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楼主: 我是徐文立

[群策中国] 中 国 大 势

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发表于 8/11/2012 01:24:21 | 显示全部楼层
回复 张国堂 的帖子

“孙中山先生对洛克、孟德斯鸠的民主学说与卢梭主义的区别认识不清。他对卢梭主义的危害性也没有清醒的认识,对马克思列宁主义的邪恶和危害也没有清醒的认识”。

请张老弟具体指出孙文上述认识不清具体体现在何处?!吾以为张老弟在此问题上很有信口雌黄的味道,恕我直言,其实张老弟自已并不懂西方政治学,仅是了解一些皮毛。国人,包括南郭在内,目前还没有人真正撑握了解了西方政治学的精髓与实质,民运志士应当谦虚谨慎学习!学习!!再学习!!!而非信口开河胡说八道。
发表于 8/11/2012 01:31:00 | 显示全部楼层
我是徐文立 发表于 8/8/2012 15:40
回复 张国堂 的帖子

謝謝國堂兄!請注意孫中山先生的“五權憲法”。——徐文立

吾以为中国自由宪政民主运动应当走恢复和重建由孙文和蒋介石开创的三民主义五权宪法的最佳捷径,台湾的宪政民主经验,将为大陆走向自由宪政共和民主联邦体制提供最佳参照;“恢复和重建”当然并非完全复制,而是在其基础上广泛吸收西方最新理论和实务成果创新,这是一项需要细致扎实研究的工作,而非喊口号即能解决问题的事业。
 楼主| 发表于 8/11/2012 09:26:02 | 显示全部楼层
回复 郭国汀 的帖子

謝謝國汀兄,是我徐文立。
发表于 8/11/2012 11:36:18 | 显示全部楼层

革命尚未成功,同志都要谦谨。

本帖最后由 戴秉国瞂 于 8/11/2012 11:39 编辑
我是徐文立 发表于 8/11/2012 09:26
回复 郭国汀 的帖子

謝謝國汀兄,是我徐文立。




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 楼主| 发表于 8/11/2012 22:08:12 | 显示全部楼层
回复 郭国汀 的帖子

謝謝!是我徐文立。
发表于 8/12/2012 02:09:50 | 显示全部楼层
我是徐文立 发表于 8/6/2012 13:41
中 国 大 势
徐文立
(2010年1月18日)

“比至今仍然是二等公民”

有关大陆中国人是否公民的问题依政治学原理可知,大陆国人没有资格称做公民(citizen),因为公民是指享有充分政治权利的国民,没有政治权利的国民只是奴隶,充其量仅是臣民而非公民。而政治权利依现代普世公认的法律精神是指国民的投票选举和被选举权(包括竞选总统,竞争高级官职的权利)及思想言论出版结社新闻学术自由等基本人权;对照中共政权下的国人可以肯定绝对不存在上述任何政权利,因此建议文立兄修正上述说法为“二等国民”或“臣民”,使之更符合实际。
发表于 8/12/2012 02:25:32 | 显示全部楼层
我是徐文立 发表于 8/6/2012 13:41
中 国 大 势
徐文立
(2010年1月18日)

直至蒋介石的“党权专制”的“民国时代”。

恐怕不宜简单地称蒋介石国民政府是‘党权专制’;因为国民政府一九二八年初步统一中国后,国民党立即提出结束军政,开始训政,期间以六年为限;仅是因为九一八事变爆发,及中共在江西瑞金成立非法的中华苏维埃共和国及抗战全面爆发,导致原定训政六年根本无法实现。然而一九四五年八月日本投降后,蒋介石三度诚邀请毛泽东赴重庆国共和谈,国民政府于一九四六年一月经国民代表大会正式宣布结束训政,开始宪政。随后又因为中共恶意发动内战,宪政被完全破坏。同时自一九三七年七月全面抗战爆发,国民政府中即有共产党和各其它民主党派代表参政,还有政治协商会议,党禁事实上业已开放,新闻也有相当自由,因此确切地说,蒋介石国民党政府并非所谓‘党权专制’而是训政,不完善的宪政共和政体。
发表于 6/24/2013 10:08:11 | 显示全部楼层
我是徐文立 发表于 8/6/2012 13:41
中 国 大 势
徐文立
(2010年1月18日)

Mr. Xi WenLi, a senior freedom and justice fighter, wrote a well worth reading and thinking essay about Chinese road to liberty and constitutional democracy.
发表于 6/24/2013 11:47:27 | 显示全部楼层
回复 郭国汀 的帖子

  孙中山先生有没有宣布卢梭主义为异端?他有没有宣布汉密尔顿等西哲为唯一正宗?
  法国大革命的口号是“平等、民主、自由、博爱”,孙中山先生的口号也是“平等、民主、自由、博爱”。孙中山先生对法国大革命从来没有丝毫的批评,只有推崇。
  孙中山先生受卢梭主义的影响极大,他还受社会主义的影响。
  孙中山先生一味求新,对英国、美国成熟的政治学说兴趣不大。
  因此,我说孙中山先生没有认识到美国建国的政治学说与卢梭主义根本区别。我的评论恰如其分。
  你郭国汀认为汉密尔顿等等的政治学说与卢梭主义没有区别吗?
发表于 6/24/2013 23:30:51 | 显示全部楼层
回复 张国堂 的帖子

"孙中山先生有没有宣布卢梭主义为异端?他有没有宣布汉密尔顿等西哲为唯一正宗?"卢梭的理论真理与谬误参杂相间,汉密尔顿的主张并非绝对真理,更非“唯一”正宗,美国自由宪政实践是综合采纳众多西方政治哲学思想家们的理论,而非单纯采信任何一个思想家的理论。孙文对西方政治哲学思想家们的理论学说的学习与研究,肯定是当时中国人当中最先进者,孙文精通英文,尽管他未能精通英文写作,但精读西方原著完全不在话下。事实上,孙文花了大量金钱购置几乎所有的世界名著,并进行了通读和精读。有关孙文研究专著,全球至少上百部。孙文首创之三民主义,可能不是理论最周全的,但肯定是他在学习研究西方大哲思想哲学后的独创理论体系。至于其是否领先国际水准完全是另一个问题,国堂先生对孙文并没有任何值得一提的研究成果,汝指孙文武力革命是错误的纯属胡说八道,我仅仅是没有时间未加驳斥而已。即便当时的康梁改良派,实际上也组织了武装准备暴动,湖南的唐才常拟武力反抗,因康有为的资金不及时到位而未果。康有为却将国际资助的上百万资金以他女儿的名义荐入美国银行!由此可见,当时无论革命派孙文,还是改良派康有为,其实都主张暴力反抗,区别仅仅在于政治体制的改良和革命。
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