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[基督福音] 你是注释圣经,还是篡改圣经?——驳马唐纳牧师

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发表于 4/29/2012 05:27:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
你是注释圣经,还是篡改圣经?——驳马唐纳牧师
马唐纳先生:
  你写的《旧约圣经注释》和《新约圣经注释》上、下册,我读了一部分,我认为你不是在注解《圣经》,而是篡改《圣经》。
  我指控你篡改《圣经》,你肯定不服,我现在给你提出证据。
  《圣经》说:“那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们(辖管原文作牧),将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。”(启2:26 )这里的原文明明是“他”,你却篡改为“他们”。这指代得胜者的代词是第三人称单数“他”,不是第三人称复数“他们”。这里的“他”指代每一个得胜者,或者仅有一个得胜者。根据《但以理书》第七章的关于“一位像人子的”的预言,还有《启示录》第十二章关于“妇人生了一个男孩子”的预言,我们断定推雅推喇教会得胜的基督徒只是唯一一人。由于这个得胜者获得的权柄与耶稣基督的权柄一样,我们有理由认为这个得胜的基督徒就是再来的耶稣基督。与耶稣基督一样的权柄,就是基督的权柄。我们知道,耶稣基督对非拉铁非教会的得胜者的应许是:“我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”(启3:12)上帝的名、上帝城的名和耶稣基督的新名,当然是基督的圣名。这被写上基督圣名的得胜者,当然也是再来的耶稣基督。耶稣基督对老底嘉教会的得胜者的应许是:“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”(启3:21)这个与耶稣基督同坐宝座的得胜者当然也是再来的耶稣基督。因此,推雅推喇教会的得胜者、非拉铁非教会的得胜者和老底嘉教会的得胜者是同一个人。这个人就是《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”,也是《但以理书》第七章的“一位像人子的”、“至高者的圣民”,也是《启示录》第十二章的“妇人生了一个男孩子”,还是《以赛亚书》第九章第6节的“有一婴孩”、“有一子”,也是《马太福音》第二十四章的“人子”,也是《启示录》的羔羊、骑白马的,也是《以赛亚书》第四十一章第2节所预告的上帝“从东方兴起一人”,也是《以赛亚书》第三十二章第节第1~8节的“公义的王”,还是《弥迦书》第五章的“直等那生产的妇人生下子来”的“子”,等等,这个人就是犹太人所等待、所盼望的弥赛亚。
  《圣经》说:“妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(辖管原文作牧)。她的孩子被提到神宝座那里去了。”(启12:5)这个“男孩子”是谁?你说他是耶稣,这根本就是胡说八道。耶稣死而复活升天之后又预告耶稣诞生,这不是荒唐吗?这个“男孩子”是推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者。他是再来的耶稣基督。
  作为人的耶稣基督是亚伯拉罕的后裔,也是以色列的后裔。而同是亚伯拉罕和以色列的后裔的犹太人却不承认耶稣基督。这是一个重大的事实。阿拉伯人也是亚伯拉罕的后裔,他们也不承认耶稣基督。这是因为拿撒勒人耶稣并没有完成弥赛亚的全部任务。我们知道:《以赛亚书》第二章第1~4节有“永恒的和平”的预言,第十一章第1~9节有“弥赛亚的国度”的预言,《弥迦书》第四章第1~4节有“耶和华作王天下太平”的预言。这些预言至今还没有应验,也就是说,拿撒勒人耶稣并没有应验这些关于弥赛亚的预言。这就是犹太教和伊斯兰教都拒绝承认耶稣基督的原因。犹太教和伊斯兰教都不承认耶稣是基督,就表明另有一人是基督,是弥赛亚。
  耶稣基督在十字架上宣布说:“成了”,这是指祂献赎罪祭和挽回祭的任务已经完成,但并没有说完成了缔造人类“永恒的和平”的任务。我们知道:耶稣升天之后,世界并没有“永恒的和平”。因此,耶稣预告祂要再来人类,缔造“永恒的和平”,缔造“弥赛亚的国度”,就是千禧年天国。基督作王、基督与基督徒们一同作王,基督叫基督徒们在地上执掌王权,就是宪政民主。世上的国成了我主和主基督的国。这就是千禧年天国。
  《圣经》说:“所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。”(启1:19)接着就是主耶稣基督写给七个教会的信。因此,主耶稣基督写给七个教会的信不仅仅是“现在的事”,也是“将来必成的事”。而你删减“并将来必成的事”,这难道不是篡改《圣经》吗?
  你说:“以弗所:第一世纪的教会,……”我问你:第一世纪的教会中谁是得胜者?谁获得了“上帝乐园中生命树的果子”?
  你说:“推雅推喇:由第六到第十五世纪,西方基督教世界主要为罗马天主教教廷所支配,直至受宗教改革运动挑战动摇为止。在东方,执掌治权的是东正教会。”我问你:谁是得胜者?谁获得了用铁杖制伏、辖管列国的权柄?马丁·路德获得了这权柄吗?没有。加尔文获得了这权柄吗?也没有。其他人更没有获得这权柄!
  你说:“非拉铁非:第十八和第十九世纪出现了澎湃的复兴情况与伟大的宣教运动。”我问你:那时的基督徒中,谁是得胜者?耶稣基督将上帝的名、上帝城的名和祂的新名写在谁上面?
  等等,这些对《启示录》第二章和第三章的注释都是删减主耶稣基督对各教会的得胜者的应许。如果耶稣基督对各教会得胜者的应许谁也得不着,那耶稣基督对得胜者的应许岂不都成为空话、废话吗?那不就是“空头支票”吗?耶稣基督是信实的上帝,祂绝对不会给我们基督徒开“空头支票”。主耶稣基督对各教会得胜者的应许,信的基督徒必会得着。
  你通过你的注释而删减主耶稣基督对得胜者的应许,这是不是篡改《圣经》?
  《圣经》说:“我观看,见这角与圣民争战,胜了他们。”(但7:21)这里的“这角”就是“小角”,也就是敌基督。这就说明:教会不可能在敌基督掀起的“大灾难”之前被提。这“大灾难”是千禧年天国之前的“大灾难”。所谓教会在灾前被提的说法,都是胡说八道,都是添加《启示录》的预言。圣使徒保罗在《帖撒罗尼迦前书》第四章所说的信徒被提以及在基督里死了的人的复活都将发生在《启示录》第二十章第7节所说的“那一千年完了”之后。
  《启示录》第二十章第7节所说的“那一千年”是一个重大的时代分界线。就是千禧年天国的“那一千年”。《但以理书》第二章关于“非人手凿出来的石头”的预言,《但以理书》第七章关于“一位像人子的”、“至高者的圣民”的预言,《马太福音》第二十四章的预言,《启示录》第二十章第6节之前的全部预言,以及《以赛亚书》、《弥迦书》等关于弥赛亚及其“永恒的和平”的预言,等等都必须在千禧年天国之前和千禧年天国诞生之际应验。也就是说,耶稣基督必须在千禧年天国之前再来带领虔诚的基督徒们与敌基督争战,得胜,并缔造千禧年天国。这时来的耶稣基督是父母所生的肉身凡人,他是推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者。千禧年天国的“那一千年完了”之后,魔鬼撒旦被释放出来迷惑列国,领导叛乱者们围攻蒙爱的城和圣徒的营,在最危急的时候,耶稣基督还要再来,那时耶稣基督将以祂从死里复活的身体从自然界的天空降临。蒙爱的城和圣徒的营中基督徒将被提,这就是《帖撒罗尼迦前书》第四章所说的被提。在基督里死了的人也在那时复活。
  《启示录》暗示跟随羔羊(再来的耶稣基督)与兽(敌基督)争战得胜的基督徒将被提,其总数是十四万四千人。这些得胜者被提绝对不是在大灾难之前,而是在羔羊战胜敌基督之后。甚至可能在千禧年天国诞生之后。《启示录》第十九章的羔羊婚筵就是千禧年天国的开国大典,也是羔羊掌权的登基大典。
  《启示录》第十七章第14节与兽争战、得胜的羔羊是天上的耶稣基督,或者是从自然界的天空降临的耶稣基督,还是推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者?我认为是推雅推喇教会等教会的得胜者。揭开“七印”的羔羊也是这个得胜者,不是天上的耶稣基督。
  《圣经》说:“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。”(申29:29)羔羊揭开“七印”也是“以后必成的事”(启4:1),而且是明显的事,不是隐秘的事。因此,不是耶稣基督在天上揭开“七印”,而是耶稣基督以灵魂投胎下凡成为肉身凡人来讲解《启示录》的奥秘。耶稣基督在天上的行为,对基督徒而言都是隐秘的事,基督徒是不可能知道的。羔羊揭开“七印”不是发号施令,而是开印读书,因为书卷被“七印”封着。“七号”、“七碗”等等都是记在“书卷”中的内容。不揭开“七印”,基督徒就不明白“七号”、“七碗”。因此,在实际的历史上,“七号”和“七碗”所预言的事情发生在羔羊揭开“七印”之前。而且,“七号”所预言的事情并不一定都在“七碗”所预言的事情之前。《启示录》等《圣经》预言都是对世界历史的预言,与自然现象无关。预言类经文中的“青草”、“树”、“山”、“日头”、“月亮”等等都是指某类的人,或人的组织、团体。《启示录》中所说的“天使”除指教约翰的天使之外,都是指人类历史上的大人物。中国辛亥革命以来的历史完全应验了《启示录》第二章至第二十章第6节的预言。只是你们都不明白。详细讨论见我对《启示录》的讲解。
  《圣经》又说:“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。”(来12:14)《圣经》说:“我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名,和他父的名,写在额上。”(启14:1)“见羔羊站在锡安山”的“羔羊”是指再来的耶稣基督。也就是说:当耶稣基督再来时,只有十四万四千基督徒跟随他。也只有这十四万四千基督徒是圣洁的,其余基督徒都不圣洁。都不能见主,因为“非圣洁没有人能见主”。因此,在千禧年天国之前,耶稣基督不可能以祂复活升天的身体从自然界的天空降临。因为不圣洁的人肉眼见复活升天的主的身体就必死。如果耶稣基督在千禧年天国之前以其复活的身体降临,那百分之九十九以上的人都必死。这是不可能的。因此,在千禧年天国之前,耶稣基督不可能以其复活的身体降临。
  犹太人是上帝耶和华的选民,犹太民族至今不承认耶稣基督,这是一个重大的事情,基督徒切切不可忽略这个重大的事情。《圣经》明确说:“于是以色列全家都要得救”(罗11:26)。因此,在犹太民族信主耶稣基督之前,耶稣基督绝对不会从自然界的天空以其复活的身体降临。
  在千禧年天国之前,耶稣基督又必来带领虔诚的基督徒建立千禧年天国。因此,千禧年天国之前再来的耶稣基督必然是一个父母所生的肉身凡人,他是推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者。这个得胜者拥有与耶稣基督一样的权柄,他上面有上帝的名、上帝城的名和耶稣基督的新名,还与耶稣基督同坐宝座。这得胜者当然是与耶稣基督平等的,因此就是再来的耶稣基督,是犹太教和伊斯兰教所等待的弥赛亚。
  你在解释《但以理书》时,提出罗马帝国复兴的假想,这是极其错误的。这是强解《圣经》预言。我们知道,预言是对未来必将发生的事情的预告。《但以理书》是对世界历史进程的预言,因此,解释《但以理书》必须要有圣经经文与历史事实两方面的根据,没有历史事实根据的解释是强解《圣经》预言,往往会导致添加或删减《圣经》的预言。
  《但以理书》第七章并没有说“小角”要重新统一原罗马帝国境内的各国,更没有说“小角”会统治统一的欧洲。因此,从圣经经文上来说。但以理并没有预言罗马帝国要复兴。再从欧洲的历史看,第一次世界大战之后不久,马克思主义政党发动的革命推翻了德国国王、奥匈帝国的皇帝和俄国沙皇。罗马帝国凯撒的名号随之消失。那么“无名的第四兽及头有十角”也就不存在了,这之后就不可能长起“小角”。因为“小角”必须从“无名的第四兽及头有十角”的“十角”中长起。也就是说,现在的欧洲不可能出现“小角”。实际上“小角”早已出现,由于你的罗马帝国复兴的假想使你们看不见真正的“小角”。
  马克思就是“小角”。你读了我对《但以理书》的讲解之后,你对照马克思与圣经经文对“小角”的描述,看马克思是否符合圣经经文对“小角”的描述。如果你能发现马克思有一点不符合圣经经文对“小角”的描述,那么你就是正确的。我告诉你:马克思完全符合圣经经文对“小角”的描述。因此,马克思就是《但以理书》第七章的“小角”。而且,共产主义从欧洲发源,却蔓延到中国,使中国分裂,形成两只“半铁半泥的脚”。而且,当今中国的情形也完全符合《但以理书》第二章对“半铁半泥的脚”的描述。中华民国与中华人民共和国就是两只“半铁半泥的脚”。而且《马太福音》第二十四章第27节明确说“人子”将降临在东边,而中国就是东边。
  你说:“假宗教领袖就是自称基督的犹太人。”你这话很有道理。但是你不明白假真理就是假基督。因为,基督是真理。因此,假真理就是假基督。假冒真理就是假冒基督。以真理自居,就是说“我是基督”。马克思主义政党就是假宗教。马克思是这个假宗教的创始人和领袖。希特勒与马克思也有很深的渊源。纳粹,就是德国社会主义工人党,是从马克思主义政党中演化出来而又敌视共产党的极右派,是共产主义的变种。马克思也是犹太人。马克思说“上帝是人创造的”,“基督教是精神鸦片”。等等。这当然都是亵渎上帝的话。详细讨论见我的相关文章。
  《圣经》预言的敌基督不是一个自然人,而是一股强大的敌基督的政治势力。马克思、共产党就是《圣经》预言的敌基督。
  从欧洲的现实看,欧洲在未来可以预见的历史时期内不可能出现比马克思共产党更大、更邪恶的敌基督。
  《但以理书》第二章的“大人像”的各部分的长短应该是一个正常人的比例,不是一个畸形人的比例。罗马帝国凯撒作为“铁腿”已经够长的了,如果再长就成为畸形了。而且,腿与脚是连着的,不是断开的。而且,从欧洲的现实来看,根本就没有罗马帝国复兴的可能。因此,以假想的罗马帝国的复兴来解释《但以理书》是根本错误的。
  有政治学和历史知识的读书人不可能相信罗马帝国会复兴,也不会相信欧洲将会出现比马克思共产党更大更邪恶的敌基督,如果以假想的罗马帝国复兴来解释《但以理书》,只会使读书人不信《但以理书》等《圣经》预言。这就使《圣经》预言被毁谤。因此,这是极其严重的错误。
  解释《圣经》预言不可拘泥于字句。保罗严厉告诫说“字句是叫人死”。因此,《马太福音》第二十四章第29节的“日头”、“月亮”、“众星”和“天势”等都与自然界的天象无关。《马太福音》第二十四章是对“敌基督的兴起、作为、影响、所造成的灾难、以及其没落”的预言。第5节的假基督指马克思、列宁、斯大林、毛泽东、希特勒等等。他们都是假冒真理的假基督。因为耶稣基督是真理、道路、生命。因此,假真理就是假基督、假神。上个世纪的两次世界大战就是“国要攻打国”,中国的内战等等就是“民要攻打民”。第一次世界大战之后的马克思主义政党发动的革命、希特勒的突然上台、中国的辛亥革命等等就是“多处必有地震”。前苏联的集体化之后的饥荒和中国大跃进之后的大饥荒就是“多处必有饥荒”。世界大战和共产主义运动所造成的灾难就是主耶稣基督所预告的“大灾难”。东方闪电、法轮功等等的兴起就是第23~26节的“假基督、假先知”。而第29节的经文是预言敌基督的没落。中国恰好有著名歌曲《东方红》,这是解释这段经文的关键。“日头”指毛泽东、共产党,现在已经变黑了。“月亮”指邓小平,现在也不放光了。“众星”指国旗上的五角星,也指中共高官和著名学者等,即将要从天上坠落。“天势”指中共政权,现在就要震动了。我现在在网络上宣布我张国堂是再来的耶稣基督,这就是“人子的兆头要显在天上”。中国面临严重的政治经济危机,中国人民必将在绝望中哀哭。“驾着天上的云”也并非自然界天上的云,而是指电脑屏幕、报纸、电视。一旦中国的危机暴发,各网站、报社、电视台都会报道我张国堂的事迹和学说主张,这就是“他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”。
  如果把《马太福音》第二十四章第29节的“日头”、“月亮”、“众星”和“天势”解释为自然界的太阳、月亮、星星和天势,那必导致荒唐的结论。《圣经》说:“天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。”(启6:13)如果这里的星辰指自然界的天上的星星,那不是荒唐吗?我们夜晚抬头所看见的星星每颗都比地球大,而且恒星都与太阳一样,任何一颗恒星坠落于地就会导致地球毁灭。就是行星坠落于地也会造成人类的覆灭。《启示录》第五章第10节说的“他们……在地上执掌王权。”如果地球或人类都毁灭了,那“他们”又如何在地上执掌王权呢?这不是自相矛盾吗?这不是荒唐吗?因此《马太福音》第二十四章第29节是对敌基督没落的预言,与自然界的天象无关。把《马太福音》第二十四章第29节的“日头”解释为自然界的太阳,这实际上是添加《圣经》预言,因为添加了自然界的太阳要发黑的预言。你们去问问自然科学家,谁会相信自然界的太阳会发黑?当然,太阳最终会毁灭。如果太阳毁灭了,地球不毁灭吗?那千禧年天国还有什么意义?
  我对《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》的讲解是正确的,可以说是“天衣无缝”。任何人都不可能对我的讲解提出有理由的异议。
  根据你的书的介绍:马唐纳(William MacDonald)是备受尊敬的圣经教师。我却判定你是不认主的假师傅。
  《圣经》说:“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。将有许多人随从他们的邪淫的行为,便叫真道,因他们的缘故被毁谤。”(彼后2:1~2)
  你们通过注释《圣经》的方式删减耶稣基督在《启示录》第二章和第三章对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会得胜者的应许,否认再来的耶稣基督是父母所生的肉身凡人,这就是不认主耶稣基督。你们乱解《圣经》预言,把《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》的预言变为永远不能应验的空话、废话,使《圣经》预言被人们毁谤和嘲笑。
  《启示录》第二章和第三章主耶稣基督对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者的应许,《启示录》第十二章的“妇人生了一个男孩子”,《马太福音》第二十四章的“人子”,《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”,《但以理书》第七章的“一位像人子的”、“至高者的圣民”,《启示录》中的羔羊、骑白马的,等等,这都是对再来的耶稣基督的预言,他是一个父母所生的肉身凡人。
  中国基督教三自教会就是推雅推喇教会,“自称先知的妇人耶洗别”指中国共产党。而我张国堂就是该教会的得胜者,耶稣基督把持铁杖制伏、辖管列国的权柄赐给了我张国堂。详细论证见我的相关文章。
  我1999年创建的中国共和党就是非拉铁非教会,中国共和党完全符合《启示录》对非拉铁非教会的描述。而我张国堂也是该教会的得胜者,耶稣基督把上帝的名、上帝城的名和祂的新名都写在我张国堂上面。详细论证见我的相关文章。
  中国儒教就是老底嘉教会,只有中国儒教才符合《启示录》对老底嘉教会的描述。而我张国堂也是该教会的得胜者。耶稣基督赐我在祂的宝座上与祂同坐。详细论证见我的相关文章。
  因此,我张国堂就是再来的耶稣基督。我来就是要带领虔诚的基督徒们与敌基督争战,得胜,并缔造千禧年天国,缔造人类的永恒和平。基督作王、基督与基督徒们一同作王,基督叫基督徒们在地上执掌王权,就是宪政民主,世上的国都将成了我主和主基督的国。这就是千禧年天国。
  凡跟随我张国堂争战得胜的基督徒,就必得耶稣基督在《启示录》第二章和第三章中对各教会得胜者的应许,这是极大的福分。中国基督教家庭教会就是《启示录》第二章的以弗所教会,中国忠于罗马天主教教宗的地下教会就是《启示录》第二章的士每拿教会,中国天主教爱国会就是《启示录》第二章的别迦摩教会,呼喊派、东方闪电、旷野窄门等等教会就是《启示录》第三章的撒狄教会。主耶稣基督对这些教会的每个得胜者都有极大的应许。信的人就必得着。
  《圣经》预言是以历史事实为谜底的特殊谜语,经文是谜面,而历史上和现实中实际存在的人和事则是谜底。解释《圣经》预言就应该如同猜谜一样。不可以假想的东西作谜底,只能以存在的东西作谜底。因此,只能以历史上和现实中实际存在的人和事来解释《圣经》的预言,就是指明某人、某事应验某段《圣经》经文的预言。在《圣经》预言的人和事未出现之前,任何人都不可讲解《圣经》的预言。也就是只能等《圣经》预言应验之后,才能讲解该《圣经》预言。
  《圣经》预言的应验是上帝存在的证据。耶稣基督说:“现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,就可以信。”(约14:29)在《旧约圣经》中,上帝借先知发预言之后就接着说“他们就知道我是耶和华”。
  基督教不同于佛教。基督教是以神迹为证据而使人相信的宗教。上帝借摩西、以利亚等先知所行的神迹,以及耶稣和彼得、保罗等使徒所行的神迹,由于年代久远而现代人不信。上帝就以《圣经》预言的应验来证明自己存在,使人能信上帝而成圣。上帝向人类显现、显明,就是要救人类,使人脱离罪恶而成圣,使人得永生,上天堂。
  自然规律和人类社会的规律都是上帝制定的。上帝虽然有能力打破规律而行神迹,但经常打破规律而行神迹,必造成自然和社会的紊乱。因此,上帝为了让人类信自己,不得不行一些神迹,但为了自然和社会的秩序,上帝不会常常行神迹。上帝以《圣经》预言的应验为证据证明自己是又真又活的真神。
  《圣经》预言的应验,就是神迹。但以理以来的世界历史的进程与《但以理书》的预言一致,马克思以来的世界历史的进程与《马太福音》第二十四章的预言一致,而中国辛亥革命以来的历史进程与《启示录》第二章至第二十章第6节的预言一致。这是上帝耶和华用2500多年行的最大神迹。这个神迹就证明上帝耶和华是真实存在的。这是铁证如山。
  我对《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》的讲解,为基督教提出铁证如山的证据,证明基督教是真理。
  世界历史的进程与《圣经》预言一致,这也是我张国堂是再来的耶稣基督的证据,这是铁证如山。不信的人必下地狱。《圣经》预言和世界历史进程都指向犹太人所等待、所盼望的弥赛亚——再来的耶稣基督。这就是《圣经》预言的奥秘。
  此致
张国堂
2010年9月10日
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