应当是“面向现代化、面向世界和面向未来。” 据报导,江泽民五月三十一日在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上的讲话中呼吁:“必须使全党始终保持与时俱进的精神状态;必须把发展作为执政兴国的第一要务;必须最广泛最充分地调动一切积极因素;必须以改革的精神推进党的建设。”并说:“在新世纪新阶段,发展要有新思路、改革要有新突破、开放要有新局面”,江还强调,推动“社会主义民主政治的制度化、规范化、程序化”。……显然,这些来自于军事独裁者关于“三新时期” 、“三创新”、“三突破” 、“三面向”和“三个代表”的提法,如果不是意在懵人干打雷不下雨的话,确有值得观察、促其转变和升华的地方。


9、【辩证施治:针对中共政权本质开的药方】



   我在《特权论》之后,提出了《中华合众国新五权民主宪政纲要》以及《我对〈联合国宪章〉的修正意见》等(见www.cnfr.org ),都是针对中共政权本质而开的药方。 这个药方的要点是:



   对内,有鉴于台湾实行民主政治后政党恶斗之弊,有鉴于希特勒、马科斯借民主上台后厉行专制独裁的教训,有鉴于中国国惰之复杂,传统文化的深刻影响和现实信仰权威之荡然无存,国土之广而谋独裂痕之深,人口之众而道德沦丧素质之劣,军权之重而易成祸乱……等等原因,新五权民主宪政主张:只要能实现民主化开放报禁开放党禁实行普选确立民选政府组建任期限制的责任内阁……就可以尊重独裁者(无论其姓江、还是姓胡、姓曾、姓张、姓迟……更不管其人叫张三,还是李四、王五……)对军队的掌控,推动独裁者领导政体民主化改革重新建国,不仅可以拥护独裁者作真正能与世长存的民主宪政新国家的开国元首,新国父;而且国家元首只要宣誓保证效忠民主宪政,就可始终掌控军队作民主宪政的保护神、新权威,实行终身制、世袭制!——这是代价极小的和平变革。如果独裁者已有家族产业,依法经营,如实申报,国家给予退免税,就足以自养,何须国家人民增添负担?莫道此策行不通,天变一时人趋从!百年困惑迷黑道,枭雄乱世运将终!夜往昼来,日月更替;春夏秋冬,周而复始;世道循环,定数如此;天命前定,先说后应;顺天应人,不战而胜;一旦认同,实为上策!否则,战乱、分裂、割据,到头来,不可避免!



   对外,改造联合国,厉行人权高于主权原则,凡非自由普选民主产生的政府,其权力来源不具合法性,不得代表国家主权。联合国当按此原则重新登记。从而迫使专制国家走上多党制普选制的民主化道路,促进世界政府的成立,建立世界民主法制新秩序,铲除恐怖主义滋生的温床,维护世界和平,保护全球信仰与生态环境……



    尊重宗教,并从诸教原教旨引伸出以“上帝之道”统一世界宗教的命题,建构世界精神和谐、普世共融共和的未来,使人类按“上帝之道”上升到一个全新的阶段……


10、【有必要重温《特权论》对“六四事件”的预言】
   
   为了宣传上述主张,我被迫流亡异域且滞留东南亚陷身于困境之中。尽管如此,为了不失中共十六大这一可变时机,我在极为困难的条件下开通了www.cnfr.org 网站,把上述主张公诸于世。



   遗憾的是争名利如蝇逐臭趋之者众,具慧眼如侠行义者世所稀有,我成了孤独客叫卖“和氏璧”竟无人识货!

   在此纪念六四事件13周年之际,本文在陈述了上述主题后,有必要引用我在《特权论》1979年《重印前言》中对“六四事件”的预言作为本文结语:
   
   “现在理论工作者多流一粒汗珠,将来就多了一分不发生大流血的可能。十月革命以来的历史已经不可否认地证明了,在权力被少数人强制性固定化垄断这样一种‘公有制’生产方式下,权力地位对执政者具有极其巨大的腐蚀作用……切不可讳疾忌医,切不可以那种‘在我死后那怕洪水涛天’的态度,把问题遗留给后人去解决。如果不立足于从根本上解决问题,而只是希图眼前十年、二十年的‘安定团结’,偏安于一时,从而必将导致十年、二十年后(甚至不等十年、二十年过后)的大流血大灾难的话,那我们这代人就要成为历史的罪人、子孙后代的罪人,遗臭千古!” (见《特权论》1979年5月31日所写《重印前言》第5~6页) ——《特权论》诸如此类预言,均不幸而言中!



   正因此,但愿人们在纪念“六四”13周年之际,能及时重视在下今日对未来的建言!



发表于 12/8/2011 21:43:21 | 显示全部楼层
陈泱潮的一生,是失败的一生——对陈泱潮的若干回复
陈泱潮:
  请陈泱潮先生认清中国的大势,对中国民众的苦难要有起码的同情。你陈泱潮如果早十年追求当中国的最高领导人,或许我会支持你。你陈泱潮至今都没有当全国领袖之志,为什么要做中共的走狗而打击想拯救中国的人呢!
  我是不是再来的耶稣基督的问题,由教会裁决。你陈泱潮这种谩骂式的争论,不是讨论问题的态度。
  中国必有危机。你自己要想想谁能拯救中国?你能拯救中国吗?既然你没有信心拯救中国,为什么要阻挡我拯救中国呢?拯救中国必能获得巨大荣耀,我以救世主的名拯救中国,是荣耀基督,荣耀上帝。
  你像街妇一样撒泼,这就是耶稣基督给你的铁杖吗?你亵渎耶稣基督,也亵渎铁杖。你要记住“四人帮”的教训,揭发、批判是没有用的,“好斗的狗子落不到一张好皮”,你的好斗只会使你自己失败!
  如果你有拯救中国的计划,请你把拯救中国的计划拿出来,而不是总是攻击他人。
  我对郭国汀先生的怒骂是恨铁不成钢的责骂,郭国汀先生自己都没有计较,你代他出什么头?

  我最后给你陈泱潮忠告:追随救世主张国堂,必有荣耀,必得永生,必上天堂。作中共走狗,攻击我,必遗臭万年!而且还必下地狱!你陈泱潮对中国人民的苦难无动于衷,你一个冷血动物。你只爱你的信念和思想,而不爱中国人民。如果你陈泱潮想当头,你与我争吵,我还尊重你。而你总是寄希望于中共领导人,让中共邪教徒永远统治中国,这不是中共的走狗,是什么?

  你陈泱潮写《特权论》不过是为毛泽东和四人帮继续文革而献计献策,你不过是毛泽东和四人帮的走狗,你对中国人民没有丝毫的仁爱!你的《特权论》的原标题是《论无产阶级民主革命》,是毛泽东的无产阶级专政下继续革命理论指导的思想垃圾。你说毛泽东杀思想犯如同杀鸡,那毛泽东为什么没有抓你?这就说明你与四人帮是一伙,你的思想与毛泽东思想是一脉相承。这就是毛泽东没有抓你的原因。毛泽东不容异己,毛泽东能容你,就表明你不是毛泽东的异己。华国锋抓捕四人帮之后,你还企图策动毛泽东的走狗赛福鼎搞政变,这就是说明你也是毛泽东的走狗。你坐牢是赵紫阳、胡耀邦当红的时候,这就说明你的《特权论》是极左思想。

  中共即将垮台,你的主人江泽民必将遭清算。你陈泱潮这条江泽民的走狗像疯狗一样的咬我,正说明我张国堂正义!
  中国人民生活在水深火热之中,只有救世主张国堂才能拯救中国,你陈泱潮与我张国堂作对,必将失败,而且失败得很惨!
  你陈泱潮从根本上否定《圣经》预言。上帝耶和华在《圣经》中明确宣布:祂要亲自来人类建立弥赛亚统治的国度。如果上帝耶和华现在不来,祂要到什么时候来?犹太人不承认耶稣是弥赛亚,他们仍然在等待弥赛亚。我就是犹太人所等待的弥赛亚。你与弥赛亚作对,该当何罪?你如果不怕下地狱,你就尽管恶毒攻击我!
  我怒骂你,是为你陈泱潮好,因为地狱不是好地方!

  关于辛亥革命的总结,请你读我的《检讨辛亥革命一百年》、《孙中山先生搞暴力革命是根本错误的——告郭国汀》。孙中山先生虽然有严重的错误,但孙中山先生不是枭雄黑道。你对孙中山先生的评价很不厚道。孙中山先生之所以犯错误,是由于“知难”。作为在中国追求共和宪政的先行者,孙中山先生犯错误是难免的。我们对孙中山先生的评价不可苛刻!

  我张国堂爱共产党人,教育共产党人,以儒学、基督教和西方正宗政治学更新政府官员的政治思想,就必能推动中国和平演变,实现宪政民主。不会导致辛亥革命之后的军阀混战。
  你作江泽民的走狗,向江泽民兜售你的一揽子改革计划,江泽民理都不理你。你能拯救中国吗?
  你陈泱潮不要以“小人之心度君子之腹”,当国家领导人虽然风光,但也是重担。志士仁人追求领导国家,这也是志士仁人的责任和义务。林肯也竞选总统!

  你的伪【上帝之道人权灵本主义】不过是异端邪说,教会不可能接受你的邪说。教会不接受你,你陈泱潮有什么力量拯救中国呢?
  你自己也知道你没有力量,因此,你才做江泽民的走狗。

  我是三自教会的信徒,如果我错了,三自教会肯定要制止我。三自教会至今没有说我错,这就是三自教会默认我。时候到了之后,三自教会肯定能接受我。
  天主教也面临无神论和异端的攻击,天主教为了重建教会的权威,必能接受我。因为我对《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》的解释是正确的,这就成为基督教的重大证据!《圣经》预言的应验,对基督教的意义重大!是重建教会权威的关键。

  你陈泱潮已经六十七岁了,该对照《圣经》和《四书》的教训检讨你自己一生的功过得失了。你一辈子都是企图向中共历届魔头献计献策,却得不到赏识。你在文革的时候向毛泽东献计献策,可惜毛泽东很快就死了,来不及赏识你。“四人帮”也很快被抓了,也就无法赏识你了。华国锋抓了毛泽东的夫人江青,你企图策动新疆的赛福鼎“起义”,可惜赛福鼎是软骨头,没有胆“起义”。后来你又修改你的所谓《特权论》,向邓小平献计献策,却被邓小平抓捕。后来出了国,又向江泽民献计献策,还乱解《推背图》,为江泽民父子世袭当中华合众国的主席永掌军权伪造天命。结果江泽民理都没有理你。
  你陈泱潮的一生,是失败的一生!

  你陈泱潮的所有谋划,都是失败。你还有脸自称先知。你陈泱潮知道什么?你的脸比城墙还厚!你才是不要脸!才是无耻!
  民无信不立,上下交征利而国危矣。因此,中共必垮,狡诈、贪婪的中共领导人必将下台。你连这点都看不出来,还有脸自称先知!
  此致
张国堂
2011年12月2日
发表于 12/8/2011 21:49:34 | 显示全部楼层
君子闻过则喜——告陈泱潮
陈泱潮先生:
  孟子曰:“子路,人告之以有过则喜①。禹闻善言则拜②。大舜有大焉③,善与人同④。舍己从人,乐取于人以为善⑤。自耕、稼、陶、渔⑥以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。⑦”
  朱熹注解说:①喜其得闻而改之,其勇于自修如此。周子曰:“仲由喜闻过,令名无穷焉。今人有过,不喜人规,如讳疾而忌医,宁灭其身而无悟也。噫!”程子曰:“子路,人告之以有过则喜,亦可谓百世之师矣。”②书曰:“禹拜昌言。”盖不待有过,而能屈己以受天下之善也。③言舜之所为,又有大于禹与子路者。④善与人同,公天下之善而不为私也。⑤舍,上声。乐,音洛。己未善,则无所系吝而舍以从人;人有善,则不待勉强而取之于己,此善与人同之目也。⑥舜之侧微,耕于历山,陶于河滨,渔于雷泽。⑦与,犹许也,助也。取彼之善而为之于我,则彼益劝于为善矣,是我助其为善也。能使天下之人皆劝于为善,君子之善,孰大于此。此章言圣贤乐善之诚,初无彼此之闲。故其在人者有以裕于己,在己者有以及于人。
  杨伯峻、杨逢彬先生的【译文】:孟子说:“子路,别人把他的错误指点给他,他便高兴。禹听到了善言,就给人敬礼。伟大的舜更是了不得,他对于行善,没有别人和自己的区分,抛弃自己的不是,接受人家的是,非常快乐地吸取别人的优点来自己行善。从他种庄稼,做瓦器、做渔夫一直到做天子,没有一处优点不是从别人那里吸取来的。吸取别人的优点来自己行善,这就是偕同别人一道行善。所以君子最高的德行就是偕同别人一道行善。”
  如果你想成功,你就要好好体会上述教训。要听人的劝谏,要改过从善,偕同他人一道行善。不可刚愎自用,不可闻过则怒。
  商纣王、隋炀帝杨广之所以失败,就在他们刚愎自用,闻过则怒。
  主耶稣基督教导我们:不要论断人。希望您陈泱潮要遵循这一教训。做人不要好斗,好斗没有好下场,“四人帮”的结局,您不知道吗?
  您陈泱潮勤奋奋斗了一辈子,您牺牲、付出很多,得到的却很少。您到老都是孤家寡人一个,可以说您陈泱潮现在是众叛亲离,您为什么不反省呢?“得道多助失道寡助”的道理,您为什么不明白呢?
  您要听我的劝,要好好读《圣经》,要特别注意《圣经》对人言行的教训,要对照《圣经》教训检查自己的言行,悔改自己的过错。也要读读《四书》,也对照孔孟的教训,检查自己的言行,要勇于改过。我希望您做一个厚道的人,做一个与人为善的人。不要总是恶意地攻击他人。
  我上大学时,我本家大叔嘱咐我说:“宁给高人提包袱,不给愚人做师傅。”您要寻找智慧的人,并且追随他。这样,您才能成功。
  我2002年给您写公开信,要您支持我,您却不屑一顾,却去追捧江泽民。您看重势力,轻视智慧。这个错误,您要反省。江泽民理都不理您,这是他对您极大的羞辱,您可能并不知道这是羞辱。我求您支持我,这是友好的表示,您却对我不屑一顾,这是您对我极大的羞辱。而且您一直与我作对。您真是敌友不明,好歹不分。
  我指责您都是为您好。中国有古训:“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师。”
  您的智力只是中等偏上,您绝对没有最高等的智慧,不要自高。耶稣说:凡自高的必降为卑。而且,您长期受马列的毒害,又没有名师的指导,因此,您想成才是很难的。
  我与您相比的唯一长处,就是有自知之明,我知道我不是做思想家的料,因此不做思想家,而是做学者。中国现在需要的是学者,不是思想家!我劝您别想做思想家!
  做学者,要从《三字经》、《弟子规》学起,要到教会听道,看教会的书籍。不要胡思乱想,不要编造什么“上帝之道-人权-灵本主义”。不会有人接受您的这些异端邪说。
  做学问一定要从简单的、初等的学起,要循序渐进,不可好高骛远。郭学道牧师说:“所罗门看《箴言》如会幕的院子,《传道书》是圣所,《雅歌》是至圣所,是灵交最深最秘之书。”因此,你一定要先下功夫攻读《箴言》,不仅要读懂《箴言》,而且你的德行要达到《箴言》的要求,你才能研究《传道书》。你当知道:只有祭祀才能进圣所,其他人擅入者死。你还没有受洗,你还是外邦人,因此,你不可擅自解说《传道书》。我告诉你:除非教会的牧师,其他人擅自解说《传道书》的,必自取沉沦。一般牧师也不可擅自解说《雅歌》,擅自解说的,必自取沉沦。
  您现在能做的,就是写《忏悔录》,如果您真诚悔改,虔诚信主耶稣基督,您可能会写成一本世界名著。
  您要反思您对您妻子和子女的亏欠,真诚地向妻子和子女道歉。希望您家庭团圆、和好。
  此致
张国堂
2011年12月5日
发表于 12/8/2011 21:50:59 | 显示全部楼层
您陈泱潮还有多少光阴可以荒废——若干回复
陈泱潮先生:
  主耶稣基督叫我们不论断人,《圣经》叫我们凭真理责备人。责备与论断是不同的,您不明白吗?
  您不是失败一生,是成功的一生吗?您做成什么事?您为江泽民出谋划策,江泽民不理您,这是成功吗?您自己说您干成什么事?您写的宗教方面的文章,都是垃圾,都是异端邪说,教会绝对不可能接受,必要抵制。您与教会作对,能取胜吗?
  我是为您好。您要冷静反省。要用有生之年做点有益的事。

  《弟子规》说:“闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却;闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲。无心非,名为错,有心非,名为恶;过能改,归于无,倘掩饰,增一辜。”

  您攻击我政教合一,您陈泱潮不是一样也政教合一吗?您的伪【上帝之道-人权-灵本主义】难道不是政教合一?您反对我政教合一,必然引导人们反对您陈泱潮政教合一。
  我的政教合一只我一代,我死后,政教就分离了。永恒皇帝不是世袭皇帝,我死后,人间就没有肉身的皇帝。中国的政体就与美国的政体大体一样。您为什么要反对呢?我的永恒皇帝的君主立宪比您的所谓“虚君共和”要好得多。您的联邦主席不叫皇帝,却比皇帝的权力更大,而且还世袭。我的永恒皇帝不掌军权,军权由民选总统掌管。您的联邦主席却掌军权。您的联邦主席实质是皇帝,却不叫皇帝,是不叫皇帝的皇帝。您反对我,不一样也是反对您吗?
  我以《圣经》预言和历史事实论证我是再来的耶稣基督,以树立我的权威,是为了避免中国陷入内战,难道您不想避免中国内战吗?您为什么要反对我?

  在毛泽东时代,您陈泱潮不思想,才是正确的,您沉默才是正确的。您发声就错了。人的言行正确如否不是您陈泱潮说了算,而要看《圣经》怎么教训,您不是尊崇所罗门吗?您那时的所作所为符合所罗门的教训吗?《圣经》说:“恶人兴起,人就躲藏”(箴28:12)《圣经》还说:“通达人见祸藏躲。愚蒙人前往受害。”(箴22:3)您陈泱潮在那时写《特权论》,这本身就违反所罗门的教训。那时的张国堂不思想,就是高明,就是明哲。儒教的教训也是一样。
  您陈泱潮写《特权论》有什么用呢?当时的您陈泱潮没有受毛泽东思想影响吗?在毛泽东思想指导下思想,就是罪恶。那时的人们思想就是邪恶,沉默就是正义。因此,我张国堂那时沉默是正义的。当然,那时观察社会,依据观察而思考,是正确的。而您的《特权论》不是依据观察而思考,而是主要是依据马列毛主义的而思想。您没有因为民众生活困苦而否定文革,而是主张继续文革,用《论无产阶级民主革命》搞乱中国。
  您陈泱潮在文革时,曾经积极参与文革,这都是犯罪。我张国堂那时没有参与任何群众组织。红卫兵、红小兵、共青团我都没有加入。我文革后上大学后,才进入共青团。您陈泱潮却是一个造反派组织负责宣传的头头。我遵从了“恶人兴起,人就躲藏”的教训,而您陈泱潮却违反了所罗门的这一教训。还好意思说您陈泱潮是所罗门转世。当然,我未参与文革是我的幸运,不是我的聪明。感谢主,感谢神的保佑。

  没有贬损您,只是同情您。你的付出不值得。您搞不搞民运,对国家影响不大。但您对您妻子及子女的影响就大了。人只有对自己负责,对家人负责,才能对国家负责。
  当年的红军抛头颅、洒热血,他们是国家的功臣,还是国家的祸害?我告诉您:他们是祸国殃民的乱臣贼子。
  您的《特权论》是极左,是祸国殃民的歪理邪说!您传播《特权论》不是为国为民,而是为您的信念和思想。您不爱家人,您不爱国家和民众,您只爱您的胡思乱想!

  您不要以为追求民主就一定是正义的。没有王道的民主是叛乱,而叛乱是人间最大的罪恶。只有在基督教和儒教约束下,按西方正宗政治学追求宪政民主才是正义的。

  在公有制的基础上,按毛泽东思想的指导,可以建成宪政民主吗?坚持马列毛主义就是极左!你那时敢否定马列毛主义吗?那时根本就没有条件搞宪政民主,你那时主张搞民主革命就是要搞乱中国。
  必须先否定马列毛主义,复兴儒教,广传基督教,普及西方正宗政治学,然后才能搞宪政民主。否则,必然搞乱中国,必然祸国殃民。
  没有私有制,没有儒教和基督教以及西方正宗政治学,绝对不可能有宪政民主。
  到现在你还不明白这个道理,你真是愚蠢、无知!

  三权分立、总统制等宪政民主制度是蛋糕,但马列毛主义是砒霜。蛋糕里加了砒霜,还能吃吗?你的《特权论》是马列毛主义指导的,因此就是极左的思想,就是祸国殃民的歪理邪说!

  中国有十多亿人,有几人信您陈泱潮,您说我没有德,我就没有德吗?您以为您是谁?您能代表谁?
  您陈泱潮写《特权论》的时候是无神论者,不要把后来的思想说成是以前的思想。而且,在《圣经》和教会之外想象上帝、论述上帝,这是与无神论一样的罪恶。您陈泱潮与教会作对,您有取胜的可能吗?您以前在政治上的努力,都归于失败。您在宗教上的努力也必归于失败。
  您陈泱潮的一生,就是失败的一生。您所谋划的一切都归于失败,没有一件取得了成功。
  火湖无边,回头是福。您陈泱潮悔改吧!您陈泱潮回头吧!您陈泱潮做我的门徒,是您陈泱潮的唯一出路。不要执迷不悟!!!
  不要总是攻击他人,要严以律己宽以待人,以责人之心责己,则尽道。叫您作圣贤不是害您,而是爱您。
  我严厉地责备您是爱您。孔子责骂宰我为“朽木”、“粪土之墙”,但宰我仍然尊孔子为圣人。彼得也严责西门。
  2002年,我就叫您跟随我,您却不屑一顾。这近十年来,您的思想一直走弯路,是失败的弯路。您荒废了这近十年的宝贵光阴。如果您不抓紧悔改,您这一辈子就完了。
  您既然知道《圣经》所预言的“人子”已经来了,您就应当寻找“人子”,追随“人子”,为“人子”作见证。但您不是“人子”,我张国堂才是“人子”。您作“人子”的门徒,是极大的荣耀。
  俗话说:“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”您陈泱潮还有多少光阴可以荒废?
  我为了为主耶稣基督找回您陈泱潮这只迷失的羊,花费了许多的时间和精力。人应该知道好歹!“吃了油盐要知道咸淡”。您陈泱潮要冷静反省,好好读您所推崇的所罗门的《箴言》,要对照《箴言》悔改!不要自以为是,不要自以为义。
  此致
张国堂
2011年12月6日
发表于 12/8/2011 22:28:18 | 显示全部楼层
未来中国属于正统的儒教徒和基督徒——请陈泱潮悔改归正
陈泱潮先生:
  我写的《陈泱潮的一生,是失败的一生》,令您恼羞成怒,您现在对我是又气、又恨。您很可能恨我说话太残酷,不是我残酷,而是现实残酷。
  您要听我的劝谏,悔改归正,要做一个正统的儒教徒,因为我们是中国人。也要做一个虔诚的基督徒,因为信主耶稣基督才能得救,得永生,上天堂,免下地狱。
  您已经六十七岁了,死亡随时可能临到您。您要重视天堂的福分,要恐惧地狱的永恒痛苦。
  如果您不悔改,我所说的“陈泱潮的一生,是失败的一生”就将成为您的盖棺定论。您必将在众叛亲离、贫穷孤独中度过您的余生。
  如果您悔改,做我张国堂的门徒,您才能获得巨大荣耀。这是您一辈子所追求。
  《特权论》是您的重大历史包袱,这个沉重的包袱是导致您失败的最大原因。我现在彻底否定《特权论》,是帮您卸下您身上的沉重包袱。
  子曰:“攻乎异端,斯害也已!”什么是异端?非圣人之道就是异端。您的《特权论》不是圣人之道,因此是异端。而且,您的《特权论》是马列毛主义指导的,是极左思潮的产物,是祸国殃民的乱国之道。虽然《特权论》中有三权分立等正确主张,但您的这些正确主张被马列毛主义污染了。蛋糕里面加砒霜,是不能吃的。我作为正统的儒教徒,不可能接受您的《特权论》。中国儒教正在复兴,所有的儒教徒都不可能接受您的《特权论》。如果您继续坚持您的《特权论》,您必将更加贫穷孤独。
  上帝耶和华说:“不可妄称我的名。”又说:“我耶和华是忌邪的神。”您没有在教会受洗,您里面不可能有圣灵。圣灵在教会。您在教会之外擅自以“圣灵”的名义说话,这是假冒圣灵。假冒圣灵就是亵渎圣灵,这是今世来世永不得赦免的大罪。您还以圣灵的名义否定耶稣是神。您还胡说耶稣是大卫王转世。这些都是虔诚的基督徒不可能接受的。
  郭国汀、曾节明的志向和职业都是政治,他们不可能为您而得罪广大基督徒选民。如果您继续坚持您所谓伪【上帝之道-人权-灵本主义】,郭国汀、曾节明等民运人士都必将远离您。他们不可能跟随您得罪所有的教会。作为政治家,他们不可能不珍惜上亿基督徒选民的选票。而且,以后基督徒会越来越多。
  我没有妄称上帝的名,是耶稣基督按《启示录》第三章的应许,把上帝的名等写在我上面。基督徒是上帝的儿子。我是基督徒,我是上帝的儿子,上帝是我的父亲、阿爸。儿子按父亲的吩咐以父亲的名义作父亲交办的事,不是罪,而是功。
  您自己也认为《圣经》所预言的“人子”已经来了。如果您说我张国堂是假的,那么您所说的“人子”已经到来的说法就是谎言。您为什么要自己否定您自己呢?
  主耶稣基督亲自预言这个“人子”,因此这个“人子”必极其高贵。主耶稣基督所预言“人子”必与《但以理书》第七章的“一位像人子的”是同一个人。这个人就是全人类的统治者。因为他必得国度、权柄、荣耀,一切掌权者都必侍奉他、顺从他。(但7:14、7:27)。因此,这个“人子”就是犹太人所等待的弥赛亚。
  您声称耶稣基督把铁杖赐给了您,这才是谎言。您自己才是假人子、假先知、假基督、假圣灵。因为您没有信心统治中国。主耶稣基督把铁杖赐给了我张国堂,而没有把铁杖赐给您陈泱潮。是魔鬼给了您一根麻杆,而您却当成铁杖。现在,我张国堂已经用铁杖把您的麻杆打断了。
  你陈泱潮是瞎子,你看不见中国面临严重的政治经济危机。你没有读郎咸平于10月22日在沈阳的演讲吗?郎咸平说:中国经济完了,政府一定破产,你们哭泣吧!现在中国的富人纷纷移民海外。这都是《启示录》第十八章所预言的。
  我从来不是靠我的支持者来翻天,但上帝耶和华必为我翻天。中国人民必将在绝望中哀哭,那时,教会必承认救世主张国堂。
  我的任务只是在圣灵的启示下解说《圣经》的预言,耶稣基督在天上必以他的全知全能使《圣经》的预言全部应验。
  你自己也知道《圣经》所预言的“人子”来了,这个“人子”就是犹太人等待的弥赛亚。我就是“人子”。耶稣基督必帮我建立弥赛亚统治的国度,以应验《圣经》的预言。
  我不是靠我的才能统治中国,而是依靠上帝拯救、统治中国。上帝耶和华必兑现祂在《圣经》中的应许。《圣经》预言都是上帝的话,出于上帝的话必然会应验,必会成就。出于神的话没有一句落空。我有这样的信心,您有这样的信心吗?如果您有信心,就不会去追捧江泽民,自讨羞辱。
  我对您的规劝,您接受,就是医治您灵魂疾病的良药,您不接受,就会成为击打您的铁杖。我的铁杖必把您陈泱潮的名望打得粉碎,必叫您的影响消失得无影无踪!
  此致
张国堂
2011年12月7日
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