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楼主: 樊梨花

曾节明反民主反普世价值已彻底暴露

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 楼主| 发表于 12/5/2016 23:10:01 | 显示全部楼层
中华人民共和国宪法首句是:“中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化,具有光荣的革命传统。”
这是谎言。伊拉克埃及印度希腊都比中国历史更古老,连英国的巨石阵就比黄帝传说古老。
“光辉灿烂的文化”是意淫。所谓的“光荣的革命传统”就是“人吃人”的传统。那一次改朝换代不大规模吃人?林彪围困长春城,导致人吃人,30多万人被吃或被饿死。黄帝命令华人吃蚩尤的肉酱,从此吃人就成了传统。刘邦命令下属吃彭越的肉酱。王莽的肉被汉人吃了。董卓在朝堂上命令众人吃人肉,他的肉也被汉人吃了。明朝晚期,上万的汉人们吃过袁崇焕的肉。清朝年间,成千上万的汉人们饮过革命党的血。在菜市口,他们用鸡蛋砸谭嗣同的头,骂谭“洋奴”,秋瑾遇难时,麻木的汉人看客把她的血做成人血馒头吃掉……土改,他们杀过乡村精英。反右期间,他们杀害文化人。文革更是大规模的人吃人。难怪中国的国歌高唱“用血和肉”筑起长城,原来有吃人瘾。21世纪,一些吃人的老狗们不直接吃人肉,改吃他人的器官了,以他人的器官替换自己的器官。一个吃人民族,只有黑暗野蛮的丛林文化。“革命”不过是“吃人”的文雅的说词。为这样的文化而自豪骄傲,说明中国人还处在动物阶段。

中华民国宪法(1946)首句是:“中华民国国民大会受全体国民之付托,依据孙中山先生创立中华民国之遗教,为巩固国权,保障民权,奠定社会安宁,增进人民福利,制定本宪法,颁行全国,永矢咸遵。”没有共党宪法的那些谎言。
民国宪法第十三章第五节提到“文化”,强调“教育文化,应发展国民之民族精神、自治精神、国民道德、健全体格、科学及生活智能”;保护古迹古物,没有“光辉灿烂的”意淫。
可见,民国宪法是一部实事求是的宪法。
http://home.wolfax.com/home.php?mod=space&uid=119706&do=blog&id=41834
 楼主| 发表于 12/5/2016 23:12:45 | 显示全部楼层
连满清都把儒教定为国教!慈禧太后被称为老佛爷,满蒙人信仰佛教

曾杰明却要把儒教定为国教
反动
 楼主| 发表于 12/17/2016 08:32:11 | 显示全部楼层
楚辞、诗经、唐宋诗词等中国古典文学在世界文化格局当中的位置不如夏威夷民歌
华夏是文明灰烬,新的文明元素尚未形成。
儒家在日韩新台等地的复兴是阿Q意淫,新加坡早就实行了比台湾还要彻底得多去中国化。他们早已经变成讲英语不讲汉语的国度了。
http://www.360doc25.net/article/366082_612053395.html

 楼主| 发表于 12/23/2016 19:51:10 | 显示全部楼层
宪政比民主更重要
宪政保障的是自由,而民主只是修错的一种手段
作者: 曾节明
2016-11-20

中华民国实亡于1928年,而非1949年
共和的根本特征是宪政,没有宪政的共和国,其实是伪共和国。
以宪政为标准来考察民国史,明眼人不难看出:民国在北洋时期,一直没有失去宪政的性质,即便是在北洋军阀中最鄙劣的东北军阀——张作霖主政时期,也没有完全丧失宪政的性质:
1926年6月奉系入掌北京后,张作霖实行无国会土匪式统治——即“安国军政府”。张作霖名言:“刘邦约法三章,老子只有一章——不听话就枪毙!”(其实张作霖只是说说而已,并没有滥杀。)张作霖的土匪性固然损害了民主和新闻自由,但是,民国的军队和法院非党化性质未变,而军队和法院的非党化,是宪政的两项基本条件。因此,即便是在北洋中最野蛮的张作霖的统治下,民国的宪政性质也未完全失去,民众依然享有比党国政治广泛得多的自由。
而此前,从袁世凯时期到段祺瑞时期,民国的军队和法院始终都是非党化,报纸享有高度的自由(为民国中最为自由的时期),且国会的选举都是真实的——北洋时期国会选举真实的反证就是:曹锟需要“贿选”,甚至袁世凯为了确保自己连任,竟要收买包括“妓女请愿团”等各色“民间团体”,向国会施加压力。如果选举是假的,就根本用不着贿选;比如:中南海就根本不用贿赂全国人大代表。
当然,北洋时期的民国,民主是有缺陷的,选票被军阀的枪杆子所干预,甚至剥夺;所以北洋时期的民国,算不上完全意义的宪政民主国家。
但笔者认为:宪政比民主更重要,因为宪政保障的是自由,而民主只是修错的一种手段。因此,北洋时期的中华民国,是民国历史上最健全的时期,倘若北洋时期没被国民革命军的暴力终结的话,它是非常容易走上宪政民主的。
可惜的是,终结北洋政府的蒋介石南京政府,完全消灭了北洋民国的宪政性质,效法苏俄政党政治的国民党上台后,带来中国前所未有的三大巨变:
一,军队党化;
二,法院党化;
三,意识形态党化——国民党的三民主义成为国家意识形态。
“四一二”清党后,蒋介石先生虽然摈弃了共产党的阶级灭绝极权暴政,但是仍然承袭孙中山从苏俄学来的党军、党国政治。
因此,到此时,中华民国完全失去了“民国”(宪政)性质,变成了假共和之名的党国(虽然它假共和之名,远没有中共国来得极端)。
民国性质的此种巨变,在国旗、国歌的巨变中,生动地表露出来:
1912年中华民国采用的五色旗,是迄今为止唯一一面经过国会真实投票选定的国旗,因此是迄今为止中国唯一合法的国旗;而取代五色旗的青天白日满地红旗,打上了浓重的国民党党国色彩;
1912年中华民国采用的国歌《五色旗,国荣光》,是迄今为止唯一一首经过国会真实投票选定的国歌,因此是迄今为止中国唯一合法的国歌,其歌词曰:
“东亚开花中国早,
揖美追欧,
旧邦新造;
飘扬五色旗;
民国荣光,
锦秀山河普照,
我同胞鼓舞文明,
世界和平永保。”
其优美而意气昂扬若此,令人心驰神往,且全无党国色彩。
而1927年国民党南京政府采用的国歌却是《三民主义,吾党所宗》(原党歌),其歌词曰:
“三民主义,吾党所宗 ;
以建民国,以进大同。
咨尔多士,为民先锋;
夙夜匪懈,主义是从;
矢勤矢勇,必信必忠;
一心一德,贯彻始终。”
这是赤裸裸地把党歌当作国歌。两个国歌谁美谁丑、孰优孰劣,一目了然。
故民国元老章太炎先生至死呛声南京国民政府,甚至为之一度遭到国民党政府通缉。章太炎在逝世前,遗嘱以五色旗覆盖遗体,而拒用青天白日满地红。
从宪政的意义上说,大陆民国非亡于1949年,而实亡于1928年(国民革命军攻占北京终结北洋时期)。
孙中山是民国的缔造者,也是民国的终结者。
时至今日,党国遗物青天白日满地红旗,和更加党国色彩的国歌《三民主义,吾党所宗》,在已经宪政民主的台湾,地位越来越尴尬,被废除是不远的事情。
曾节明
2016.11.20丙申己亥丙午晚于大雪纽约州
 楼主| 发表于 12/23/2016 19:59:24 | 显示全部楼层
袁伟时:中国传统社会确实是儒家为主干,但中国传统社会“儒表法里”很早就被否定了。两个重要的学者论证过中国传统社会并不是“儒表法里”,第一个是陈寅恪,他说中国的传统从秦开始就是儒家的制度化,“车同轨,行同伦”,“行同伦”所讲的伦理是是儒家的伦理,而不是法家的伦理。另外一个是中国法律史、法制史研究的专家瞿同祖,他讲中国的法制是儒家化的过程,到了魏晋时代彻底被儒化了。
中国传统文化很重要的理念是记录一个社会,他的制度从法律上、法制上记下来了。中国法律的典籍都是例,有唐例,后来的宋例,还有明例,大清律例是一脉相承的。其中就讲儒家的等级制度,还有儒家的宗法制度。而法家要求的是在法律面前人人平等,当然君主是超越法律的,但是其他人在法律上是一律平等的,宗族、宗亲是不能超越法律的。但是中国的法律对所有的尊长都按照儒家的观念施行。亲疏、等级不同,法律都是不同的。皇帝当然超越法律之上,还有皇族、功臣、贵族,如果他们犯法,判罚的时候有很多豁免的条例。法律在一般老百姓宗族里面也是不同的:儿子打老子是滔天大罪;父母、祖父母杀死儿子、孙子一辈,最早是毫无罪过的,以后处罚也是从轻的。按照等级、亲疏、宗法关系来处理跟法家完全没有关系,那是儒家的东西。这种方式不仅是国家政治生活里面定下来的法典,而且民间的风俗习惯也是如此,所以中国社会制度是彻底儒化的。
现在的国学派,例如蒋庆、秋风,他们讲的东西都是信口开河,他们对先秦文化的解释、对孔子的解释,说的是天花乱坠,这是忽悠外行人的,在学术上根本站不住脚。蒋庆与贝淡宁(DanielA.Bell)联名在《纽约时报》上发文称中国的制度是世界上最好的,中国的赏罚制度远远超过西方,这是国际上的一个大笑话。

孔子说“三人行,必有我师焉”,“见贤者思齐焉,见不贤者而内自省”,表面看起来好像有自省精神,但这些讲的都是个人修身,它是讲个人应该吸收他人的长处,注意自己的修养。但而从整个文化架构来讲,它并不提倡批判精神。其中有一个最高的标准,比如孔子讲“吾从周”,“周”是他心目中最高的一个典范。同时等级、宗族都是不能逾越的。所以孔子是居高临下教诲他的学生的,灌输他的一些基本信念,他是不允许被怀疑的。所谓七十二弟子都是孔子的门徒,他们都要灌输、贯彻、宣扬孔子的东西。发展到后来,中国传统社会对经典,即所谓的四书五经是不能怀疑的。如果要是离经叛道、非圣诬法,那是要判罪的。
中国的传统文化,儒家的教化就是思想统治那样的工具,在思想上就是要用儒学的教化统一老百姓的思想。一直到清代,皇帝都制订教诲老百姓的信条,即所谓慎疑广顺。现在秋风居然说要用儒家教化中国,这是21世纪,他还要用他解释的儒家那一套东西来教化13亿中国人,我说他头脑进水啦,这套骗不了几个人,可以骗小孩,带小孩到孔子像面前跪拜。这是奴化中国人,堂堂的现代公民,对任何人不应该跪拜。为什么要骗小孩?把中国人重新拉回奴化,向所谓圣人跪拜,这是对中国文化的犯罪。

而西方从苏格拉底开始,教人怀疑,有人问苏格拉底什么是美德,他说我不知道,有人问他怎么养成美德。他说我连什么是美德都不知道,更加不可能告诉你怎么养成美德。然后他会一步一步引导讨论、怀疑。逐渐养成怀疑、讨论的精神,平等的相互交流精神。学生和老师之间,也应该是相互平等的。
西方从这种怀疑精神发展出什么呢?发展出完整的逻辑,包括形式逻辑。而且更重要的是从这个讨论里面发展出来非常宝贵的理性精神,对老师,对任何的观点、理论,我们都应该讨论,都应该好好考虑它们合不合乎逻辑。很多的现代学科,例如政治学、伦理学,几何学,都是在古希腊的基础上发展起来的。

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI1MjE5OTI3Mw==&mid=404223033&idx=3&sn=c0f78b93e28993b5199522d24c5688a4&mpshare=1&scene=23&srcid=1222ZcO2o9eZKXdx33a9fHkV#rd
发表于 12/26/2016 22:40:35 | 显示全部楼层
要追求自己富贵,勿争民主
张国堂
2016年11月01日
孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”朱熹注解曰:困,谓有所不通。言人之气质不同,大约有此四等。杨氏曰:“生知学知以至困学,虽其质不同,然及其知之一也。故君子惟学之为贵。困而不学,然后为下。”
人民中的绝大多数人是“困而不学”的人,你让他们做你的主,你能幸福吗?人民中的绝大多数人愚昧、胆怯、分散,他们能做主吗?美国人竞选总统,竞选议会议员。我们为什么不竞选国家领导人呢?
什么是民主?或民主是什么?这都是说不清,道不明的,不同的人对民主有不同的理解,人们的分歧巨大。争民主往往导致混乱、争吵、争闹。中国的民主运动几乎都是动乱。凡追求民主的人,就当竞选国家领导人,或辅佐他人竞选国家领导人。凡自己不竞选国家领导人,也不辅佐他人竞选国家领导人却鼓噪民主的人,都是胡闹,要远离这样的人。信从他们,必将一辈子贫穷、卑贱。
《大学》曰:“道得众,则得国;失众,则失国。”这是定律,是自然规律,是自然法则。孔子关于知人、亲仁的教导,是自然法则所规定的大选制度。作为读书人,你有权推崇谁,也有权不推崇谁,这是自然权利,任何人也不可能夺走这样的自然权利。当今读书人受错误理论的误导,而自己放弃了这些自然权利,他们总是批评人,总是揭发他人之恶,不肯花精力去寻找可推崇的人。
子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”读书人当寻找正直的人,向他人推荐正直的人,让正直的人出名,树立正直的人的名望。这是每个人的自然权利,就是希特勒、斯大林、毛泽东也不可能夺走。如果在当世找不到正直的人,就努力传耶稣基督的福音。作为中国人,当推崇孔子孟子等聖贤。
要勇敢竞选国家领导人,也要辅佐他人竞选国家领导人,要以道德学问和政纲政策说服人们支持自己执政掌权。说服他人信任自己,这是得人,得人众则得国。先说服志士仁人、有识之士支持自己,再由自己的支持者说服他人,这样,自己的政治力量必逐渐增强,不可阻挡。这是不定期的竞选,是按自然法则竞选国家领导人。这种竞选,没有任何人能阻挡。
我张国堂于1999年就开始竞选国家元首。我在海外中文网发表了大量的文章,希望国内的网络服务商要勇敢地为我服务,必有巨大的回报。我张国堂不灰心,不丧胆,百折不挠,我张国堂必将统治中国。
凡帮助我、辅佐我的人,没有官职的可以获得官职,没有公职的可以获得公职,有官职的人可以获得更大的官职。而反对我的人,没有官职当然不能获得官职,有官职的人也将失去官职。
在微信中,许多人声明说:“不为君王唱赞歌,只为苍生说人话。我们丑陋,源于我们不知道自己丑陋。”这是极其错误的,人民不能没有统治者,仁君的统治对被统治者是有益的。被仁君统治是福。国家没有君王,必然成为一盘散沙。一盘散沙的国家必被外敌侵略。俄罗斯人居于北方苦寒之地,他们觊觎中国的温暖之乡。“害人之心不可有,防人之心不可无。”因此,必须提防俄罗斯和日本,警惕她们侵略中国。如果你对现任掌权者不满意,你就要推举你自己所信任的人做国家领导人,你自己也可以竞选国家领导人。
民众总是国家人口中的绝大多数,人人皆有从众心理,因此,民主是国家的本能。由于民主是国家的本能,因此就不必追求民主,而要以王道约束民主。
有组织的极少数人统治一盘散沙的绝大多数人,这是定律,是自然规律。当然有组织的极少数人总是依据众人的意愿统治众人。这也是自然规律,因为“民无信不立”、“水能载舟,亦能覆舟”是自然规律。因此国家总是民主的,只是国家不总是有道。国家无道的民主是国家和民众的祸害。当前的中国不需要民主,而需要王道。因为当前的中国已经是民主的。儒教、基督教和西方正宗政治学就是王道。张国堂学说是儒教、基督教和西方正宗政治学的综合,因此,张国堂学说就是王道。
要说服人们抛弃反政府、反秩序的叛乱文化和蛊惑民众仇富仇官的歪理邪说,就是说服人们抛弃共产黨的马列毛主义。并说服人们接受张国堂学说。要宣传张国堂学说,说服人们信任张国堂,支持张国堂,选举张国堂为中国的永恒天子、永恒皇帝。先说服有识之士和仁人志士,再由我的支持者说服其他人。这样,我们的政治力量必逐渐增强,不可阻挡。我们今日虽然是少数,我们总有一天会成为多数。我们要相信“道得众,则得国;失众,则失国。”我们要靠耶稣基督的福音得人,得人众,则得国。我们要靠孔孟之道得人心,得人心者得天下。
要以实名发表支持我张国堂当国家元首的言论,这样,我张国堂出名,支持我的人也出名。要把自己的姓名当作品牌经营。树立自己姓名的信誉。
国家需要道义权威。如果没有道义权威,人们必然因人各有心,心各有见而成为一盘散沙。中国读书人目前因意见分歧而陷于一盘散沙。由于读书人们一盘散沙,就没有政治力量克服目前的严重危机,也没有力量维护弱势的人群。耶稣基督、孔孟之道没有权威,狂狷之士就必因意见分歧而陷于一盘散沙,就毫无政治力量而沦为卑贱;而小人因善于拉帮结伙、结黨营私而凭武力执政掌权。这样必然官商勾结、巧取豪夺,鱼肉百姓。正如孟子所言:“杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁義也。仁義充塞,则率兽食人,人将相食。”读书人当立志报效国家,惠泽民众,当忠君爱国。我张国堂就是君。读书人当择善而从,不可谁也不服从。如果你谁也不顺从,你就只能是一盘散沙中的一粒沙,你必贫穷、卑贱,做人下人。只有顺从永恒天子张国堂皇帝的人,必将富贵尊荣,因为我张国堂是真命天子。凡现在就臣服于朕的,必将只在我张国堂一人之下而在万万人之上。
一旦有51%的中国人支持我张国堂当中国的永恒天子和永恒皇帝,我就主持按美国人汉密尔顿等人《联邦党人文集》制定中国的新宪法,建立大选制度、三权分立、新闻自由和文官制度等宪政民主的政治制度,使每个读书人都有平等的权利谋求国家公职,使他们能当官掌权保护百姓。就是竞选总统和议会议员等,也可以到政府当文官。
不要参与维权,在政府之外维权,必然被动挨打。要想保护弱势的百姓,必须先谋求到政府当官掌权。子曰:“不在其位,不谋其政。”我说:欲谋其政,先谋其位;先得其位,才能护民。
君子不可贪财,政府官员有吃有穿有居等就当知足。《聖经》说:“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)我们所说的富贵是赢得人们的尊敬、信任和爱戴,这是真正的财富。基督徒们的尊敬、信任和爱戴是可以带到天上去的财宝。
发表于 12/26/2016 22:49:04 | 显示全部楼层
青年人求富贵尊荣的关键知识
张国堂
2016年10月30日
子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”朱熹注解曰:所以立,谓所以立乎其位者。可知,谓可以见知之实。程子曰:“君子求其在己者而已矣。”徐志刚先生注解:立,站得住脚,有职位,在社会有立足之地。徐志刚先生的译文:孔子说:“不担忧没有官职地位,担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问和本领]。不担忧没有人知道自己,只求自己能成为值得别人知道的人。”
“只求自己能成为值得别人知道的人”是很重要很重要的,但孔子所说“求为可知也”不仅仅是“只求自己能成为值得别人知道的人”,而包括:“求”可以让人知晓自己,就是使自己出名。
那么怎样求呢?自我的道德修养和学问见识是自己成功的根本,因此先要读基督教的《聖经》、中国的《四书》和张国堂文集。同时还要结识贵人。对青年人而言,你目前所知道的名人、权势者、富人,你难以让他们提携你,因为他们不认识你,你也难以让目前显贵的人认识你。因此你要寻找二十年之后能显贵的人,你结识他,亲近他,追随他,辅佐他。他成功了,你也跟着他成功;他显贵了,你也跟着他显贵;他出名了,你也跟着他出名;他有权了,你也跟着他有权;他富了,你也跟着他富。
我上大学时,我本家大叔张金山嘱咐我说:“宁给高人提包袱,莫给愚人作师傅。”这也是中国的古训,是青年人追求富贵尊荣的金玉良言。
我张国堂虽然一直记着我大叔张金山的良言,但我年轻时,找不到高人。那时我知道华国锋、邓小平、胡耀邦等人,但他们不知道我。对今天显贵的人,我当时无法知晓他们,更无法结识他们,想给他们提包袱,也无法给他们提包袱。想追随他们,也无法追随他们。由于我在我当世找不到能提携我的高人,我就在古今中外寻找高人。我推介耶稣基督、孔子、孟子,我张国堂也能跟随他们出名。
要预知谁能在二十年之后显贵,这就要靠你的学问见识了。
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”尹氏曰:“君子求在我者,故不患人之不己知。不知人,则是非邪正或不能辨,故以为患也。”
“知人”、识人是最重要的,也是很难很难的。要提高自己知人、识人的能力,就要熟读《论语》、《孟子》等《四书》,还要读读记人记言的历史书籍,如《史记》、《资治通鉴》等,还要读读著名人物的传记和回忆录,如《林肯传》、《尼克松回忆录》、《里根回忆录》等等。
我在此重申:人的本性永远不变,古代国家与现代国家必有相同且永恒不变的共性,因此道也永远不变,真理永远不变,孔孟之道永远不会过时!
最简单、最有用、最初等的知识必然由古人发现,因此,孔孟之道最有用。初等知识是高等知识的基础,古代文化是现代文明的基础。古人的王道不可反对,古代的制度不可返复。否定孔孟之道的必有大祸。凡与孔孟之道不一致、相抵触、相矛盾的主义、思想、理论都是谬论。孔孟之道也是分辨真假真理的标准之一。实践结果的好坏是分辨真假真理的根本标准,但不是唯一标准。真理本身也是分辨新理论是否正确的标准。因此,孔孟之道也是分辨近代、现代的主义、思想、理论是否错误的标准。
中国人与外国人的本性相同,中国与美国、英国等国家作为国家必有相同的共性,因此,道没有国界,真理没有国界!基督教和西方正宗政治学是真理。
西方正宗政治学是指亚里士多德、托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、托克维尔等西哲的政治学说。而伏尔泰、卢梭、潘恩等自由主义者都是异端。
子曰:“攻乎异端,斯害也已。”《弟子规》说:“非聖书,屏勿视,蔽聪明,坏心志。”不可攻读异端,攻读异端,信从异端的必然一辈子贫穷、卑贱、失败。只有读聖书的人才能富贵尊荣。
我提出西方正宗政治学这个概念,就是要把洛克、孟德斯鸠、托克维尔等人从人们所标识的“自由主义者”中分别出来,然后彻底否定自由主义。
我在此声明:自由主义者、维权人士和民运人士都是无用的废物和垃圾。青年人不要听从他们。杨恒均、李悔之、徐友渔、刘军宁、诺贝尔和平奖获得者刘晓波、张千帆、许志永、朱学勤、笑蜀、李慎之、顾准、李锐、魏京生、王丹、胡平、胡适的信从者、鲁迅的信从者、陈独秀的信从者等等都是无用的废物和垃圾。他们的文章、书籍,青年人不要读,读他们的文章和书籍只浪费自己宝贵的时间和精力。凡信从他们的人都是无用的废物和垃圾。
目前,信从上述公知的人很多,但他们一盘散沙而毫无政治力量,同时他们胆怯,又在表现欲的驱使下,伪装正义,就欺善怕恶,总是攻击古代传统,对中共宪法之恶,不敢批判征讨。他们不敢组党竞选国家领导人,也不辅佐他人竞选国家领导人,他们只敢在中共划定的圈圈中跳舞,不敢踩红线。他们普遍媚众,不亲近仁者、智者。他们不接受耶稣基督的光照,居在黑暗之中而不自知。他们对国家政治的改善,民生疾苦的救济,毫无作用,因此,事实已经证明他们是无用的废物和垃圾,他们都必将被淘汰。
凡叫嚣“不做奴隶”的人都是乱国祸国之恶人,因为他们为取悦骄傲之人而出名,却要把中国变成一盘散沙。鲁迅就是最邪恶、最阴险的汉奸,他搞乱中国,为日本侵略中国开路。
凡以服从他人为耻的人都是无用的废物和垃圾,他们必一辈子贫穷、卑贱,必做人下人。而肯服从他人的人,必有别人服从他,却可以做人上人。我主耶稣基督说:“凡自高的,必降为卑;凡自卑的,必升为高。”
有组织的极少数人统治一盘散沙的绝大多数人,这是定律,是自然规律。当然有组织的极少数人总是依据众人的意愿统治众人。这也是自然规律,因为“民无信不立”、“水能载舟亦能覆舟”是自然规律。因此国家总是民主的,只是国家不总是有道。国家无道的民主是国家和民众的祸害。当前的中国不需要民主,而需要王道。因为当前的中国已经是民主的。儒教、基督教和西方正宗政治学就是王道。张国堂学说是儒教、基督教和西方正宗政治学的综合,因此,张国堂学说就是王道。
说当前中国已经是民主的,民运人士当然不会同意这个说法。这是因为民运人士不懂民主。在今日中国,难道支持习近平人不比支持他们的人多?魏京生、王丹等民运人士自己不竞选国家领导人,也不支持他人竞选国家领导人,他们只知道闹事、捣乱,因此他们不懂美国的民主。从1989年六四事件到如今,已经27年了,民运人士仍然是四分五裂、内讧不断、群龙无首、一盘散沙。这个事实就证明所有民运人士都是无用的废物和垃圾。
在政府之外维权,必然被动挨打。要想保护弱势的百姓,必须先谋求到政府当官掌权。子曰:“不在其位,不谋其政。”我说:欲谋其政,先谋其位。要勇敢竞选国家领导人,也要辅佐他人竞选国家领导人,要以道德学问和政纲政策说服人们支持自己执政掌权。说服他人信任自己,这是得人,得人众则得国。先说服志士仁人、有识之士支持自己,再由自己的支持者说服他人,这样,自己的政治力量必逐渐增强,不可阻挡。这是不定期的竞选,是按自然法则竞选国家领导人。这种竞选,没有任何人能阻挡。
要说服人们抛弃马列毛主义,接受张国堂学说,宣传张国堂学说,发展中国共和党,先说服有识之士和仁人志士,再由我的支持者说服其他人。这样,我们的政治力量必逐渐增强,不可阻挡。我们今日虽然是少数,我们总有一天会成为多数。我们要相信“道得众,则得国;失众,则失国。”我们要靠耶稣基督的福音得人,得人众,则得国。我们要靠孔孟之道得人心,得人心者得天下。
张宏良之类的毛左派是邪恶的毒垃圾,青年人要像远离毒品一样远离他们。中国有古训:“相论逞英豪,家计渐渐退。”好争吵的人必然一辈子贫穷、卑贱。煽动纷争、内讧的人因特殊机遇只可能侥幸得势于一时,但最终必将失败,必将遗臭万年。国家不可能因纷争、内讧而富强,人民不可能因争吵、争闹和争斗而幸福。煽动国人争吵、争闹、纷争、内讧的主义、思想必须彻底否定,必须彻底抛弃。
中国不能没有私有制,因此我们就必须抛弃主张“消灭私有制”的马克思主义。这是很简单的道理,为什么就不明白呢?目前,中国面临严重的经济危机,这经济危机主要是国有经济的比重过大和政府过度干预经济所造成的。
邓小平得势以来,对马列毛主义阳奉阴违,这样必造成所有中共官僚都对中共中央阳奉阴违,这样必将失去人民的信任。邓小平以诡诈为智慧,挑战孔子“民无信不立”的古老戒律,他注定失败,而且将失败得很惨!
熊十力等人的新儒学是异端,宋代大儒程子、朱熹都早已告诫:佛经是异端,不可读。熊十力却无视程子和朱熹的告诫。
明代的王阳明的心学是异端,宋代朱程理学才是孔孟之道的正统。仁者是社会的光。王阳明重视亲民,这是媚众。他媚众是为了盗名。他不强调亲仁,这是暗世。因为没有人亲仁,仁者的光就不能发出。王阳明媚众轻仁,是盗名暗世之徒。普通人(即民)不是亲近的对象,而是爱护的对象。管教就是爱护。仁者、智者才是学者亲近的对象。王阳明为讨好世人,引导人们向他们自己的心求良知,轻视孔子、孟子等圣贤之心,就是轻视孔孟的经典,这是极其错误的。王阳明的心学诱惑学者傲慢,也迎合内心傲慢之人,因此是异端邪说,青年人当如远离毒品一样远离王阳明的著作。
蒋庆等人的无神论儒学也是异端,中国古人祭祀、崇拜、侍奉昊天上帝(或名:皇天上帝,简称“天”),孔孟之道不是无神论!
目前,信奉新儒学的人很多,而且有权有势有名的人也不少,但他们对挽救中国的世道人心毫无功效,他们都是一帮乡原,是孔子所说的德之贼。他们是一伙认贼作父或无君无父的家伙。因此,新儒学是异端。
唯有我张国堂是孔孟之道的唯一正宗传人。
中国的未来属于正统的儒教徒和基督徒!十年之后,我张国堂必将富贵尊荣,亲近我,跟随我学习儒教、基督教和西方正宗政治学的人,也必将富贵尊荣。
中国人每个人都追求富贵尊荣,中国国家才能富强,因为国家是个人所组成的。美国前总统尼克松说:“相信个人的努力能实现经济的繁荣和社会的进步,这是美国共和党的信条。”
发表于 12/26/2016 23:02:15 | 显示全部楼层
解释“大道之行也,天下为公”
张国堂
2015年11月30日
“天下为公”的前提是“大道之行也”。孙中山先生掐头去尾,断章取義地提倡“天下为公”是极其错误的,为后人假公济私提供了方便之门。
“天下为公”并非是说天下的所有人都要为公,因为人人都为公是不可能的。亚里士多德说:“名利两途是人的大欲。”托马斯·阿奎那说:“在人的灵魂深处有使自己的欲望得到满足的冲动。”“人不为己,天诛地灭。”这是中国的名言。孔子教导“己所不欲,勿施于人。”儒教叫人“以愛己之心愛人。”这些教导所默认的逻辑前提是人人都为自己、愛自己。我主耶稣基督叫人要“愛人如己”,并说:“所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”(太7:12)这些教导所默认的前提都是人人都必愛自己。我实实在在地告诉你们:聖人以聖道引导人人为己以实现天下为公。我的这话才符合《禮运·大同篇》的原意。
人都有生存需要、安全需要、愛和归属的需要、被人尊重的需要和自我实现(表现自我)的需要。这是由低级到高级的本原需要。人当且仅当低级的本原需要获得基本满足之后,才会且就会追求更高级的本原需要。
这个定律也叫人的本原需要优势递增定律(也叫马斯洛定律)。
西方行为科学中说:“人的需要决定他的动机,他的动机决定他的行为。”简称:“需要决定动机,动机决定行为。”我把这个理论表述如下:
人的活动手段一定要实现他的活动目的,他的活动目的一定要满足他的自身需要。这个定律叫人的活动定律。
我的理想是:才智杰出的人追求人们的尊敬、信任和愛戴。才智杰出的人为了赢得人们的尊敬、信任和愛戴,就会愛护普通人。普通人追求生存需要和安全需要,因此就需要才智杰出的人的愛护,从而就会尊敬、信任和愛戴才智杰出的人。才智杰出的精英愛护普通人,普通人尊敬、信任和愛戴才智杰出的精英,这样,人人的需要都会得到满足。
按西方正宗政治学和经济学建立大选制度、三权分立、新闻自由和文官制度等宪政民主的政治制度,并建立公平竞争的私有制基础上的市场经济,使每个才智杰出的人(精英)都有平等的权利谋求国家公职,或者自主创业发财致富,每个人都遵行《聖经》和《四书》的聖道,那么就一定能实现天下为公。在这样的国家中,必是人人都“各尽其能,各得其需”。“各尽其能,各得其需”与“各尽所能,各取所需”是不同的。“取”不等于“得”,人往往会取而不得。“得”不等于“取”,人得到的并不一定是他自取,而是他人主动给的,或是上帝赐的。“取”是自己主动谋取,不是他人主动给与,更不是上帝赐予。人所得到的并非是他主动谋取,而人主动谋取并不一定能得到。人们如果把“各尽所能,各取所需”当理想追求,就必会导致欺骗、抢夺或奴役。大约1955年之前,中国共产党蛊惑人们武力抢夺财物,而大约1955年之后,就是中共权势者对大众实施奴役。“打土豪,分土地”就是武力抢夺,土改就是血腥武力的抢夺,所谓对资本家的社会主义改造,也是武力抢夺。
人要取,而别人不给,那怎么办?人尽其所能地取,那就是抢。1949年之前,中国的政权,蒋介石和毛泽东都需要。毛泽东要取,蒋介石不给,于是就打内战。1976年毛泽东死后,华国锋和江青都需要中国共产党的主席,于是他们都尽其所能地要取,结果是华国锋把江青抓起来。
“各尽所能,各取所需”,必然是能力大的人取而能得,能力小的人取而不得。更可能是心狡手辣的人能取其所需,而心直手软的人取而不得其需。
国家有道,几乎人人都“存天理,灭人欲”;人的本原需要或本能不是罪,不是恶,但人的本原需要或本能恶性膨胀就是人欲,就是罪,就是恶。国家无道,几乎人人都把自己的欲望当作自己的需要。
国家有道,几乎人人都必“尽心尽力,各尽其能,各得其愿,满足其需”;国家无道,几乎人人都“各尽所能,各取所需;却难得其愿,不足其需”。国家不论有道无道,人如按聖道尽心尽力,虽然暂时会有患难,但最终必能得其所愿,因为上帝要赐给他;人如果尽其所能,不择手段,虽然他暂时可取得其所需,但最终必将丧尽其所愿,因为上帝要夺去他所取得的。毛泽东想得英雄的美名,他尽其所能奋斗一生,虽然他生前风光无限、八面威风,享尽荣华富贵,听够了吹捧颂赞,但最终却得国贼的恶名而遗臭万年。而且他毛泽东必下地狱,那是烧着硫磺的火湖,烧他毛泽东的烟直往上冒,他毛泽东必在地狱里哀哭切齿,直到永远。这是因为毛泽东背道不義,对抗耶稣基督,为上帝所不容。
国家有道,几乎人人在为己时有益于公;国家无道,几乎人人都高喊天下为公,都标榜自己大公无私,而实无益于公,因为人们几乎都假公济私。
附录:《禮运·大同篇》原文:
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
张国堂告诫:任何人都不得以强力强权推行“货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。”强制推行必有大祸。西汉末年,王莽曾经以强力强权推行,结果搞得天下大乱,这个历史教训,一定要记住。上帝自己必以《聖经》预言的应验为证据证明自己是又真又活的真神,那时人人都会尽性、尽心、尽意、尽力愛主我的上帝,并愛人如己,都明白主耶稣基督的教导“施比受更为有福”。那时必然“大道之行也”,孔子的“大同”理想必然实现。任何时候,教会和政府都不可推行“货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。”读书人、教会神职人员和政府官员都要“选贤与能,讲信修睦”。这里的“信”不仅是人要诚信,更重要的是信道、信上帝,信耶稣基督。只要人人都确信身体复活,确信天堂地狱,都盼望上天堂,惧怕下地狱,那么“货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。”必会自然实现,不必强制推行。
发表于 12/27/2016 02:22:35 | 显示全部楼层
要尊师重道
张国堂
2016年12月21日
凡读了我的文章,愿意拜我张国堂为师的人,就是我的学生,我就是他们的老师。逢年过节都要凭自己良心向我张国堂老师送礼。就是向我张国堂的微信号:aaicnz发一个红包,金额由你自己决定,就是发一元钱给我,我也由衷感谢。如果你发一百元红包给我,你就有福了,因为你尊师重道。你必勤奋学习,要靠我传给你的道得百倍万倍的富贵尊荣。
尊师重道的人也当给我拜年。
我告诫中国人不要浮躁,要安静下来读书学习。不要随从众人,因为众人都必然卑贱,因此随从众人的人自然卑贱。要听从孔子聖人,因为聖人高贵。更要信从我主耶稣基督,因为耶稣基督是至高者、至聖者。听从高贵者的人自然也高贵。因此我再三告诫中国人要“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。”
我是1957年8月6日生的,2017年8月6日是我的六十大寿,尊师重道的人当来拜寿。
中和大学学生的读书顺序
张国堂
2016年12月19日
校长张国堂要求本校学生要按如下顺序读书:先读《三字经》和《弟子规》,再读《四书》和基督教的《聖经》。然后再读张国堂文集。同时要选读《史记》、《资治通鉴》和人物传纪和成功人士的回忆录。中国近现代历史书当然要读,发达国家的历史也要有所了解。其他文章和书籍都不必读。
读《四书》的顺序:《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。
我建议本校学生不必读西方正宗政治学的名著,虽然我以前把这些书籍列为经典,但我现在建议不必读这些书。因为这些名著只对制定《宪法》有用,是制定《宪法》的指导思想。但有几人能有机会参与制定《宪法》呢?这些书籍对人处理日常事务没有任何作用。政府官员不会用这些书籍的知识来处理政务。商人不可能用这些书籍的知识来处理商务。教会的教牧人员更不可能用这些书的知识去处理教务。如果你没有机会参与制定宪法,你就不必读这些书,免得浪费自己宝贵的时间和精力。
读书做学问一定要循序渐进,踏踏实实,不可好高骛远。要先读古人的书,然后再读今人的文章和书籍。因为最有用、最简单、最初等的知识必然由古人发现。上帝也必然把最有用、最简单、最初等的真理启示给古人。
中和大学培养政治领袖,因此学生对经济学、行政学、法学等等要有所了解,只要能听懂专家的意见就行了,不必精通。
张国堂再三要求本校学生:“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。”道德学问才是自己人生功业的根本。
 楼主| 发表于 12/27/2016 05:38:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 樊梨花 于 12/27/2016 05:47 编辑

“数典忘祖”是儒毒文化最常见的指责方式,这与儒毒注重传承与血统论的唯物主义思维方式直接相关,这种唯物主义把遗传物质当成綑绑人的思想的法码,简单地说,就是你的祖宗怎么想的,你也要怎么想,据此,我想请问那些儒生,你的想法与你父亲的想法一致吗?不说隔代思想差异,你今天的思想与你前十年的思想一样吗?既然连自己的思想都可以改变,凭什么非要遵循祖宗的病毒思想?
在西方,父母与子女之间更多的是彼此相爱,互相尊重,孩子小时候还是要求听从父母和老师,但是成人以后,父母与子女的关系就变成平等关系,父母的养老是父母自己和政府的责任,同理,成年子女的一切也是子女自己和政府的责任,两代之间彼此不再有经济或赡养责任,只需要爱和尊重即可,关系变得更简单纯洁了!中国的孝文化使政府推卸掉了对每一个人应尽的所有责任,把政府的责任转移到每个小家庭去承担了!而西方人除了爱和尊重,没有“孝”这个字。你说的孝心,应该就是爱的意思。爱更平等,有了孝,就有了等级,哪里还会有“人人平等”一说?成年的子女与父母之间的关系应该是平等的关系,这对于中国人恐怕是很难理解和接受的。。。
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