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[群策中国] 陈泱潮:中国如何才能有效防范民主化后国土分裂问题

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发表于 12/1/2015 14:31:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 陈泱潮 于 12/1/2015 14:39 编辑

陈泱潮:中国如何才能有效防范民主化后国土分裂问题
(博讯北京时间2015年12月01日 来稿)   

陈泱潮更多文章请看陈泱潮专栏

    习近平暨未来中国领袖必读


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陈泱潮(陈尔晋)
   
     2015-11-30

     
             胡平先生文章《从阿马利克的“苏联能存在到1984年吗”谈起》一文,言及前苏联在民主化之后导致解体,也担心中国民主化后,同样会因为民族问题等因素,而导致中国四分五裂。
   
             这是每个目睹海外民运一盘散沙、山头林立、争名夺利抢资源、乱七八糟现状的人士不可能不担心的问题。因为今日海外民运现状就是未来民主中国所可能出现的乱象。
   
             这个问题早已经引起我的深度忧虑。为此几年前写了一篇长文:《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》。
   
            现在就胡平先生对此问题进行探讨的机会,在下决定再度将《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》提请习近平暨所有志在成为中国国家领导人的领袖人物精英人士和广大民众参考。
   
             为了引起大家的重视,我不能不实事求是提请读者审视和考虑到在下作为《特权论》作者的特殊视角和一以贯之“只要道行天下,成功不必在我”的立场。
   
             读者如果没有这种“只要道行天下,成功不必在我”的立场和心胸,就不可能理解《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》一文的深意。
   
             如果说前苏联安德烈∙阿马利克写的《苏联能存在到1984年吗?》预测有一定偏差的话,那么,产生于中共国上个世纪70年代文革时期的《特权论》,则是准确剖析和预言整个国际共产主义运动和中共国变化衍进之根源和趋向的先知书。
   
             前苏联东欧已经按照《特权论》的预言,发生了民主化变革。
   
             中共国也在这个民主化变革过程之中。尽管在这个过程中各种各样的阻碍和反动不可避免,但是,这个民主化变革的总趋势是不可阻挡的,是阻挡不了的!
   
             基于对中共国当前大势的如下判断:不实行民主化和平转型变革,中共国势必崩溃分裂于一夜之间;行民主化变革而不採用新五权民主宪政建立超稳定民主结构,也同样势必长期陷入分裂战乱的泥潭。
   
             为了免于这种祸乱的出现,《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》一文提出在启动和推进中共国民主化变革之初,就应当团结朝野仁人志士专家学者集思广益,共同研究和制定《中国宪政民主和平转型维稳法案》,作为过渡时期根本法,作为中国民主化进程的指导。这本是一个寻求朝野官民最上者和最下者利益最大公约数,谋求朝野上下全民皆大欢喜的方案。
   
             但是,这样一个谋求朝野上下全民皆大欢喜的方案,未必能够为极端思维和极端分子所见容。
   
             但是,正是出于对中国民主化不建立超稳定民主结构,中国也势必天下大乱四分五裂的严重担心,在下不能不把愚见再度昭告天下。希望起到抛砖引玉的作用,为中国的统一完整、兴旺发达、长治久安尽力而为。
   
             如果不幸历史进程证明了在下严重担心民主化后中国亦势必四分五裂的论断变成了现实,中国后人必会久远地缅怀此文,亦相信必有后人会记得、并且继承和发扬光大此文的主张和精神!
   
     附件1:《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》全文
     附件2:胡平:从阿马利克的《苏联能存在到1984年吗》谈起
   
     附1:

   
     《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》全文
   
     陈泱潮2010年上胡温中共中央书(原题:国是晤谈要点)
   
     中共18大筹备必读重要参考文献之三
   
          2010-8-21~27于奥克兰
   
     提要
   

     外交:採納【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,发挥精神优势,中国可以即刻压倒美国,主导世界政治和文化方向。否则······
     
             内政:中国只有实现政体制度民主化,才有可能彻底走出数千年专制王朝终归暴力改朝换代和无神论帝王思想英雄权谋文化共同造成的【中国“分久必合,合久必分”恶性循环怪圈】,保障中国的长治久安和成为世界头号超级强国······
     
          ————————————————————————————————
   
     目录   
   
          一.略谈保障中国主导世界政治文化发展方向的精神力量
   
         引言
   
         1.中国外交大势
        2.中国如何主导世界政治发展的方向即中国在国际政治舞台上的精神优势 
        3.中国如何主导世界文化发展方向即中国在国际文化舞台上的精神优势
        4.中国内政大势  
        5.中国有效逃脱【“分久必合,合久必分”恶性循环宿命】的唯一良策
        6.在中国这样伟大的转变过程中······重申要点
   
         二.中国政府容纳【上帝之道人权灵本主义】的伟大意义
   
         7.宗教问题是当代中国最大的政治问题
        8.如何化解不利于国家统一稳定的宗教文化
        9.不当宗教文化是产生严重贪污腐败的原因之一
        10.有效改变中国“合久必分”宿命的根本和基石
        11. 和全球化与之俱来的政治宗教化和宗教政治化倾向
        12.主导合一世界宗教,使宗教全球一体化的力量在中国
        13.中国产生和发挥【上帝之道人权灵本主义】的伟大意义
        14.中国再不确立正确的宗教信仰行吗?
   
         三.克服“政改恐惧症”,稳妥而又积极地推进中国政体制度宪政民主化改革
   
         15.依据什么判断中国改革开放的最难点
        16.中共国变革的最难点就是打破公有制和计划经济的禁锢
        17.正是中国共产党领导一举打破了公有制和计划经济的禁锢
        18.经济体制改革的成就表明中国改革开放的最难点已经解决
        19.水到渠成,瓜熟蒂落,政治体制民主化改革应运而来
        20.必须自觉克服“政改恐惧症”
        21.“政改恐惧症”的由来
        22.中国民主化改革的时机已经成熟,天予不取,获罪于天
        23.当前中国局势是清末局势的重演:和平转型和破坏性暴力革命在赛跑
        24.现在推行政治体制民主化改革的有利条件
        25.现在推行政治体制民主化改革的不利条件
        26.《中国宪政民主和平转型维稳法案》要点
        27.既要积极又要稳妥地推行政治体制民主化改革
        28.只要道行天下,成功不必在我
        29.二十一世纪成为中国人世纪的关键
   
          后记
   
          附:《陈泱潮关于晤谈的答复》
   
         ————————————————————————————————
   
     一、略谈保障中国主导世界政治文化发展方向的精神力量
   
     1.中国外交大势
   
          若就国家军事实力、经济基础、政治新陈代谢活力、科技创新能力、教育系统吸纳世界人才······等等综合国力,以及人均产值、收入、资源等等常态参数而言,中国要挑战美国超级大国的地位,至少还需要50-100年的时间,甚至永远不可企及;
   
          但是,窃以为如果中国政府能够重视中国人在当代“前无古人,后无来者”的特定历史条件下,孕育和造就出来的具有独特创意的真知灼见——在下提出和形成的体系化思想理论【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,并且将这种具有全球视野创意独特的真知灼见,自觉转化成中国特有的精神优势,充分发挥出来,中国即刻就可掌握引领世界潮流的主导权,挑战并且战而胜之,压倒美国;
   
          否则,若五不搞胡说集团仍然顽固坚持反对普世价值反对政治体制民主化变革,中国势必成为世界民主阵营的头号公敌,就要遭到美国为首的民主国家的联合对抗,就要重复前苏联的老路,在不得不进行的军备竞赛中,被拖垮;或者在局部战争中,一触即溃——因为现代战争本质上不仅是综合国力的较量,而且,也是政治制度政治体制的较量,更是民心向背的较量和有无道义的较量,现存中共国政体制度严重剥夺了中国人民的基本人权,与全中国人民为敌,且已经造成严重的两极分化,绝大多数民众早已怨声载道,早已忍无可忍!任何与美国为首的民主阵营的局部战争,不仅都有可能面临战败的危险,更都面临引发社会总危机的全面爆发和民众的全面反叛!或者在日益激化的严重的阶级矛盾社会矛盾民族矛盾中,在人民风起云涌的从自发到自觉的反抗浪潮中,在内外交困和统治集团内部的分崩离析七大军区地方割据的动乱中,四分五裂,陷于长期分裂战乱的祸害之中。
   
     2.中国如何主导世界政治发展的方向即中国在国际政治舞台上的精神优势
   
          根据在下体系化的【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,中国应当尽快提出和发起将联合国改造成按照民主和三权分立原则组建的世界政府。
   
          毫无疑问,中国是广大发展中国家的天然盟友和代言人。在此基础上,一旦按照民主原则组建了世界政府,依据少数服从多数的民主原则,中国就可以游刃有余,主导世界事务的运作,建立世界新次序。从而能够切实以世界政府法治手段,取代美国充当世界警察动辄诉诸战争手段的做法,有效解决国家与国家之间的争端,维护世界和平。
   
          具体实施方略和理由,请参看陈泱潮将2000年文章;《改造联合国,建立世界政府——我对“联合国宪章”的修正意见》http://blog.boxun.com/hero/chenyc/24_1.shtml   修定完善为《必须将联合国改造成世界政府》;
   
     3.中国如何主导世界文化发展方向即中国在国际文化舞台上的精神优势
   
          根据【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,验证聖经原教旨和世界历史,哪个国家被上帝视为祂的产业,哪个国家就会称雄世界。
   
          当《中文原創《聖經•恒約》(合教)重要經文》http://blog.boxun.com/hero/201202/chenyc/10_1.shtml 这样的聖经续篇是由中文原创写成,并且得到中国政府的鼎力支持,幸运就将降临中国,上帝就会是对中国情有独钟的上帝,世界精神就将由中国来体现(详见《《圣灵福音》作为《圣经》续篇的意义》http://blog.boxun.com/hero/200902/chenyc/22_1.shtml)。
   
          在国际反对恐怖主义的战争中,美国以现代战争手段和兵器反恐,是地地道道“武器的批判不能代替批判的武器”;而中国则可以发挥中国传统文化的中庸之道和中国共产党运用国家机器强大的政经合一的权力文化统战特长,抓住根本,扬弃世界宗教,推动世界宗教的合一。在实践上率先使“中国三自教会”名副其实,独立自主奉行中文原创的《圣经续篇》,并使“中国三自教会”进一步升华成[世界宗教合一互动研讨会];首先包容和融合中国所有宗教于其中,最终形成世界合一宗教(简称合教)。
   
          由无神论中国共产党领导和支持创立世界合一宗教(简称合教),變腐朽為神奇,这也许不是梦幻,而是历史的辩证法、上帝的奇妙安排。
   
          这一实践必令全世界为之刮目相看,为之惊叹,为之趋从跟进。
   
          在当今世界,这的确只有拿起了【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】这合一世界宗教利器的中国共产党,才能够令人信服地做到,光耀千秋万代。
   
          共产党可以吸收资本主义市场经济一类要素,改造和发展自己的经济,为什么不能够吸收有神论之一神论观念,匡扶世风,重振中国人道德人心?
   
          中国一旦在共产党领导下,在反恐战中摒弃暴力手段,而发挥出这种合一世界宗教的精神优势,中国就可以大大超越美国,赢得世界人民包括穆斯林大众的支持和拥护。
   
          况且······中国共产党一旦借重和采用【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,就不仅能够对内,从根本上重新树立正确的精神信仰,重铸国魂,匡扶世风,重振人心道德,一举奠定中国统一长治久安的精神信仰思想基础;而且,对外能够彻底铲除当今世界宗教战争的根源和土壤,一举奠定世界持久和平的精神信仰思想基础,引领世界文化思想潮流。
   
          具体实施方略和理由,请参看陈泱潮文集有關宗教的一系列文章和《世界宗教合一互动研讨会简章》
   
     4.中国内政大势
   
          历年来,在下已经一再指出:中国这样一个人口大国和问题大国,不实行民主制度,不仅制度性贪污腐败无以根治,而且最终逃脱不了数千年专制体制和无神论帝王思想英雄权谋文化共同造成的【中国 “分久必合,合久必分”的恶性循环宿命】,终必暴死,一夜之间诸侯军阀裂土分疆割据战乱;另一方面,若行民主而不谋求建立超稳定结构,亦必乱死,最终依然逃脱不了【中国数千年无神论帝王思想英雄权谋文化作祟,以至于“分久必合,合久必分”的恶性循环宿命】,分裂解体,沦入长期战乱(请参看陈泱潮文章《传统帝王文化的严重影响,注定中国绝不能搞新的封建藩镇》一文http://blog.boxun.com/hero/200909/chenyc/10_1.shtml);
   
     5.中国有效逃脱【“分久必合,合久必分”恶性循环宿命】的唯一良策
   
          中国的稳定发展和平崛起,需要和平转型过渡期与《中国宪政民主和平转型维稳法案》,需要在《中国宪政民主和平转型维稳法案》的规范下,目的明确着力建立中国超稳定民主结构。
   
          ······中国共产党应当自觉地明智地领导中国的民主化和平转型,稳妥地启动党内民主,通过实施党内民主,逐步过渡到社会民主国家民主,实现中国社会政治制度现代化,使中国社会政治制度具有符合自然发展规律的健康的自然而然的新陈代谢活力,以有效根治制度性贪污腐败和一党制固有的政治派系日益尖锐对立黑社会化,最终势必向分裂割据战乱转化的倾向,以有效规避数千年【中国 “分久必合,合久必分”的恶性循环宿命】,确保中国的稳定发展和平崛起,尽快真正成为世界头号超级强国······
     
     6,在中国这样伟大的转变过程中······重申要点
   
          A.中国启动合一宗教工程的影响和意义;
   
          B.中国提出和推动建立世界政府的影响和意义;
   
          C.中国的维稳发展和平崛起,非常需要和平转型过渡期与《中国宪政民主和平转型维稳法案》;
   
         D.必须加大人民币国际化进程······等等(例如为确保司法独立,从现在就应该撤销和彻底废除“政法委”这样使司法机关丧失制衡力量、人治高于法治、破坏法治的机构和建制······);
   
          E.究竟是无神论有利于约束人心罪性,有利于国民素质道德情操的提高?还是有神论有利于约束人心罪性,有利于国民素质道德情操的提高?
   
          F.究竟是有神论的偶像崇拜和人肉假神迷信有利于国民素质道德情操的提高?还是有神论之无形无相无时无处不在的自有永有无始无终的唯一真神论,有利于国民素质道德情操的提高?
   
          G.采纳《特权论》作者所创立的【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,是不是中国重新铸造国魂、确立正确的精神信仰、维系人心、匡扶世风、重建社会道德的需要?是不是中国超越美国成为世界头号超级强国引领和主导世界政治文化潮流的需要?是不是中国人民和政府辉耀千秋的伟大需要?敬请三思,敬请对《陈泱潮文集》http://blog.boxun.com/hero/chenyc/详加研究。
   
          H.“陈泱潮蒙 上帝差遣和使用,代笔所写出的《中文原創《聖經•恒約》(合教)重要經文》http://blog.boxun.com/hero/201202/chenyc/10_1.shtml等一系列神学著作,是继旧约、新约之后的【恒约】,乃《圣经》续篇,具有世界性意义。是中国走向世界、能够成为世界超级大国、赢得世界精神领袖地位的不可或缺的宝典。”(见《恒约大略》http://blog.boxun.com/hero/201004/chenyc/10_1.shtml
   
     二、中国共产党容纳【上帝之道人权灵本主义】的伟大意义
   
     7.宗教问题是当代中国最大的政治问题
   
          西藏达赖喇嘛问题,新疆维吾尔热比亚问题,是民族问题、政治问题、宗教问题的交织和纠结。法轮功李洪志问题,也是政治问题、信仰问题的交织和纠结。维系这些交织和纠结的纽带、指导思想、核心理念,本质上都是宗教问题。
   
          占中国国土资源四分之一的原藏民居住地区和占中国国土资源六分之一的新疆,到底会不会独立出去?号称已经传播到80多个国家,有一亿中国信众的李洪志法轮功和共产党的对抗,会不会旷日持久地持续下去?会不会成为力主清算中国共产党报仇雪恨的强大力量?会不会因此成为在中国宪政民主和平转型过程中的破坏力量?新疆维吾尔热比亚问题,除了所谓“东土尔其斯坦”外,发展下去会不会掺进伊斯兰宗教问题······
     
          由于这种种原因,认定宗教问题是当代中国最大的政治问题,有助于提高对中国国情的宏观认识和制定政策的自觉性。
   
     8.如何化解不利于国家统一稳定的宗教文化
   
          如何有效化解不利于国家统一稳定的宗教文化?
   
          对于不利于国家统一稳定的宗教文化,依靠国家机器暴力手段行政手段,只能起到救火扑火的作用,不仅不能解决根本问题,而且,处理不当还会激化矛盾,加深裂痕。
   
          思想的问题,只有思想的力量才能解决。源于宗教文化的问题,只有通过对宗教文化的扬弃与融合,才能彻底解决。
   
          能够有效化解不利于国家统一稳定的宗教文化的,正是产生于中国的【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】。
   
          所以,希望中央注意到【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】对于扬弃与融合世界宗教、能够有利于有效化解不利于国家统一稳定的宗教文化、保障国家长治久安的积极作用和意义。
   
     9.不当宗教文化是产生严重贪污腐败的原因之一
   
          从制度层面看,中国朝野已经越来越认识到中国严重的贪污腐败问题,是政经合一体制而权力没有有效监督制衡的制度性问题。
   
          从思想根源上来看,除了无神论容易导致人本身固有的对金钱贪得无厌的罪性无约束发作,无法无天无所顾忌,敢于为达目的不择手段之外,还应当看到:中国严重的贪污腐败问题在思想意识上的根源之一,是中国传统宗教文化的不良影响和习染。可惜,对这一点,迄今鲜有人看到和指出。
   
          中国传统的因果报应转世轮回这些维护人心道德的宗教文化,已经被国家长期推行的无神论政策和意识形态摧毁殆尽。
   
          改革开放以后,虽然恢复宗教场所的活动,但是政府导向和传统影响,偏重于开放佛教庙宇寺院偶像崇拜,简单化地把【一神论上帝信仰】,当作西方“帝国主义侵略文化”来看待,与其说是有意无意的对【一神论上帝信仰】加以抑制,不如说是本能地对【一神论上帝信仰】加以排斥和打压。
   
          殊不知弥漫在中国的这种香烟缭绕、求发财、保平安的偶像崇拜宗教文化,一经失去了因果报应转世轮回的教化,于净化人心,抑制贪污腐败,在当今社会已经并无多少积极作用,相反较多负面效应。
   
          这些受人顶礼膜拜的偶像,似乎只要人去烧香叩头许愿捐献金钱,就可以为人消灾免难保佑人升官发财,完全行同公开收受贿赂。因此,这种烧香磕头的偶像崇拜宗教文化,实质上就是一种【贪污腐败贿赂文化】。
   
          而且,在“一切向钱看”的社会风潮中,宗教信仰商业化,偶像崇拜成了寺庙所有者的敛财手段。从而使宗教文化教化人心净化人心的正面作用,变质成了一种腐蚀人心败坏人心的负面作用。一旦和政经一体的专制政体制度相结合,就成了加速催化贪污腐败的温床。
   
          前不久,有报道称,嵩山少林寺主持定做一件袈裟,价值就达100多万人民币。影响十分恶劣。这哪里还有释迦牟尼佛教的味道?根据释迦牟尼的预言和经典,今日佛教已经处在末期之末,必须进行废除偶像崇拜的革命。
   
          在这种情况下,尤其希望中央注意到【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】对于倡导信仰真理,既吸收和发扬佛教转世轮回因果报应学说,又吸收和发扬犹太教基督教以及伊斯兰教一神论观念,强调在上帝面前人人平等、世人都是上帝所造都是兄弟姐妹要爱人如己的信念,对于净化人心、建设和谐社会、融入和改造世界文化的积极作用和意义。
   
     10.有效改变中国“合久必分”宿命的根本和基石
   
          专制政体制度和无神论帝王文化,是形成中国数千年“分久必合、合久必分”恶性循环的两个根本原因。
   
          有效改变中国不再重复“分久必合、合久必分”恶性循环宿命的唯一办法和道路,就是吸收人类社会制度设计与宗教信仰的精华,一方面要建立宪政民主稳定结构;另一方面,要创立合一世界宗教、信奉唯一真神的合一教。
   
          换言之,宪政民主政体制度是中国规避“分久必合、合久必分”恶性循环宿命的根本,而【一神论】“在上帝面前人人平等”、“世人都是兄弟姐妹要爱人如己”的信仰,则是宪政民主制度的基石。
   
     11.和全球化与之俱来的政治宗教化和宗教政治化倾向
   
          我在发表于2001年的《人类未来历史的两大必然趋势》http://blog.boxun.com/hero/2006/chenyc/159_1.shtml 一文中,已经明确指出:“宗教存在反映了人类本能对永恒生命和终极真理的追求和关怀。世界宗教信仰将随着全球一体化的到来而归于一统——这也是不以任何人的主观意志为转移的历史发展必然趋势!此事看起来遥遥无期,变起来弹指瞬间。有道是天变一时,人心难转!有效消融宗教歧见和冲突,是统一世界宗教题中应有之义。统一世界宗教的基础——信仰的一致性——已经找到。且等待已经多年,需要的是时机的到来和物质力量的支持。政治多元化而宗教一元化,两者相反相成,这就是人类未来历史发展的总趋势!”
   
          事实说明,宗教问题不是随着人类社会的进步而走向消亡,恰恰相反,会随着地球生态环境的危机、人类生存资源的枯竭······即世界末日的来临,而走向复兴和日益鼎盛。
   
          而且,将以宗教政治化和政治宗教化,来相辅相成反映上述人类历史的两大必然趋势。
   
          911事件反映出来的恐怖主义和由此引发的国际反恐战争及其后续事态,证明了这一点。
   
     12.主导合一世界宗教,使宗教全球一体化的力量在中国
   
          911事件及波及全球的恐怖主义,反映了伊斯兰世界对基督教世界的逆反心理。
   
          但是,伊斯兰教创始人穆罕默德关于“学问远在中国,也应当去寻求之,不去寻求是错误的,不去寻求是干罪的”(亦翻译作:“真理即使远在中国,我们也要去寻找。”)的先知预言,将使全球穆斯林在这世界的末期,注意倾听和响应从中国传出的合一世界宗教的呼召。
   
          宗教一体化,是国家一体化、大中华民族一体化、以至于全球一体化的重要标志和必须。
   
          无论是美国,还是中国,谁引领了这一宗教文化潮流,谁就主导了世界宗教文化的发展方向,谁就会成为世界宗教文化大国、世界精神领袖。
   
          所以,希望中央充分注意到【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学】对于确保中国成为世界宗教文化大国和世界精神领袖的积极作用和意义。中国要成为超级强国,应当注意自觉地充分发挥这种大智慧软实力的作用。
   
     13.中国产生和弘扬【上帝之道人权灵本主义】的伟大意义
   
          在如此明确的历史必然趋势之下,正是中国政府发挥【政经合一体制权力文化统战特长正面效应】的大好机会:中国政府完全能够“抓住根本,扬弃世界宗教,推动世界宗教的合一。在实践上率先使‘中国三自教会’名副其实,独立自主地奉行中文原创的《圣经续篇·恒约》,并使‘中国三自教会’进一步升华成[世界宗教合一互动研讨会];首先包容和融合中国所有宗教于其中,最终形成世界合一宗教(简称合教)。”
   
          只有这样,中国才能够既创造了经济奇迹,又能够创造精神文化奇迹。
   
          只有这样,才谈得上中国道路的世界意义。
   
          中国共产党能够突破建党宗旨,扬弃公有制,实行私有化,采用市场经济,允许一部分人先富起来,资本家可以入党······等等,以致取得了举世瞩目的经济成就。
   
          为了建立和谐社会,为了重振和提升中华民族的道德水平,有效地匡扶世风,除非毒蛇猛兽当权,否则,中国政府理应能够容纳、采用和弘扬【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,别开生面:自觉地有力地促成世界宗教的合一。
   
          这不仅能够有效地瓦解偶像崇拜和人肉假神迷信,维护国家的长治久安;而且,能够出奇制胜,超越美国,引领世界文化潮流的前进,进一步巩固和发展中国经济,建构世界永久和平,为人类作出巨大的贡献。
   
          观念转变第一要:只有想不到的事,没有做不到的事!
   
     14.中国再不确立正确的宗教信仰行吗?
   
          近日网上如下文字,觉得字字属实,深感中国人确确实实已经人心大坏道德沦丧无以复加!不能不将此文原文附上,敬请阅者深思:中国再不确立正确的宗教信仰行吗?
   
     谁妖魔化你了?你本来就是妖魔!  
        http://www.peacehall.com/forum/201008/boxun2010/142867.shtml  
   
         送交者: lulu
         于 北京时间 08/22/2010 (6 reads) [累积70765分 给lulu发悄悄话]
     
         主题:谁妖魔化你了?你本来就是妖魔 (ZT)。
       [博讯论坛
   
         据说中华民族“人民勤劳聪明,善良朴实,能歌善舞······”国歌里永远是那句“······到了最危险的时候”,现实里是“到了最缺德的时候”
   
         我只看到一个灵魂堕落到不可救药的行尸走肉一样的民族,别说什么西方人妖魔化中国,本来就是妖魔,还用别人丑化?从上倒下沆瀣一气,撒谎成性丑陋不堪。柏杨的《丑陋的中国人》今天仍然句句箴言,而且形容今天的大陆人还都不够了。
   
         当官的贪得无厌,吃喝嫖赌,每天不说人话不干人事光会装B作秀,脑满肥肠挥霍无度
   
         商人天天搞虚假宣传蒙骗消费者,广告如同放屁,什么脑白金 蚁力神 这些垃圾
   
         学者忙着编造实验数据骗研究经费,叫兽拿博士生当奴隶使唤,导师天天琢磨怎么利用保研骗女学生上床
   
         小商贩的天天研究怎么坑害顾客,毒奶粉地沟油黑心棉 黑心酱油 假烟假药假酒 给发霉国旗的水果上色,超市过期的食品换日期标签,以次充好缺斤短两
   
         过马路的毫无交通规则观念,都像赶着去投胎的,开卡车无视红绿灯草菅人命,上海世博会建馆期间的速度土方车是每天碾死一个行人
   
         老百姓就琢磨着这占别人点便宜,专门祸害公共设施,中国的公共场所为什么大部分都没手纸,为什么高度比较低的路灯都是碎的?还有脸说中国人素质不差?什么样的贪官污吏都是这种民众的土壤里培育出来的
   
         老师课堂上不好好讲课,专门靠开补习班赚外快,医生丧尽天良见死不救,根本拿人不当人,孕妇红包给少了还能把人肛门缝起来
   
         城市里有毒的化工厂项目赶着上马,沿海某几个省份一天不进口洋垃圾就会死,赶着这种天打雷劈的断子绝孙的买卖
   
         99% 的河流被污染,长江看着像黄河,黄河根本就是个泥汤,黄浦江的水跟下水道一样,松花江的水自然恢复都需要 40 年,其他的大大小小的河流,只要有中国人的地方就没有不污染的
   
         国外的华人也这个德行
   
         小留学生 出来伪造成绩单伪造银行证明伪造保险单甚至伪造学历证书,一个个懒惰得要死天天做梦想着考试抄一抄走狗屎运混个国外学位
   
         中餐馆老板一个比一个黑,就靠工资单作假逃税,压榨盘剥没身份的非法移民
   
         找个外国老头子假结婚 骗身份的女人比比皆是,毕业之后的学生想赖着不回国,跑到华人开的空壳公司签假合同
   
         一个全民撒谎成性,作弊成风,除了瞒就是骗,“诚信成为一种奢侈”的民族,还好意思自称“拥有5000年灿烂文明”,还是处于“历史最好时期”?这要算“历史最好时期”,除非中国那 4950 年都禽兽不如。
   
         这样的民族号称要实现“大国崛起”,号称要“中华文明的伟大复兴”?你“崛起”什么?让全世界都吃你的地沟油 穿你的黑心棉 吃的假药 喝你的假酒? 还“中华文明的伟大复兴”?你“复兴”出来的这个怪胎也算“中华文明”?清华的校长连“小篆”的“篆”都不认识,丑态百出,让台湾人笑大陆人文化素质差得要死,这种文盲也能当中国顶尖大学的校长?
   
         中国的先贤们都会为拥有这样的子孙后代感到丢人,现在生活在中国土地上的,跟“温良恭俭让”的礼义廉耻文化熏陶中的古人相比简直就是两个人种,论文化底蕴根本不配做孔孟的传人,论现代文明跟文明社会差了岂知 100 年,仿佛一群行尸走肉一般的存在,要用得着别人来妖魔化?
   
     三.克服“政改恐惧症”,稳妥而又积极地推进中国政体制度宪政民主化改革
   
     15.依据什么判断中国改革开放的最难点
   
          判断中国改革开放最难点的依据,只能从共产党的根本理论和实践目标中去寻找.
   
          马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确宣称:“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制!”
   
          ——这就是共产党的根本宗旨,这就是共产党之所以叫做共产党的马克思主义理论基础核心观念,这就是中国共产党流血牺牲夺取政权和建政之初毛泽东30年行使权力所要达到的目标。
   
          正因此,毛泽东在夺取全国政权后,便以“一万年太久,只争朝夕”的急迫心情,进行消灭私有制的工作。
   
          农村实行合作化公社化,城镇实行工商业社会主义改造国有化。中国共产党消灭私有制的工作,就生产资料所有制而言,在上个世纪50年代,即中共建政后头10年基本完成。
   
          中共建政后第二个10年,毛泽东发动文化大革命,除了权力斗争的需要外,巩固公有制经济基础是其作为一位马克思主义战略家政治家的着眼点。这是文革期间“斗私批修”、“限制和批判资产阶级法权”、“与私有制彻底决裂”、“与传统观念彻底决裂”等等口号的由来。这也是迄今中国毛派和国际左派势力依然肯定毛泽东的根本原因;
   
          毛泽东当权期间,这种在生产关系上全面与私有制彻底决裂、在意识形态上全面与传统观念彻底决裂的做法,及其所形成的在全国一元化领导下进行的一体化社会实践,深刻地严重地影响了整个中国社会。不要说整个党政军系统深受影响,就是普通百姓家家户户每个人也都深受影响。
   
          公有制经济基础是社会主义的根本,计划经济乃社会主义之所以是社会主义的特点,这种观点在毛泽东时代的中国,可谓根深蒂固。
   
          特别是生产资料公有制,俨然是真正不能触碰的雷区。因为这是《共产党宣言》明确强调的金科玉律,是共产党之所以是共产党的根本。
   
     16.中国改革开放的最难点就是打破公有制和计划经济的禁锢
   
          因此,公有制是我当年写作《特权论》上书毛泽东时,根本不敢跨越的雷池。
   
          尽管我当年已经明确认识到所谓公有制就是无主产业,无主产业是不可能经营管理好的,而且,在政经一体化而权力专制化的体制下,公有制势必发生异化,变为官僚特权阶级集体所有制(见《特权论》第一篇历史性 第一章修正主义http://blog.boxun.com/hero/chenyc/5_1.shtml)······
     
          同时,文化大革命也使“上层建筑必须适应经济基础”的理论,深入人心,在整个思想理论界占据了支配地位,形成了共识······
     
          所以,当年我写作《特权论》上书毛泽东中共中央,敢于提出实行政治体制全面民主化改革,必须建立与公有制经济基础相适应的三权分立民主制度的意见。
   
          可以说,无论是从理论上还是从实践上看,中国改革开放的最难点,正在于经济基础,在于经济体制改革,在于打破公有制和计划经济的禁锢,而不是上层建筑。因为基础一变,上层建筑也不可避免地必然要跟着变。不变不行,仅只是时间迟早方式不同而已。
   
     17.正是中国共产党领导一举打破了公有制和计划经济的禁锢
   
          但是,正如民谚所说:“解铃还须系铃人”,不是别人,恰恰是中国共产党自己领导中国人民,轻而易举地一举打破了公有制和计划经济的禁锢。这在毛泽东时代是根本不可想象的。
   
          1978年底中共11届3中全会以来启动的改革开放,已经出人意外顺利地打破了公有制和计划经济这两道不可触碰的禁锢,已经彻底转变了“消灭私有制”的观念,并且实践上迈出了私有化的步伐,已经形成了必须以市场经济取代计划经济的全民共识。
   
          改革开放30年来,从农村实行家庭联产承包责任制到分田到户,人民公社解体了;城市企业从厂长负责制到全面向权力调控下的市场经济发展,城市经济和建设,特别是沿海城市和各地中心城市,发生了简直是天翻地覆的巨大变化。
   
          公有制打破了,代之以私有化;计划经济打破了,代之以市场经济;铁饭碗打破了,住房改革了,医疗改革了,还加入WTO,融入国际资本市场了······
     
          流血牺牲开拓和固守公有制的无产阶级先锋队革命党,也与时俱进演化成了全民党,力图“代表中国先进社会生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益”;过去的革命对象资本家,也已经可以加入中国共产党······
     
     18.经济体制改革的成就表明中国改革开放的最难点已经解决
   
          上述这一系列经济体制改革措施和政策,全面触动了全中国各个阶层、每个家庭、每个人的利益。
   
          尽管数千万职工的铁饭碗被打破了,下岗另谋生计了,原有的一些城市工人的微薄的医疗住房等福利保障取消了,但是,中国整个国民经济的状况得到了极大的改善,国力增强了,外汇储备成了全球第一,国家经济实力已经跻身世界前10名,据说甚至已经超过日本,跃居世界第二······
     
          非常值得告慰的是:上述经济体制改革把毛泽东时代根本不敢想象的对公有制和计划经济的改变,变成了现实。完全可以说:中国改革开放的最难点已经解决,中国改革开放的真正攻坚战已经顺利取得了决定性的胜利, 阻碍中国社会全面改革的坚冰已经打破!
   
     19.水到渠成,瓜熟蒂落,政治体制民主化改革应运而来
   
          在持续了30多年的经济体制改革中,由于没有政治体制改革的配套,产生了一系列本来可以避免的问题。
   
          我在《特权论》中明确揭示了社会主义社会的根本矛盾是生产方式基本矛盾的特定内涵:“如同生产的社会化和私人占有制的不兼容性构成了资本主义社会生产方式的基本矛盾那样,高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断之间的不相容性,就是岔路口社会主义社会生产方式的基本矛盾。”(见《特权论》第三章 根源http://blog.boxun.com/hero/chenyc/7_1.shtml)并且明确指出:正是由于社会主义生产方式这一基本矛盾的特定内涵,势必产生官僚特权阶级,公有制势必异化成官僚特权阶级集体所有制。
   
          因此,《特权论》据此进一步指出:“高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断之间的不相容性”这一生产方式,要求上层建筑必须进行民主革命,确立以权治权的权力制衡机制,建立公有制基础上的三权分立民主制度。否则,社会主义势必演变成严重丧失公平与正义的、比资本主义还恶劣的严重两极分化的特权社会状态。
   
         中共11届3中全会之后,1979年5月,我又明确呼吁中国应当“通过一条飞跃性的道路,直接诉诸于政治民主以开拓经济民主,从而为人类踏出一条进入完全的科学的社会主义社会的捷径!” (见《论无产阶级民主革命重印前言》http://blog.boxun.com/hero/chenyc/20_1.shtml
   
          ······然而,正因为30多年来的改革开放是没有政治体制改革配套的跛脚的经济体制改革,不可避免地造成了今日中国极其严重的两极分化等一系列“蓄之愈久,其发必速”的社会问题。
   
          好在现任国家领导人已经正视这一严峻的现实。就在我动笔写这篇文章的同一时间,也许是心有灵犀一点通,也许是心灵感应同频共振,2010年8月21日,温家宝总理在深圳经济特区建立30周年之际,发表了下述极为重要的讲话:
   
          “没有政治体制改革的保障,经济体制改革的成果就会得而复失,现代化建设的目标就不可能实现。停滞和倒退不仅会葬送30多年改革开放的成果,而且违背人民的意志,最终只会是死路一条。”
   
          经济基础变化之后,上层建筑也必须与之相适应,政治体制改革严重滞后的局面必须改变,政治体制改革已经刻不容缓,必须切切实实提上议事日程,付诸行动。
   
     20.必须自觉克服“政改恐惧症”
   
          长期以来,中国流行着这样一种观点:中国改革开放的难点和攻坚战,是政治体制改革。
   
          在这种流行观点的误导下,中国共产党和中国政府执政团队,普遍害了“政改恐惧症”。一提政治体制民主化改革,就噤若寒蝉,谈虎色变。以致把早该进行的政体制度民主化改革,一直搁浅,迟迟不能启动。
   
          在这种“政改恐惧症”流行之际,温家宝总理的上述讲话尤其显得非常难能可贵。
   
          我作为《特权论》作者,深知“政改恐惧症”是当政者自己吓自己,吓出来的“病”。就如癌症误判将本来根本就没有患癌症的人吓出“病”来一样。
   
     21.“政改恐惧症”的由来
   
          有人认为“政改恐惧症”起因于胡耀邦赵紫阳的相继下台。
   
          其实,正是在胡耀邦赵紫阳手上推行了 “党政分开”、“政企分离”的政体改革措施。众所周知,当年“党政分开”、“政企分离”的改革,并没有遭到什么不可逾越的障碍,运作是顺利的,良好的。
   
          他们的相继下台,不是因为他们推行了“党政分开”、“政企分离”的政体改革措施,而是另有原因。
   
          胡耀邦惹祸的根本原因,其实是因为他真诚相信了邓小平“要带头退下来”的表示,真的赞成和支持邓小平退下来,完全没有想到这是邓小平在试探他,完全没有想到邓小平是决心垂帘听政到死。
   
          赵紫阳惹祸,真实原因根子在他的幕僚鼓吹新权威主义把希望寄托在赵紫阳身上,而不是寄托在邓小平的身上。更糟糕的是毫无策略地直接打出“反对老人政治”的口号,把康华公司作为靶子,矛头赤裸裸直接对准了邓小平及其一家,造成了邓小平害怕被软禁的恐惧,犯了大忌。而赵紫阳本人又对戈尔巴乔夫“泄漏了”所谓党和国家的最高机密——邓小平才是中国真正的最高统治者······
     
     22.中国民主化改革的时机已经成熟,天予不取,获罪于天
   
          现在,时过境迁,今非昔比。中国30多年来的经济体制改革,业已取得了巨大的经济成就,为政治体制民主化改革奠定了强大的物质基础,也为全民进一步解放思想,要求社会公平公正,维护公民权利,作了很好的准备。尤其重要的是,邓小平那样极端刚愎自用的独裁者,已经不复存在。尽管我判断当今中国金字塔权力结构核心机密是“邓规江随”(见http://boxun.com/hero/200911/chenyc/7_1.shtml ),但是,有所不同的是,老一辈军委主席江泽民先生已非如邓小平那样的刚愎自用独裁者。近段时间以来,我们看到中央军委一些为中国前途命运负责任的微妙变化。比如现任国防部长梁光烈先生已经明确提出军队应当推行国家化改革;向来以思想开放敢言著称的将领刘亚洲先生,也一路晋升,已经官至解放军最高学府国防大学一把手;今年8.1建军节已经没有看到鼓吹“党指挥枪”的喧嚣,而是由香港凤凰周刊发表了刘亚洲先生的《西部论》,放言中国政治体制改革······
     
          从人的常情推论,无论是江泽民先生,还是胡锦涛先生,都应当会看到中国要成为世界超级强国,不进行政治体制民主化改革,是绝对不可能的。落后就要挨打,而政体制度落后,是最大的落后。甲午海战北洋水师的全军覆没,殷鉴不远。朝鲜背离普世价值背离以人为本和谐社会理念的逆历史潮流而动的模式,中国绝对不可学、绝对不能学。
   
          历史硕果熟透了,不摘是愚蠢,是犯罪。当中国政体制度民主化改革的时机显然已经成熟的时候,最高决策者应当顺应天心民意,建立造福千秋万代为后人景仰和怀念的丰功伟业。
   
          慈禧太后错失良机,背负历史的永远骂名,使中国陷于百年枭雄黑道猖獗的灾难之中。而今日中共若错失良机,则罪过必将远远大于慈禧太后,把中国拖入大卸八块分裂割据长期战乱的深渊之中。
   
     23.当前中国局势是清末局势的重演:和平转型与破坏性暴力革命在赛跑
   
          当前,30多年跛脚经济体制改革留下的一系列后遗症,因为政治体制改革的严重滞后,后果十分恶劣。严重的社会矛盾在加剧,群体事件层出不穷,愈演愈烈,再不进行政治体制民主化改革,政局难以持续稳定,终必导致大爆炸总崩溃产生多米诺骨牌效应的一天。
   
          历史潮流不可抗拒不可阻挡。靠堵,是堵不住的,只有顺应,只有因势利导。
   
          回眸历史,当年清廷如果抢在辛亥革命之前,坚决走日本明治维新的路,借鉴和确立了英国三权分立的虚君宪政民主共和制度,实行了宪政改革,武昌走火的一声枪响,怎么可能引发推翻满清王朝的狂风巨浪?如果当年清廷走上效法英国、日本模式那样三权分立的虚君宪政民主共和之路,何来中国的百年动乱?可以肯定今日中国仍然是大清的天下。
   
          希望当今中国最高决策层,切莫步满清王朝王公贵族顽固抗拒宪政维新变法的后尘,走彻底覆亡的祸国、殃民、坑家、害己的背时路——政治体制改革是中国全民利益所在,包括特权利益集团,要真正摆脱冤冤相报的噩梦,只有民主化和平转型之路,才能免于遭到暴力清算玉石俱焚的命运。我不相信今日党国上层不会不记取清王朝只搞经改不搞政改,只学西方坚船利炮不学西方制度设计,最终在上海滩展示经济改革辉煌成就的时候,刹那间突然覆灭的前车之鉴。
   
          这就是温家宝总理发出“没有政治体制改革的保障,经济体制改革的成果就会得而复失,现代化建设的目标就不可能实现。停滞和倒退不仅会葬送30多年改革开放的成果,而且违背人民的意志,最终只会是死路一条”警报的背景原因。
   
          中国的政治体制改革不能再拖,必须积极推行。
   
          中国的民主化和平转型与破坏性暴力革命骚乱分裂割据在赛跑。
   
          相信温家宝总理拉响的警报,会让沉迷在眼下经济体制改革成就中的体制内各派力量清醒过来,尽快达成共识。
   
     24.现在推行政治体制民主化改革的有利条件
   
          24.1.相对而言,已经奠定了雄厚的经济基础;
   
          24.2.相对而言,经过30多年改革开放的洗礼,全民也已具有一定的思想准备;
   
          24.3.现在整个执政团队党政军干部系统,基本已经年轻化知识化,在此互联网时代,能够真正放眼世界:而且,“当家才知盐米贵”,已经知道中国社会在酝酿着严重的突发性爆炸性社会危机,政治体制不改不行;
   
          24.4.老一辈军委主席江泽民先生提出的三个代表和现任军委主席胡锦涛先生提出的科学发展观建立和谐社会的主张,与推行政治体制民主化改革是一致的;
   
          24.5.民间维权运动和要求政治体制民主化改革的呼声,都在高涨;
   
          24.6.科学技术突飞猛进的发展,当今已经是全球化即时通讯信息时代,互联网电子民主墙、手机短讯等等,已经构成了对专制独裁政体制度的致命威胁,宛如暗器杀手锏和无线雷管,防不胜防,难以抑止的大规模突发事件,随时随地都可能爆发。这是悬在专制独裁体制统治者头上的一把达摩克利斯之剑。这把时时刻刻真实存在的飞刀夺命剑和罗马尼亚独裁者齐奥塞斯库最后时刻的噩梦,随着社会危机总爆发的临近,会推动最高决策者从眼前的权力梦幻中清醒过来······
     
     25.现在推行政治体制民主化改革的不利条件
   
          25.1.中国不仅缺乏民主文化传统,而且,中国社会深刻存在着帝王专制英雄权谋文化传统;
   
          25.2.就民主制度的精神信仰基础而言,中国没有“上帝面前人人平等”和“所有人都是上帝的创造物,都是兄弟姐妹”,都应当“尊神为大”,“爱人如己”的博爱精神和宗教信仰基础和传统;
   
          25.3.中国社会由于A【体制问题】以及意识形态上的B【无神论】和C【偶像崇拜贪污腐败受贿宗教文化】的影响,当前道德严重沦丧,坑蒙拐骗已经是社会司空见惯的普遍现象;
   
          25.4.更由于百年来D【“为达目的不择手段”的枭雄黑道】和E【帝王专制英雄权谋文化】的影响,朝野都有一些政治道德败坏,毫无国家民族根本利益大局观念,心心念念唯有个人名利,意在夺权称孤做新皇帝的野心家阴谋家,在摩拳擦掌跃跃欲试,准备火中取栗;
   
          25.5.由于照搬前苏联民族自治的政策,行政区划中的若干民族自治区,处理不当容易闹独立;
   
          25.6.中国长期形成了“不患寡而患不均”的社会心理,加之共产党建政60多年来特别是毛泽东时代所强调的阶级斗争学说,更加之跛脚的经济体制改革30多年来所形成的严重的两极分化,又缺乏宽恕和“爱你的敌人”的宗教教化,民间普遍存在着仇富心理、报复心理、打土豪分土地发横财心理和清算心理等等,这样的族群心理状态,十分容易被野心家阴谋家煽动,构成暴民政治,形成中国大乱、甚至长期分裂割据的局面······
     
          鉴于以上种种不利因素,推行政治体制改革,必须首先制定《中国宪政民主和平转型维稳法案》,作为民主化和平转型过渡时期根本法,以审慎的态度和方法措施,既要积极又要稳妥地推行中国政治体制民主化改革,实现和平转型。
   
     26.《中国宪政民主和平转型维稳法案》要点
   
          26.1.中国是人口大国、问题大国。
   
          26.2.现在启动政治体制民主化改革,必须首先制定《中国宪政民主和平转型维稳法案》,作为民主化和平转型过渡时期的根本法,对一些重大问题,高瞻远瞩,预先非常必要作出明确的界定,防患于未然,以免引起无穷祸患。
   
          26.3.中国这样一个人口大国和问题大国,这样一个没有“上帝面前人人平等”和“所有人都是上帝的创造物,都是兄弟姐妹”,都应当“尊神为大”,“爱人如己”的博爱精神和宗教信仰传统的国家,要顺利地进行政治体制民主化和平转型,必须从一开始就坚定地明确地规定只能实行两党制。要不然一旦开放党禁,势必党派林立,只能徒增政局混乱,政府不稳,国家容易长期陷于动荡之中;
   
          26.4.为了有利于尽快启动中国民主化和平转型,两党制的初始化,只能由现在执政党自行组建(详见陈泱潮有关论述http://boxun.com/hero/200911/chenyc/7_1.shtml 等等);
   
          26.5.在实行两党制起步的阶段,有必要确定15年或者30年为【保障和平变革稳定过渡期】。过渡期必须无条件维护由现在的执政党自行组建的两党制正常运转。绝对不能一下子蓦然开放党禁;
   
          26.6.这些年来海内外大大小小的山大王王伦之辈,打着“民主自由”的旗号,组建了多如牛毛的这样党那样党,为了自身利益甚至是地地道道的私利争夺资源,而丝毫不顾大局争名夺利乱成一团的现象,绝不能让其在民主中国和平转型过渡时期政治舞台上重演;
   
          26.7.任何欲以正道从政的志士仁人,可以申请加入法定两党参加竞选,或者作为自由竞选人参加竞选各级议会议员、行政长官,以及各类公共职务。相信在民主体制下,法定两党也会为了获得当选而积极延揽和罗致人才;
   
          26.8.过渡期间必须无条件开放报禁,充分发挥舆论监督的作用,保障人民的言论自由,树立诚信、公平、公正的社会风气;
   
          26.9.《中国宪政民主和平转型维稳法案》必须明确规定举国应当执行和遵守《中华人民共和国物权法》,任何人不得违反,任何个人、团体和国家机关,都不得侵犯私人财产,国家对此前任何个人的私有财产的来源不再追究,一律无条件依法保护(除非该人反对中国政治体制民主化改革);
   
          26.10.放眼看去,古往今来任何人都只能“日食三餐,夜眠八尺”,钱财“生不带来,死不带去”,终必为社会所有。财富其实是对财富持有者人心的试探。耶稣说有钱人进天国比骆驼穿过针眼还难,佛教强调凡事都有因果报应······等等,这些就是上帝的自然的公平法则;
   
          26.11.军队必须国家化。三军统帅由现任中央军委主席担任,不再插手军队之外的政务或者司法等事务,必须无条件服从过渡时期根本法,遵守和执行《中国宪政民主和平转型维稳法案》;
   
          26.12. 过渡时期必须强力坚决维护国家的统一,可以以联邦制把地方自治和国家统一高度地有机地结合起来,但是任何实质性的独立和分裂,都只能是闹实质性独立和分裂的上层人士谋取特权利益的手段,广大民众未必能够得到更大更多的自由和利益。因此,任何搞实质性独立和分裂的活动,都将视为非法,必须坚决予以打击和制裁;
   
          26.13.政治上要高瞻远瞩,要看到在此全球化时代,在经济全球化条件下,政治终必走向全球化。要着眼于推动建立世界政府的战略谋划,以利用法治手段取代战争手段解决国际争端和冲突;
   
          26.14. 过渡期间必须高度重视和发挥宗教信仰预防犯罪、净化人心、化解各类矛盾的社会功能,加大推行确立上帝信仰的工作,发挥现有体制权力文化统战的正面效应,首先应依据聖经佛经等经典原教旨,运用和凭借【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,将“中国三自教会”升华为“世界宗教合一互动研讨会”;
   
          26.15.继而,要抓紧促进中国暨世界宗教合一的工作,如上所述,运用和凭借【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,创立真正既有中国特色、又能够影响和主导世界宗教文化发展方向的【合教】。自觉地为消除分裂意识、维护国家统一和坚立中国宪政民主制度,奠定不可动摇的国人共同的精神信仰基础,使宪政民主制度在中国落地生根,获得永恒的思想精神信仰保障;
   
          26.16.对此,朝野民众必须正视如下事实:依靠朝令夕改朝秦暮楚的所谓政治思想教育工作维护和提高社会道德,实践下来,其实是毫无诚信的假、大、空泛滥,南辕北辙,社会道德更加堕落得一发不可收拾;
   
          26.17.同时,朝野民众也应当正视中国古来就被称之为“赤县神洲”和“东圣神州”的预言寓意:赤县者,今日红色中国也;东圣者,比对西方圣人 上帝代言人耶稣而言也;
   
          26.18.作为有神论者,我坚信中国一旦赢得无形无相、自有永有、无时无处不在的天地宇宙万物的创造者所有者主宰者 上帝的青睐,被祂视为自己的第一产业,中国生态环境遭到严重破坏等等重大问题,才会在人的努力中,天助自助者,自然而然得到根治,中国才有可能真正成为世界头号超级强国;
   
          26.19.应将《中国宪政民主和平转型维稳法案》视为过渡时期根本法,或者在现行体制之下,以《中国宪政民主和平转型维稳法案》作为新宪法草案精神,于启动政体制度民主化和平转型前,召开制宪会议,正式制定出《民主中国宪法》,作为民主中国的永久性根本大法;
   
          26.20.国家结构是否根据中国国情实际,按照《新五权民主宪政纲要》http://blog.boxun.com/hero/chenyc/23_1.shtml 的框架,建立超稳定民主结构?在制宪会议上可以经过充分的讨论,集思广益,权衡利弊,再予确定······等等,等等。
   
     27.既要积极又要稳妥地推行政治体制民主化改革
   
          总之,今日中国形势逼人。民主化和平转型与破坏性暴力革命骚乱分裂割据在角力赛跑。到底是达成民主化和平转型,在中国永远结束“分久必合、合久必分”的恶性循环,还是导致破坏性暴力革命骚乱分裂割据?
   
         完全取决于中国最高当局当下是否能够下定决心,尽快稳妥地积极地实施政体制度宪政民主化改革。
   
     28.只要道行天下,成功不必在我
   
          在上个世纪70年代初文化大革命严厉打击“反革命”滥杀思想犯的超级恐怖形势下,《特权论》作者在下决心冒着生命危险写作《特权论》的时候,并没有一丝一毫谋取个人名利地位的念头,完全是出于悲悯天下苍生、救民于水火、让所有现存社会主义国家的黎民百姓免于一党专制独裁政体制度暴政的祸害、解民于倒悬脱离被奴役的命运、必四功于一役(⑴.既能加速我国现代化建设,又可及时防范官僚特权阶级坐大、把中国变成官僚特权阶级暴富、广大人民百姓被进一步强化为奴的岖型社会;⑵.有效瓦解苏东集团及其所奉行的特权超级奴役制度;⑶.有效制止因东西方两大阵营对抗而可能导致的核大战;⑷.和平解决台湾海峡两岸问题统一祖国······)的立场动机。
   
          因此,《特权论》作者在毛泽东时代1974年将《特权论》初稿异地邮寄毛泽东,使用的是“马东伍”的笔名(之后将《特权论》异地邮寄中共中央,除“马东伍”之外,还使用过“殉道者”的笔名)——只要毛泽东暨中共中央决策层能够采纳《特权论》的方略,造福于中国造福于世界就好。
   
          这里尤其值得一提、非常难得的是:机会是为有准备的人预备的,《特权论》作者本已经抓住了毛泽东刚死华国锋发动政变抓捕“四人帮”、华国锋立脚未稳、毛泽东号召“中央出了修正主义地方可以造反”的机会,组织力量刻印出了《特权论》准备发动新疆起义,但是,最后关头却为了免于流血战争,竟然不顾身家性命,把准备十分充分的发动新疆起义主动中止了!
   
          请看《陈泱潮事略》http://blog.boxun.com/hero/chenyc/82_1.shtml以下如实记录:
   
          “······放弃了在那样整个民族不仅人身受到专制而且思想也受到专制的充满恐怖的时代,能够保持思想自由独立思考,并使之达到特定时代特定国度思想理论的巅峰,且敢于提着脑袋把这些思想理论成果写出来上书最高统治者引领时代潮流,不为名不为利只求改变国家灾难深重的现状救民于水火,在有和平变革可能出现时,断然放弃发动武装起义,全然不顾及个人身家前途命运的实践······
     
          ——如果世上英雄才俊之士,在个人命运和人类群体命运发生冲突的时候,都能够自我克制,尽量以小我服从大我,那世界就是文明昌盛和平稳定真善美的世界!如果在社会发生危机,因而迫切需要个人贡献力量的时候,有相当多的杰出人物能够及时挺身而出自觉尽心尽力以‘只要道行下,成功不必在我’的精神,去努力作出奉献,那世界也就一定能够成为真善美的世界······
     
          自那以来,我一直认为自己有大德于天下,甚而是有大阴德于天下!因而我确信我能立于不败之地!
   
          正是这种信念支撑着我渡过了一次又一次的危机和难关!始终坚信一定能够赢得未来——天心无亲,唯德是扶!”
   
          之后,1977年底再次给中共中央异地邮寄了删节版复写的《特权论》“······此次笔名用的是‘殉道者’。‘殉道者’——为真理为公义而献身的人!我感觉到,放弃发动武装起义的时机和计划,极有可能给自己今后的生活埋下祸根!尽管此次发动武装起义的准备,最后是因为邓小平的复出,有可能推进和平的民主变革而主动中止了,但毕竟组织人为此印了书,自己的人身安全和自由,已经处在缺乏保障的状态下了!······”
   
          ——事后多年来,特别是在遭到一系列迫害、摧残、牢狱之灾、面临死刑威胁和双重抹杀屈辱的时刻,主动放弃了万载难逢的建奇功立伟业机会中止了新疆起义这件事,一直严重地折磨着我这个肉体凡胎的心,往往雄肠寸断痛苦至极!
   
          ······再后来,《特权论》作者不能不逃亡海外。这么多年来,众所周知,,《特权论》作者也一直没有为争夺资源而出卖良心和自由,更没有为把资源私有化而钻头觅缝。
   
          《特权论》(1984年英文版书名《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》)作者以中共中央1981年9号文认定是中国民主运动“祖师爷”、给全中国民主运动提供了理论基础和指导思想、是中国民主运动名副其实的先驱者首次组党活动发起人、中国最早的国际笔会中心在狱作家委员会成员的资历,却从未染指过难民政庇生意,为个人捞取经济利益。
   
          网上可见的《陈泱潮文集》大量文章,都是呕心沥血奉献给救世救心和推进中国民主化事业的见证。《特权论》作者所有文章,没有一篇是为稿费为金钱而写出。唯一的目的,就是希望世人能够认识真理接受真理,能够启动中国民主化和平转型和复兴上帝信仰融合世界宗教,达到救世救心的果效。
   
         但是,正如同摩西领被奴役的犹太人出埃及地,经过了40年仍然不着边际一样,《特权论》作者在经过足足40年倍受磨难艰苦曲折的道路,也仍然看不到实现中国民主化边际的今天,在如何尽快有效启动中国民主化和平转型的问题上,除了继续忘餐废寝撰写文章进一步完善【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】、完成“诞生在中国西部地区的指导灵”的使命之外,《特权论》作者还能够为国家为百姓具体做点什么?
   
          假如胡温中共中央果真决心启动中国政体制度宪政民主改革,在这个的前提下,《特权论》作者愿意一秉公心,本着对国家民族平民百姓高度负责任的立场态度和《扬弃论》http://blog.boxun.com/hero/chenyc/18_1.shtml 思想方法,参加起草和制定《中国宪政民主和平转型维稳法案》以及《民主中国宪法》的工作。
   
          由《特权论》作者出山帮助制定《中国宪政民主和平转型维稳法案》,必将大大有利于对当今中国左右两派极端分子及其极端观点的抑制和转化,确保这一工作能够遵循 “人心惟危,道心惟微,惟精唯一,允执厥中”的精粹,为天地立心,为生民立命,为万世开太平。
   
          即使胡温当局今天仍然没有勇气和胆魄下决心启动中国民主化和平转型,《特权论》作者所留下的【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】和诸如上述《中国宪政民主和平转型维稳法案要点》等等一系列文字,也可作为后人的指导文献参考文献,相信对推动中国民主化事业,对救世救心拯救人类道德和灵魂,一定会起到重要的积极的甚至是无可替代的作用。
   
          只要道行天下,成功不必在我!
   
     29.二十一世纪成为中国人世纪的关键
   
          29.1.执政党开明派必须和人民民主力量相结合,才能冲决官僚特权阶级顽固势力对民主化和平转型进程的阻挠,成功打开民主化和平转型的新局面,实现伟大的历史转折。
   
          29.2.而和人民民主力量的结合,首先是必须要和经过长期时间和实践检验,证明是具有强烈的人民性、表现着天心民意的民间智库、思想理论的结合。
   
          29.3.直言之,中国能否顺利完成民主化和平转型,能否站在引领世界潮流的前列,开创人类历史新纪元新文明的关键,在于能否接受和采纳包含《特权论》、《所羅門—彌勒末日自救寶典》等先知性著作在内的【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】。
   
          29.4.当前,侵淫了中国近百年的枭雄黑道无神论文化和一党专制独裁政体制度,已经严重摧毁了中国传统信仰和中共所倡导的共产主义信仰。尽管当局在竭力试图重新塑造孔子信仰,但是,本质上从来就是维护专制独裁政体制度的孔子学说,显然已经太落后于世界。清王朝顽固坚守和信奉祖宗之法孔子学说的结果是加速覆亡——不可不谓前车之鉴。
   
          29.5.而一时的政策性措施与时效性极短、必然朝令夕改的所谓政治思想工作,绝对不可能成为一个国家一个民族稳定的永恒的信仰。在这个意义上,当今中国已经成了一个没有信仰没有国魂的国家。
   
          29.6.无神论文化和专制独裁政体制度,不仅把中国社会矛盾、阶级矛盾、民族矛盾,透过严重的两极分化,大大加剧了社会总危机面临一触即发的程度,而且,已经通过摧毁一切信仰,引导人们一切向钱看,把中国人心道德推到全面崩溃堕落的境地。
   
          29.7.人心大坏,国魂无依,是中国最主要最具有根本性毁灭性的问题!中国未来非常堪忧······
     
          29.8.在这种历史背景和形势需要面前,执政党、国家机器,一旦和40年前就在政治上形成了《特权论》思想理论体系、今日已经站在世界宗教思想信仰前面的【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】相结合,试看天下谁能敌——中国由此成为主导世界政经宗教文化潮流的超级强国,不是虚话!21世纪是中国崛起的世纪,不是虚话!中国整个国家政体制度社会结构形成顺畅新陈代谢长治久安兴旺发达的格局,不是虚话!
   
          29.9.当前希腊经济危机,从神学观点看,不仅仅是经济问题,冥冥之中反映了正像希伯来文所写《圣经·旧约》需要发展一样,希腊语写成的《圣经·新约》也需要发展。
   
          29.10.近些年中国经济的快速发展,当前中文热在全球的兴起,也不仅仅是受世界经济市场的驱动,而且也是当此世界末期临近的时刻,冥冥之中唯一真神上帝要中文原创《圣经续篇·恒约》——【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】(包含《特权论》、《所羅門—彌勒末日自救寶典》等先知性著作······),流布世界、引领世界更新,使人心归正、匡扶世风,重建道德,以迈向新天新地新文明,推动世界宗教合一,有效救世、救人、救心、救灵!
   
          29.11.总而言之,二十一世纪能不能成为中国人的世纪?关键就在能不能充分发挥出在此中国前无古人后无来者时代,得天独厚孕育出来的、真正名副其实领先于世界的救世救心政经宗教文化软实力的影响和作用!关键就在中国政府和执政党能不能采纳和接受承袭了中外文明成果,超越了欧美西方世界的中文原创的《圣经续篇·恒约》——【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】!
   
     后记
   
          本人1972年形成《特权论》思想理论体系,一再上书中共中央,一再遭到监禁重刑打压,数十年毫无个人幸福可言,宛如梅花,绽放在严冬,受尽苦寒,不存争春之意。至今孑然一身,流亡欧洲,四海为家······但始终保持着救世初衷,践行着“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”、“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,唯抱“只要道行天下,成功不必在我”的信条,勉力而为!
   
          为了中国的未来,为了免除中国重新跌入“分久必合,合久必分”恶性循环深渊发生巨灾大难,为了生民免遭炭涂,为了中国能够顺利稳妥地实现民主化和平转型,实现皆大欢喜互动共赢、建构具有符合新陈代谢规律自然法则的超稳定民主机制,确保中国成为世界超级强国,本人不能不再度进言于中共中央。
   
          以上洞见,即使不能见容于当世,相信自有后来人,能够理解和接受,能够融会贯通发扬光大,终必大行于天下。
   
          ——以上是《2010年陈泱潮上胡温中共中央书(国是晤谈要点)》的大略。一部分内容当时已经发表在《中国治本夺魁大国策》和《刘亚洲文章引发的思考》等文章中。将近两年后全文发表时,有所补充。
   
          2010年有关方面通过友人,提出要和余见面晤谈。余坚持要对决策层能够产生影响的具有思想理论基础的人和余面谈,并且直接点名要和曾庆红王沪宁晤谈,否则没有谈的必要。也许就是由于之类原因,始终没有与有关方面见面晤谈成。但是,此《国是晤谈要点》,却通过有关方面这条途径,上达中共中央胡锦涛和国务院总理温家宝。
   
          这些文字,对胡锦涛温家宝能否起到一定的影响?本人知道很难,但是却明知不可为而为之。因为今日中国民主革命没有坦途可走,必须全方位推动。为了避免久拖不决和战争流血,优化选择的最佳方案是推动自上而下与上下互动最终形成的和平变革。因此,尤其是需要对中共决策层施加转变观念的影响。
   
          所以,不管会不会引起人们对本人的误解,本人在撰写大量文章启发民众觉悟的同时,自认为比较适合在转变中共决策层观念这方面继续用力。其他朋友和同道可以在更适合发挥自己光和热的地方下功夫,让我们从不同的侧面、不同的层次、不同的角度,共同努力,全方位有效推动中国的民主化变革,缔造和迎接中国光明的未来!
   
     附:关于晤谈的答复
   
         XX:您好!
   
          来信收悉.兹回复如下:
   
          1.我持有的是丹麦旅行证。上面注明我的身份原是中国国籍。旅行证的性质是政治庇护者旅行证。因此,除了中国大陆外,世界到处都可以去,如果有经济条件和安全感的话;
   
          2.我现在新西兰使用的手机号码是:+64-212179957;
   
          3.我之所以同意晤谈,是因为您所转达的信息,表明有关方面“确有诚意”,“非常慎重”,“有紧迫感”。我便按照他们说由我确定晤谈地点的承诺,趁我原有的有效签证,赶赴新西兰。原本以为一个多月的时间,足够他们办签证、预定飞机票等准备工作;
   
          4.我愿意晤谈的主题是【国是(是非的“是”,即中国国策大政方针,有关振兴中国的思想理论精神信仰)】(诚如《刘亚洲文章引发的思考》http://boxun.com/hero/201008/chenyc/8_1.shtml 一文就是《〈特权论〉作者国是晤谈要点》的翻版一样),而不是什么个人私事。尽管其中建言有可能被视之为对中共抱天真臆想;
   
          5. 我一生致力的事业,是人类暨中国的前途命运,救世、救国、救人、救心,早已将自己的身家性命置之度外;
   
          6.我的人生目标是追求终极真理至圣妙道
   
          7.我的人生信条是;“只要道行天下,成功不必在我”;
   
          8.我在毛泽东时代文革期间,写出《特权论》;1980年就上调到后来被称之为“事实上的团中央”工作,获得胡耀邦“三难得”的高度评价:“‘还是您的那位学生说的透彻。我们党的问题,国家的体制问题,马克思主义三个组成部分的发展问题,他都说的很透彻······这个人真是文章难得、精神难得、人才难得!实在是三难得啊’······” http://boxun.com/hero/200806/chenyc/3_1.shtml ;在贯彻中共中央1981年第9号文件中,将我定性为“全国两非反革命集团罪首犯”,指控我“给全国非法组织非法刊物提供了理论基础和指导思想”,经过将近40年的锤炼,在全中国近15亿人中,我形成了独创的总结了扬弃了人类政治和宗教思想精萃的思想理论体系——【上帝之道人权灵本主义】······
     
          9.因此,我希望和具有相应的才智地位的人(例如曾庆红、王沪宁)对话晤谈。这样才能有利于国家大政方针的调整,才能有利于国家的维稳发展、长治久安,才能有利于稳妥地推行中国宪政民主的和平转型,使中国成为超级强国——这样的晤谈才是我乐意的晤谈,才有可能谈出硕果,谈出水平,才是于国于民有意义有价值的晤谈;
   
          10.我希望这次晤谈能够本着“不谋万世者无以谋一时,不谋天下者无以谋一域”和“处非常之时,干非常之事,需非常之人”的精神,在18大前,进行一次低成本小规模高质量的中国尖端国策研讨会,切切实实谈出硕果,谈出水平,以供中央决策参考;
   
          11.古有文王渭水访贤寻找民间智囊姜子牙、刘备三顾茅庐见诸葛亮的故事。在今天中国社会表面繁荣,实际上已经危机四伏面临“合久必分”割据战乱的严峻形势下,中国政府难道就没有当年周文王刘备的见识和勇气来礼贤下士,和《特权论》作者晤谈商讨应对之策?请有关方面仔细考察,看《特权论》的预言哪一点没有应验?不知有关方面能否仔仔细细研究一下《毛泽东、陈尔晋、华国锋、邓小平同一时空条件下对当代中国一系列根本性重大问题的不同立场和观点》http://boxun.com/hero/200810/chenyc/5_1.shtml?在这些确凿的事实面前,特别是在在宗教信仰问题已经成了中国最大的政治问题的情况下,中国政府能不能谱写一曲彻底告别斯大林模式,为国为民迎接新时代求贤若渴的佳话,载入史册?
   
          12.若不具有上述这样的晤谈宗旨,若达不到上述这样的晤谈高度和效果,在我看来,谈不出硕果,谈不出水平的晤谈,是毫无意义的晤谈。于名于利,我从用“马东伍”、“殉道者”的笔名写作和给毛泽东中共中央上书《特权论》时,切实就已经与世无争。经过将近40年的烈火熬炼,更是无欲则刚。无非是愿意借这个机会,为免除中国继续落入“分久必合,合久必分”的恶性循环万丈深渊,对国家民族,一吐忠言、竭尽微力而已。
   
          13.如果9月9日前有关方面不能前来晤谈,请及时明确告诉我,以便我提前打道回府。
   
          14.待有关方面切实研究好我关于当前中国国是的建言和要求,我们再晤谈也不迟。国是晤谈的大门,对于怀有满腔报国赤诚的人而言,始终不会关闭。除非认识到尽了人力而大局已经成了无可挽回的崩溃之势,对国事彻底冷心。
   
          15.特此请您把我以上想法和意见,如实转告有关方面。谢谢!
   
          敬祝
   
         一切顺利!
   
          陈泱潮
   
          2010-8-14于奥克兰  
   
         《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》(陈泱潮2010年上胡温中共中央书 原题:国是晤谈要点)全文完
   
     附2:
   
     胡平:从阿马利克的《苏联能存在到1984年吗》谈起
   
     (博讯北京时间2015年11月29日 转载)
     
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          奥威尔的小说《1984》完稿于1948年。本来,奥威尔给这部小说取的名字是《欧洲的最后一人》(The Last Man in Europe)。出版商出于商业考虑建议他换一个书名,于是,奥威尔就把这本书改名为《1984》。
   
          对于《1984》这个书名的来历,有几种说法。一种说法是,奥威尔把完成这本书的那一年1948年的后两位数字颠倒过来,这就成了1984。《1984》的出版造成了广泛而持久的影响,进而,“1984”也成为了极权社会的代名词。
   
          1970年,苏联一位年轻的历史学家安德烈∙阿马利克写了一本小册子《苏联能存在到1984年吗?》,该书预言,民族问题将是苏联制度未来危机的一个最重要的因素。非俄罗斯加盟共和国将从争取真正的自治着手,在事实上以至在形式上脱离苏联,由此导致斯大林式的旧帝国分崩离析。
   
          阿马利克这本小书引起很多争论,论者大都不赞成他的预言。因为在当时,苏联显得很强大很稳定,另外,民族问题也不突出。殊不知21年后,苏联解体,于是很多人想起了阿马利克这本书,而作者本人则被视为先知。
   
          不过,认真探究起来,我们可以发现,苏联解体的实际过程和阿马利克的预言相比,除了时间点上晚几年之外(苏联解体于1991年年底,不是阿马利克预言的1984年),还有几点不同:
   
          1、苏联的解体并不是“斯大林式的旧帝国”的解体,而是戈尔巴乔夫的“新联盟”的解体。
   
          2、苏联的解体不是发生在共产极权专制之下,而是发生在民主化之后。
   
          3、不是非俄罗斯加盟共和国纷纷脱离苏联从而导致苏联的解体,而是俄罗斯加盟共和国自己脱离了苏联从而导致了苏联的解体。
   
          苏联的民族问题一直很严重。苏联名义上是联邦制,实际上却是单一制。在苏联,少数民族的自治权利(更不用说自决权利)有名无实,民族文化的多样性也不曾受到应有的尊重。只是因为苏共当局的高压,民族问题隐而不显,以至于戈尔巴乔夫起初都误以为民族问题在苏联已经不成其为问题。戈尔巴乔夫推动改革与公开性,各民族得以表达自己的利益与愿望,被长期压制的民族主义乃至独立意识迅速蔓延,尤其是立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚波罗的海三国强烈地主张独立。由于对民族问题的严重性估计不足,戈尔巴乔夫未能及时地对联盟的架构进行改革。等到一些地区的独立运动已经发展到相当规模,戈尔巴乔夫才匆匆忙忙地改革联盟结构,力图把要求独立的那些加盟共和国留在新的联盟之内,但是立陶宛等拒不接受,这就使得戈尔巴乔夫陷入两难困境。当时担任国防部长的亚佐夫一语道破戈氏困境。亚佐夫说:“要是有一个共和国分离出去,戈尔巴乔夫就会完蛋,可他要是使用武力加以制止呢,那同样也会完蛋。”
   
          在这种情况下,戈尔巴乔夫决定对联盟架构做进一步的改革,以维持联盟的存在,而强硬派则以挽救联盟的名义发动政变,将戈尔巴乔夫软禁,并准备用强力打压各地的独立运动。俄罗斯民选总统叶利钦挺身而出,粉碎了强硬派的政变。紧接着,波罗的海三国宣告独立,俄罗斯率先承认。接下来,俄罗斯与乌克兰、白俄罗斯三国宣布脱离苏联,成立独立国家联合体(独联体),于是苏联解体。
   
          回顾苏联解体过程,我们可以发现,俄罗斯的作用至关重要。因为俄罗斯是苏联的支柱。俄罗斯的面积占全苏联的四分之三,人口占全苏联的一半;俄罗斯的经济力量和军事力量也都占压倒性地位。如果不是俄罗斯接受与承认,其他加盟共和国也很难获得独立。苏联可以没有波罗的海三国,甚至也可以没有外高加索三国(格鲁吉亚、亚美尼亚和阿塞拜疆),但是绝不可以没有俄罗斯。一旦俄罗斯脱离苏联,苏联就不存在了。因此,是俄罗斯的脱离苏联,才导致了苏联的解体。
   
          回到中国的问题上来。今日中国,民族问题早已浮出水面。在中国,不但有藏独、疆独这样的民族独立思潮,而且还有港独、台独这样的地区独立思潮。既然在现阶段,不论是藏独、疆独,还是港独、台独,都意味着摆脱中共专制,因此就都是值得同情、值得肯定的。但问题是,面对中共专制高压,就连台独都很不可能,何况港独,何况藏独、疆独。如此说来,统独之争这道难题到头来很可能是出给未来的民主政府的。恰恰是在中国结束一党专制、开始民主转型之后,独立问题即分离问题才更可能成为一个十分现实的严峻问题。
   
          由此引出的一个重要问题是,现在我们就必须认真考虑,在大陆民主后,我们应该如何对待包括藏独疆独和港独台独在内的各种独立运动。我们之所以必须在今天就对这一问题加以认真的考虑,那不仅仅是因为未雨绸缪胜过临阵磨枪,而且也是因为在当前,有些人正是看到了别的一些国家在民主化之后,由于未能处理好统独问题而导致分裂以至内战,故而对民主化本身产生疑虑;专制者也正在利用这种疑虑作为抵制民主化的借口,所以,我们必须向人们指出一种解决统独问题的既合情合理又深具现实可能性的方案。
   
          可以想象,一旦中国实行民主转型,分离主义的理念获得了广泛传播的机会,分离主义运动就很可能发展到足够的规模。一旦中国步入民主,国人得以参政问政,他们的大一统观念很可能会淡化。民主后的中国,地方上要求更大的自主权的呼声很可能会高涨,甚至于有的汉区也会要求独立。但与此同时,我们也必须看到,至少是在民主转型的初期,仍然会有很多人持有强烈的大一统观念,不肯容忍其他地区的独立。如果在这时就有某地区或某民族宣布独立,那就会使得新生的民主政府陷入类似于当年的戈尔巴乔夫陷入的那种两难困境;本来已经失势的专制力量就很可能假借反对分裂、维护统一的旗号卷土重来,复辟专制统治,把中国再次带入黑暗。
   
          有鉴于此,我主张,一是未来民主中国可采行联邦制,二是规定一个至少五年的过渡期、缓冲期。在暂时维持现状的前提下,努力巩固自由民主,推动经济建设文化交流,加强各民族各地区人民的对话和沟通。统派是需要这样一段时间的。他们需要利用这段时间努力增进和别人的关系,减轻彼此间的感情隔膜。他们要让独派相信独立是不必要的,大家完全可以在相互尊重、相互帮助的基础上建设一个新的共同家园。独派也是需要这样一段时间的。因为任何一个相对弱势的民族或地区要想获得独立,总还是需要得到强势方面大多数人的理解与接受。独派不宜操之过急。独派必须要有一段时间向别人做工作,争取尽量多的理解、同情与支持。规定一个过渡期、缓冲期对统独双方都有益。它避免了双方在缺少沟通与理解的情势下发生悲剧性的冲突。它既是给统派一个机会,也是给独派一个机会。至于说在过渡期之后又如何,无非两种可能:要么是独派愿意共建联邦,要么是统派同意和平分离。事缓则圆,有了一段时间作缓冲,不论结果为何,那至少会使事情进行得更平稳些,更明智些。毕竟,统一或独立本身都不是最高的价值,不是绝对的价值。在统独之上,还有人民的自由幸福。
   
          来源:中国人权双周刊 (博讯 boxun.com) [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
 楼主| 发表于 12/1/2015 14:46:06 | 显示全部楼层
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25.现在推行政治体制民主化改革的不利条件
   
      25.1.中国不仅缺乏民主文化传统,而且,中国社会深刻存在着帝王专制英雄权谋文化传统;
   
      25.2.就民主制度的精神信仰基础而言,中国没有“上帝面前人人平等”和“所有人都是上帝的创造物,都是兄弟姐妹”,都应当“尊神为大”,“爱人如己”的博爱精神和宗教信仰基础和传统;
   
      25.3.中国社会由于A【体制问题】以及意识形态上的B【无神论】和C【偶像崇拜贪污腐败受贿宗教文化】的影响,当前道德严重沦丧,坑蒙拐骗已经是社会司空见惯的普遍现象;
   
      25.4.更由于百年来D【“为达目的不择手段”的枭雄黑道】和E【帝王专制英雄权谋文化】的影响,朝野都有一些政治道德败坏,毫无国家民族根本利益大局观念,心心念念唯有个人名利,意在夺权称孤做新皇帝的野心家阴谋家,在摩拳擦掌跃跃欲试,准备火中取栗;
   
      25.5.由于照搬前苏联民族自治的政策,行政区划中的若干民族自治区,处理不当容易闹独立;
   
      25.6.中国长期形成了“不患寡而患不均”的社会心理,加之共产党建政60多年来特别是毛泽东时代所强调的阶级斗争学说,更加之跛脚的经济体制改革30多年来所形成的严重的两极分化,又缺乏宽恕和“爱你的敌人”的宗教教化,民间普遍存在着仇富心理、报复心理、打土豪分土地发横财心理和清算心理等等,这样的族群心理状态,十分容易被野心家阴谋家煽动,构成暴民政治,形成中国大乱、甚至长期分裂割据的局面······
     
      鉴于以上种种不利因素,推行政治体制改革,必须首先制定《中国宪政民主和平转型维稳法案》,作为民主化和平转型过渡时期根本法,以审慎的态度和方法措施,既要积极又要稳妥地推行中国政治体制民主化改革,实现和平转型。
   
     26.《中国宪政民主和平转型维稳法案》要点
   
      26.1.中国是人口大国、问题大国。
   
      26.2.现在启动政治体制民主化改革,必须首先制定《中国宪政民主和平转型维稳法案》,作为民主化和平转型过渡时期的根本法,对一些重大问题,高瞻远瞩,预先非常必要作出明确的界定,防患于未然,以免引起无穷祸患。
   
      26.3.中国这样一个人口大国和问题大国,这样一个没有“上帝面前人人平等”和“所有人都是上帝的创造物,都是兄弟姐妹”,都应当“尊神为大”,“爱人如己”的博爱精神和宗教信仰传统的国家,要顺利地进行政治体制民主化和平转型,必须从一开始就坚定地明确地规定只能实行两党制。要不然一旦开放党禁,势必党派林立,只能徒增政局混乱,政府不稳,国家容易长期陷于动荡之中;
   
      26.4.为了有利于尽快启动中国民主化和平转型,两党制的初始化,只能由现在执政党自行组建(详见陈泱潮有关论述http://boxun.com/hero/200911/chenyc/7_1.shtml 等等);
   
      26.5.在实行两党制起步的阶段,有必要确定15年或者30年为【保障和平变革稳定过渡期】。过渡期必须无条件维护由现在的执政党自行组建的两党制正常运转。绝对不能一下子蓦然开放党禁;
   
      26.6.这些年来海内外大大小小的山大王王伦之辈,打着“民主自由”的旗号,组建了多如牛毛的这样党那样党,为了自身利益甚至是地地道道的私利争夺资源,而丝毫不顾大局争名夺利乱成一团的现象,绝不能让其在民主中国和平转型过渡时期政治舞台上重演;
   
      26.7.任何欲以正道从政的志士仁人,可以申请加入法定两党参加竞选,或者作为自由竞选人参加竞选各级议会议员、行政长官,以及各类公共职务。相信在民主体制下,法定两党也会为了获得当选而积极延揽和罗致人才;
   
      26.8.过渡期间必须无条件开放报禁,充分发挥舆论监督的作用,保障人民的言论自由,树立诚信、公平、公正的社会风气;
   
      26.9.《中国宪政民主和平转型维稳法案》必须明确规定举国应当执行和遵守《中华人民共和国物权法》,任何人不得违反,任何个人、团体和国家机关,都不得侵犯私人财产,国家对此前任何个人的私有财产的来源不再追究,一律无条件依法保护(除非该人反对中国政治体制民主化改革);
   
      26.10.放眼看去,古往今来任何人都只能“日食三餐,夜眠八尺”,钱财“生不带来,死不带去”,终必为社会所有。财富其实是对财富持有者人心的试探。耶稣说有钱人进天国比骆驼穿过针眼还难,佛教强调凡事都有因果报应······等等,这些就是上帝的自然的公平法则;
   
      26.11.军队必须国家化。三军统帅由现任中央军委主席担任,不再插手军队之外的政务或者司法等事务,必须无条件服从过渡时期根本法,遵守和执行《中国宪政民主和平转型维稳法案》;
   
      26.12. 过渡时期必须强力坚决维护国家的统一,可以以联邦制把地方自治和国家统一高度地有机地结合起来,但是任何实质性的独立和分裂,都只能是闹实质性独立和分裂的上层人士谋取特权利益的手段,广大民众未必能够得到更大更多的自由和利益。因此,任何搞实质性独立和分裂的活动,都将视为非法,必须坚决予以打击和制裁;
   
      26.13.政治上要高瞻远瞩,要看到在此全球化时代,在经济全球化条件下,政治终必走向全球化。要着眼于推动建立世界政府的战略谋划,以利用法治手段取代战争手段解决国际争端和冲突;
   
      26.14. 过渡期间必须高度重视和发挥宗教信仰预防犯罪、净化人心、化解各类矛盾的社会功能,加大推行确立上帝信仰的工作,发挥现有体制权力文化统战的正面效应,首先应依据聖经佛经等经典原教旨,运用和凭借【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,将“中国三自教会”升华为“世界宗教合一互动研讨会”;
   
      26.15.继而,要抓紧促进中国暨世界宗教合一的工作,如上所述,运用和凭借【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,创立真正既有中国特色、又能够影响和主导世界宗教文化发展方向的【合教】。自觉地为消除分裂意识、维护国家统一和坚立中国宪政民主制度,奠定不可动摇的国人共同的精神信仰基础,使宪政民主制度在中国落地生根,获得永恒的思想精神信仰保障;
   
      26.16.对此,朝野民众必须正视如下事实:依靠朝令夕改朝秦暮楚的所谓政治思想教育工作维护和提高社会道德,实践下来,其实是毫无诚信的假、大、空泛滥,南辕北辙,社会道德更加堕落得一发不可收拾;
   
      26.17.同时,朝野民众也应当正视中国古来就被称之为“赤县神洲”和“东圣神州”的预言寓意:赤县者,今日红色中国也;东圣者,比对西方圣人 上帝代言人耶稣而言也;
   
      26.18.作为有神论者,我坚信中国一旦赢得无形无相、自有永有、无时无处不在的天地宇宙万物的创造者所有者主宰者 上帝的青睐,被祂视为自己的第一产业,中国生态环境遭到严重破坏等等重大问题,才会在人的努力中,天助自助者,自然而然得到根治,中国才有可能真正成为世界头号超级强国;
   
      26.19.应将《中国宪政民主和平转型维稳法案》视为过渡时期根本法,或者在现行体制之下,以《中国宪政民主和平转型维稳法案》作为新宪法草案精神,于启动政体制度民主化和平转型前,召开制宪会议,正式制定出《民主中国宪法》,作为民主中国的永久性根本大法;
   
      26.20.国家结构是否根据中国国情实际,按照《新五权民主宪政纲要》http://blog.boxun.com/hero/chenyc/23_1.shtml 的框架,建立超稳定民主结构?在制宪会议上可以经过充分的讨论,集思广益,权衡利弊,再予确定······等等,等等。
   
     27.既要积极又要稳妥地推行政治体制民主化改革
   
      总之,今日中国形势逼人。民主化和平转型与破坏性暴力革命骚乱分裂割据在角力赛跑。到底是达成民主化和平转型,在中国永远结束“分久必合、合久必分”的恶性循环,还是导致破坏性暴力革命骚乱分裂割据?
   
      完全取决于中国最高当局当下是否能够下定决心,尽快稳妥地积极地实施政体制度宪政民主化改革。
   
     28.只要道行天下,成功不必在我
   
      在上个世纪70年代初文化大革命严厉打击“反革命”滥杀思想犯的超级恐怖形势下,《特权论》作者在下决心冒着生命危险写作《特权论》的时候,并没有一丝一毫谋取个人名利地位的念头,完全是出于悲悯天下苍生、救民于水火、让所有现存社会主义国家的黎民百姓免于一党专制独裁政体制度暴政的祸害、解民于倒悬脱离被奴役的命运、必四功于一役(⑴.既能加速我国现代化建设,又可及时防范官僚特权阶级坐大、把中国变成官僚特权阶级暴富、广大人民百姓被进一步强化为奴的岖型社会;⑵.有效瓦解苏东集团及其所奉行的特权超级奴役制度;⑶.有效制止因东西方两大阵营对抗而可能导致的核大战;⑷.和平解决台湾海峡两岸问题统一祖国······)的立场动机。
   
      因此,《特权论》作者在毛泽东时代1974年将《特权论》初稿异地邮寄毛泽东,使用的是“马东伍”的笔名(之后将《特权论》异地邮寄中共中央,除“马东伍”之外,还使用过“殉道者”的笔名)——只要毛泽东暨中共中央决策层能够采纳《特权论》的方略,造福于中国造福于世界就好。
   
      这里尤其值得一提、非常难得的是:机会是为有准备的人预备的,《特权论》作者本已经抓住了毛泽东刚死华国锋发动政变抓捕“四人帮”、华国锋立脚未稳、毛泽东号召“中央出了修正主义地方可以造反”的机会,组织力量刻印出了《特权论》准备发动新疆起义,但是,最后关头却为了免于流血战争,竟然不顾身家性命,把准备十分充分的发动新疆起义主动中止了!
   
      请看《陈泱潮事略》http://blog.boxun.com/hero/chenyc/82_1.shtml以下如实记录:
   
      “······放弃了在那样整个民族不仅人身受到专制而且思想也受到专制的充满恐怖的时代,能够保持思想自由独立思考,并使之达到特定时代特定国度思想理论的巅峰,且敢于提着脑袋把这些思想理论成果写出来上书最高统治者引领时代潮流,不为名不为利只求改变国家灾难深重的现状救民于水火,在有和平变革可能出现时,断然放弃发动武装起义,全然不顾及个人身家前途命运的实践······
     
      ——如果世上英雄才俊之士,在个人命运和人类群体命运发生冲突的时候,都能够自我克制,尽量以小我服从大我,那世界就是文明昌盛和平稳定真善美的世界!如果在社会发生危机,因而迫切需要个人贡献力量的时候,有相当多的杰出人物能够及时挺身而出自觉尽心尽力以‘只要道行下,成功不必在我’的精神,去努力作出奉献,那世界也就一定能够成为真善美的世界······
     
      自那以来,我一直认为自己有大德于天下,甚而是有大阴德于天下!因而我确信我能立于不败之地!
   
      正是这种信念支撑着我渡过了一次又一次的危机和难关!始终坚信一定能够赢得未来——天心无亲,唯德是扶!”
   
      之后,1977年底再次给中共中央异地邮寄了删节版复写的《特权论》“······此次笔名用的是‘殉道者’。‘殉道者’——为真理为公义而献身的人!我感觉到,放弃发动武装起义的时机和计划,极有可能给自己今后的生活埋下祸根!尽管此次发动武装起义的准备,最后是因为邓小平的复出,有可能推进和平的民主变革而主动中止了,但毕竟组织人为此印了书,自己的人身安全和自由,已经处在缺乏保障的状态下了!······”
   
      ——事后多年来,特别是在遭到一系列迫害、摧残、牢狱之灾、面临死刑威胁和双重抹杀屈辱的时刻,主动放弃了万载难逢的建奇功立伟业机会中止了新疆起义这件事,一直严重地折磨着我这个肉体凡胎的心,往往雄肠寸断痛苦至极!
   
      ······再后来,《特权论》作者不能不逃亡海外。这么多年来,众所周知,,《特权论》作者也一直没有为争夺资源而出卖良心和自由,更没有为把资源私有化而钻头觅缝。
   
      《特权论》(1984年英文版书名《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》)作者以中共中央1981年9号文认定是中国民主运动“祖师爷”、给全中国民主运动提供了理论基础和指导思想、是中国民主运动名副其实的先驱者首次组党活动发起人、中国最早的国际笔会中心在狱作家委员会成员的资历,却从未染指过难民政庇生意,为个人捞取经济利益。
   
      网上可见的《陈泱潮文集》大量文章,都是呕心沥血奉献给救世救心和推进中国民主化事业的见证。《特权论》作者所有文章,没有一篇是为稿费为金钱而写出。唯一的目的,就是希望世人能够认识真理接受真理,能够启动中国民主化和平转型和复兴上帝信仰融合世界宗教,达到救世救心的果效。
   
      但是,正如同摩西领被奴役的犹太人出埃及地,经过了40年仍然不着边际一样,《特权论》作者在经过足足40年倍受磨难艰苦曲折的道路,也仍然看不到实现中国民主化边际的今天,在如何尽快有效启动中国民主化和平转型的问题上,除了继续忘餐废寝撰写文章进一步完善【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】、完成“诞生在中国西部地区的指导灵”的使命之外,《特权论》作者还能够为国家为百姓具体做点什么?
   
      假如胡温中共中央果真决心启动中国政体制度宪政民主改革,在这个的前提下,《特权论》作者愿意一秉公心,本着对国家民族平民百姓高度负责任的立场态度和《扬弃论》http://blog.boxun.com/hero/chenyc/18_1.shtml 思想方法,参加起草和制定《中国宪政民主和平转型维稳法案》以及《民主中国宪法》的工作。
   
      由《特权论》作者出山帮助制定《中国宪政民主和平转型维稳法案》,必将大大有利于对当今中国左右两派极端分子及其极端观点的抑制和转化,确保这一工作能够遵循 “人心惟危,道心惟微,惟精唯一,允执厥中”的精粹,为天地立心,为生民立命,为万世开太平。
   
      即使胡温当局今天仍然没有勇气和胆魄下决心启动中国民主化和平转型,《特权论》作者所留下的【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】和诸如上述《中国宪政民主和平转型维稳法案要点》等等一系列文字,也可作为后人的指导文献参考文献,相信对推动中国民主化事业,对救世救心拯救人类道德和灵魂,一定会起到重要的积极的甚至是无可替代的作用。
   
      只要道行天下,成功不必在我!
   
     29.二十一世纪成为中国人世纪的关键
   
      29.1.执政党开明派必须和人民民主力量相结合,才能冲决官僚特权阶级顽固势力对民主化和平转型进程的阻挠,成功打开民主化和平转型的新局面,实现伟大的历史转折。
   
      29.2.而和人民民主力量的结合,首先是必须要和经过长期时间和实践检验,证明是具有强烈的人民性、表现着天心民意的民间智库、思想理论的结合。
   
      29.3.直言之,中国能否顺利完成民主化和平转型,能否站在引领世界潮流的前列,开创人类历史新纪元新文明的关键,在于能否接受和采纳包含《特权论》、《所羅門—彌勒末日自救寶典》等先知性著作在内的【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】。
   
      29.4.当前,侵淫了中国近百年的枭雄黑道无神论文化和一党专制独裁政体制度,已经严重摧毁了中国传统信仰和中共所倡导的共产主义信仰。尽管当局在竭力试图重新塑造孔子信仰,但是,本质上从来就是维护专制独裁政体制度的孔子学说,显然已经太落后于世界。清王朝顽固坚守和信奉祖宗之法孔子学说的结果是加速覆亡——不可不谓前车之鉴。
   
      29.5.而一时的政策性措施与时效性极短、必然朝令夕改的所谓政治思想工作,绝对不可能成为一个国家一个民族稳定的永恒的信仰。在这个意义上,当今中国已经成了一个没有信仰没有国魂的国家。
   
      29.6.无神论文化和专制独裁政体制度,不仅把中国社会矛盾、阶级矛盾、民族矛盾,透过严重的两极分化,大大加剧了社会总危机面临一触即发的程度,而且,已经通过摧毁一切信仰,引导人们一切向钱看,把中国人心道德推到全面崩溃堕落的境地。
   
      29.7.人心大坏,国魂无依,是中国最主要最具有根本性毁灭性的问题!中国未来非常堪忧······
     
      29.8.在这种历史背景和形势需要面前,执政党、国家机器,一旦和40年前就在政治上形成了《特权论》思想理论体系、今日已经站在世界宗教思想信仰前面的【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】相结合,试看天下谁能敌——中国由此成为主导世界政经宗教文化潮流的超级强国,不是虚话!21世纪是中国崛起的世纪,不是虚话!中国整个国家政体制度社会结构形成顺畅新陈代谢长治久安兴旺发达的格局,不是虚话!
   
      29.9.当前希腊经济危机,从神学观点看,不仅仅是经济问题,冥冥之中反映了正像希伯来文所写《圣经·旧约》需要发展一样,希腊语写成的《圣经·新约》也需要发展。
   
      29.10.近些年中国经济的快速发展,当前中文热在全球的兴起,也不仅仅是受世界经济市场的驱动,而且也是当此世界末期临近的时刻,冥冥之中唯一真神上帝要中文原创《圣经续篇·恒约》——【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】(包含《特权论》、《所羅門—彌勒末日自救寶典》等先知性著作······),流布世界、引领世界更新,使人心归正、匡扶世风,重建道德,以迈向新天新地新文明,推动世界宗教合一,有效救世、救人、救心、救灵!
   
      29.11.总而言之,二十一世纪能不能成为中国人的世纪?关键就在能不能充分发挥出在此中国前无古人后无来者时代,得天独厚孕育出来的、真正名副其实领先于世界的救世救心政经宗教文化软实力的影响和作用!关键就在中国政府和执政党能不能采纳和接受承袭了中外文明成果,超越了欧美西方世界的中文原创的《圣经续篇·恒约》——【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】!
   
     后记
   
      本人1972年形成《特权论》思想理论体系,一再上书中共中央,一再遭到监禁重刑打压,数十年毫无个人幸福可言,宛如梅花,绽放在严冬,受尽苦寒,不存争春之意。至今孑然一身,流亡欧洲,四海为家······但始终保持着救世初衷,践行着“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”、“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,唯抱“只要道行天下,成功不必在我”的信条,勉力而为!
   
      为了中国的未来,为了免除中国重新跌入“分久必合,合久必分”恶性循环深渊发生巨灾大难,为了生民免遭炭涂,为了中国能够顺利稳妥地实现民主化和平转型,实现皆大欢喜互动共赢、建构具有符合新陈代谢规律自然法则的超稳定民主机制,确保中国成为世界超级强国,本人不能不再度进言于中共中央。
   
      以上洞见,即使不能见容于当世,相信自有后来人,能够理解和接受,能够融会贯通发扬光大,终必大行于天下。
   
      ——以上是《2010年陈泱潮上胡温中共中央书(国是晤谈要点)》的大略。一部分内容当时已经发表在《中国治本夺魁大国策》和《刘亚洲文章引发的思考》等文章中。将近两年后全文发表时,有所补充。
   
      2010年有关方面通过友人,提出要和余见面晤谈。余坚持要对决策层能够产生影响的具有思想理论基础的人和余面谈,并且直接点名要和曾庆红王沪宁晤谈,否则没有谈的必要。也许就是由于之类原因,始终没有与有关方面见面晤谈成。但是,此《国是晤谈要点》,却通过有关方面这条途径,上达中共中央胡锦涛和国务院总理温家宝。
   
      这些文字,对胡锦涛温家宝能否起到一定的影响?本人知道很难,但是却明知不可为而为之。因为今日中国民主革命没有坦途可走,必须全方位推动。为了避免久拖不决和战争流血,优化选择的最佳方案是推动自上而下与上下互动最终形成的和平变革。因此,尤其是需要对中共决策层施加转变观念的影响。
   
      所以,不管会不会引起人们对本人的误解,本人在撰写大量文章启发民众觉悟的同时,自认为比较适合在转变中共决策层观念这方面继续用力。其他朋友和同道可以在更适合发挥自己光和热的地方下功夫,让我们从不同的侧面、不同的层次、不同的角度,共同努力,全方位有效推动中国的民主化变革,缔造和迎接中国光明的未来!
   
     附:关于晤谈的答复
   
      XX:您好!
   
      来信收悉.兹回复如下:
   
      1.我持有的是丹麦旅行证。上面注明我的身份原是中国国籍。旅行证的性质是政治庇护者旅行证。因此,除了中国大陆外,世界到处都可以去,如果有经济条件和安全感的话;
   
      2.我现在新西兰使用的手机号码是:+64-212179957;
   
      3.我之所以同意晤谈,是因为您所转达的信息,表明有关方面“确有诚意”,“非常慎重”,“有紧迫感”。我便按照他们说由我确定晤谈地点的承诺,趁我原有的有效签证,赶赴新西兰。原本以为一个多月的时间,足够他们办签证、预定飞机票等准备工作;
   
      4.我愿意晤谈的主题是【国是(是非的“是”,即中国国策大政方针,有关振兴中国的思想理论精神信仰)】(诚如《刘亚洲文章引发的思考》http://boxun.com/hero/201008/chenyc/8_1.shtml 一文就是《〈特权论〉作者国是晤谈要点》的翻版一样),而不是什么个人私事。尽管其中建言有可能被视之为对中共抱天真臆想;
   
      5. 我一生致力的事业,是人类暨中国的前途命运,救世、救国、救人、救心,早已将自己的身家性命置之度外;
   
      6.我的人生目标是追求终极真理至圣妙道
   
      7.我的人生信条是;“只要道行天下,成功不必在我”;
   
      8.我在毛泽东时代文革期间,写出《特权论》;1980年就上调到后来被称之为“事实上的团中央”工作,获得胡耀邦“三难得”的高度评价:“‘还是您的那位学生说的透彻。我们党的问题,国家的体制问题,马克思主义三个组成部分的发展问题,他都说的很透彻······这个人真是文章难得、精神难得、人才难得!实在是三难得啊’······” http://boxun.com/hero/200806/chenyc/3_1.shtml ;在贯彻中共中央1981年第9号文件中,将我定性为“全国两非反革命集团罪首犯”,指控我“给全国非法组织非法刊物提供了理论基础和指导思想”,经过将近40年的锤炼,在全中国近15亿人中,我形成了独创的总结了扬弃了人类政治和宗教思想精萃的思想理论体系——【上帝之道人权灵本主义】······
     
      9.因此,我希望和具有相应的才智地位的人(例如曾庆红、王沪宁)对话晤谈。这样才能有利于国家大政方针的调整,才能有利于国家的维稳发展、长治久安,才能有利于稳妥地推行中国宪政民主的和平转型,使中国成为超级强国——这样的晤谈才是我乐意的晤谈,才有可能谈出硕果,谈出水平,才是于国于民有意义有价值的晤谈;
   
      10.我希望这次晤谈能够本着“不谋万世者无以谋一时,不谋天下者无以谋一域”和“处非常之时,干非常之事,需非常之人”的精神,在18大前,进行一次低成本小规模高质量的中国尖端国策研讨会,切切实实谈出硕果,谈出水平,以供中央决策参考;
   
      11.古有文王渭水访贤寻找民间智囊姜子牙、刘备三顾茅庐见诸葛亮的故事。在今天中国社会表面繁荣,实际上已经危机四伏面临“合久必分”割据战乱的严峻形势下,中国政府难道就没有当年周文王刘备的见识和勇气来礼贤下士,和《特权论》作者晤谈商讨应对之策?请有关方面仔细考察,看《特权论》的预言哪一点没有应验?不知有关方面能否仔仔细细研究一下《毛泽东、陈尔晋、华国锋、邓小平同一时空条件下对当代中国一系列根本性重大问题的不同立场和观点》http://boxun.com/hero/200810/chenyc/5_1.shtml?在这些确凿的事实面前,特别是在在宗教信仰问题已经成了中国最大的政治问题的情况下,中国政府能不能谱写一曲彻底告别斯大林模式,为国为民迎接新时代求贤若渴的佳话,载入史册?
   
      12.若不具有上述这样的晤谈宗旨,若达不到上述这样的晤谈高度和效果,在我看来,谈不出硕果,谈不出水平的晤谈,是毫无意义的晤谈。于名于利,我从用“马东伍”、“殉道者”的笔名写作和给毛泽东中共中央上书《特权论》时,切实就已经与世无争。经过将近40年的烈火熬炼,更是无欲则刚。无非是愿意借这个机会,为免除中国继续落入“分久必合,合久必分”的恶性循环万丈深渊,对国家民族,一吐忠言、竭尽微力而已。
   
      13.如果9月9日前有关方面不能前来晤谈,请及时明确告诉我,以便我提前打道回府。
   
      14.待有关方面切实研究好我关于当前中国国是的建言和要求,我们再晤谈也不迟。国是晤谈的大门,对于怀有满腔报国赤诚的人而言,始终不会关闭。除非认识到尽了人力而大局已经成了无可挽回的崩溃之势,对国事彻底冷心。
   
      15.特此请您把我以上想法和意见,如实转告有关方面。谢谢!
   
      敬祝
   
      一切顺利!
   
      陈泱潮
   
      2010-8-14于奥克兰
   
      《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》(陈泱潮2010年上胡温中共中央书 原题:国是晤谈要点)全文完
   
     附2:
   
     胡平:从阿马利克的《苏联能存在到1984年吗》谈起
   
     (博讯北京时间2015年11月29日 转载)
     
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      奥威尔的小说《1984》完稿于1948年。本来,奥威尔给这部小说取的名字是《欧洲的最后一人》(The Last Man in Europe)。出版商出于商业考虑建议他换一个书名,于是,奥威尔就把这本书改名为《1984》。
   
      对于《1984》这个书名的来历,有几种说法。一种说法是,奥威尔把完成这本书的那一年1948年的后两位数字颠倒过来,这就成了1984。《1984》的出版造成了广泛而持久的影响,进而,“1984”也成为了极权社会的代名词。
   
      1970年,苏联一位年轻的历史学家安德烈∙阿马利克写了一本小册子《苏联能存在到1984年吗?》,该书预言,民族问题将是苏联制度未来危机的一个最重要的因素。非俄罗斯加盟共和国将从争取真正的自治着手,在事实上以至在形式上脱离苏联,由此导致斯大林式的旧帝国分崩离析。
   
      阿马利克这本小书引起很多争论,论者大都不赞成他的预言。因为在当时,苏联显得很强大很稳定,另外,民族问题也不突出。殊不知21年后,苏联解体,于是很多人想起了阿马利克这本书,而作者本人则被视为先知。
   
      不过,认真探究起来,我们可以发现,苏联解体的实际过程和阿马利克的预言相比,除了时间点上晚几年之外(苏联解体于1991年年底,不是阿马利克预言的1984年),还有几点不同:
   
      1、苏联的解体并不是“斯大林式的旧帝国”的解体,而是戈尔巴乔夫的“新联盟”的解体。
   
      2、苏联的解体不是发生在共产极权专制之下,而是发生在民主化之后。
   
      3、不是非俄罗斯加盟共和国纷纷脱离苏联从而导致苏联的解体,而是俄罗斯加盟共和国自己脱离了苏联从而导致了苏联的解体。
   
      苏联的民族问题一直很严重。苏联名义上是联邦制,实际上却是单一制。在苏联,少数民族的自治权利(更不用说自决权利)有名无实,民族文化的多样性也不曾受到应有的尊重。只是因为苏共当局的高压,民族问题隐而不显,以至于戈尔巴乔夫起初都误以为民族问题在苏联已经不成其为问题。戈尔巴乔夫推动改革与公开性,各民族得以表达自己的利益与愿望,被长期压制的民族主义乃至独立意识迅速蔓延,尤其是立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚波罗的海三国强烈地主张独立。由于对民族问题的严重性估计不足,戈尔巴乔夫未能及时地对联盟的架构进行改革。等到一些地区的独立运动已经发展到相当规模,戈尔巴乔夫才匆匆忙忙地改革联盟结构,力图把要求独立的那些加盟共和国留在新的联盟之内,但是立陶宛等拒不接受,这就使得戈尔巴乔夫陷入两难困境。当时担任国防部长的亚佐夫一语道破戈氏困境。亚佐夫说:“要是有一个共和国分离出去,戈尔巴乔夫就会完蛋,可他要是使用武力加以制止呢,那同样也会完蛋。”
   
      在这种情况下,戈尔巴乔夫决定对联盟架构做进一步的改革,以维持联盟的存在,而强硬派则以挽救联盟的名义发动政变,将戈尔巴乔夫软禁,并准备用强力打压各地的独立运动。俄罗斯民选总统叶利钦挺身而出,粉碎了强硬派的政变。紧接着,波罗的海三国宣告独立,俄罗斯率先承认。接下来,俄罗斯与乌克兰、白俄罗斯三国宣布脱离苏联,成立独立国家联合体(独联体),于是苏联解体。
   
      回顾苏联解体过程,我们可以发现,俄罗斯的作用至关重要。因为俄罗斯是苏联的支柱。俄罗斯的面积占全苏联的四分之三,人口占全苏联的一半;俄罗斯的经济力量和军事力量也都占压倒性地位。如果不是俄罗斯接受与承认,其他加盟共和国也很难获得独立。苏联可以没有波罗的海三国,甚至也可以没有外高加索三国(格鲁吉亚、亚美尼亚和阿塞拜疆),但是绝不可以没有俄罗斯。一旦俄罗斯脱离苏联,苏联就不存在了。因此,是俄罗斯的脱离苏联,才导致了苏联的解体。
   
      回到中国的问题上来。今日中国,民族问题早已浮出水面。在中国,不但有藏独、疆独这样的民族独立思潮,而且还有港独、台独这样的地区独立思潮。既然在现阶段,不论是藏独、疆独,还是港独、台独,都意味着摆脱中共专制,因此就都是值得同情、值得肯定的。但问题是,面对中共专制高压,就连台独都很不可能,何况港独,何况藏独、疆独。如此说来,统独之争这道难题到头来很可能是出给未来的民主政府的。恰恰是在中国结束一党专制、开始民主转型之后,独立问题即分离问题才更可能成为一个十分现实的严峻问题。
   
      由此引出的一个重要问题是,现在我们就必须认真考虑,在大陆民主后,我们应该如何对待包括藏独疆独和港独台独在内的各种独立运动。我们之所以必须在今天就对这一问题加以认真的考虑,那不仅仅是因为未雨绸缪胜过临阵磨枪,而且也是因为在当前,有些人正是看到了别的一些国家在民主化之后,由于未能处理好统独问题而导致分裂以至内战,故而对民主化本身产生疑虑;专制者也正在利用这种疑虑作为抵制民主化的借口,所以,我们必须向人们指出一种解决统独问题的既合情合理又深具现实可能性的方案。
   
      可以想象,一旦中国实行民主转型,分离主义的理念获得了广泛传播的机会,分离主义运动就很可能发展到足够的规模。一旦中国步入民主,国人得以参政问政,他们的大一统观念很可能会淡化。民主后的中国,地方上要求更大的自主权的呼声很可能会高涨,甚至于有的汉区也会要求独立。但与此同时,我们也必须看到,至少是在民主转型的初期,仍然会有很多人持有强烈的大一统观念,不肯容忍其他地区的独立。如果在这时就有某地区或某民族宣布独立,那就会使得新生的民主政府陷入类似于当年的戈尔巴乔夫陷入的那种两难困境;本来已经失势的专制力量就很可能假借反对分裂、维护统一的旗号卷土重来,复辟专制统治,把中国再次带入黑暗。
   
      有鉴于此,我主张,一是未来民主中国可采行联邦制,二是规定一个至少五年的过渡期、缓冲期。在暂时维持现状的前提下,努力巩固自由民主,推动经济建设文化交流,加强各民族各地区人民的对话和沟通。统派是需要这样一段时间的。他们需要利用这段时间努力增进和别人的关系,减轻彼此间的感情隔膜。他们要让独派相信独立是不必要的,大家完全可以在相互尊重、相互帮助的基础上建设一个新的共同家园。独派也是需要这样一段时间的。因为任何一个相对弱势的民族或地区要想获得独立,总还是需要得到强势方面大多数人的理解与接受。独派不宜操之过急。独派必须要有一段时间向别人做工作,争取尽量多的理解、同情与支持。规定一个过渡期、缓冲期对统独双方都有益。它避免了双方在缺少沟通与理解的情势下发生悲剧性的冲突。它既是给统派一个机会,也是给独派一个机会。至于说在过渡期之后又如何,无非两种可能:要么是独派愿意共建联邦,要么是统派同意和平分离。事缓则圆,有了一段时间作缓冲,不论结果为何,那至少会使事情进行得更平稳些,更明智些。毕竟,统一或独立本身都不是最高的价值,不是绝对的价值。在统独之上,还有人民的自由幸福。
   
      来源:中国人权双周刊 (博讯 boxun.com) [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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