女神和不像男人 当我提醒辩论对方,不要搞中共式的人物神化(称盛雪为女神)的时候,回应的文字不仅讽刺我不上网,不连微博,而且嘲笑说:“竟然不知道什么是“女神”!看到女神两字,脑子里想到的不是范冰冰、李冰冰,而是江青、毛泽东,可见这个人还生活在四、五十年前的党文化时代。真是笑死人。”
我的确没有九零后青年们那么时髦。但是逻辑还是懂一点的。我确切地知道,盛雪只是政治组织民阵的一位同仁。她不是任何歌手或模特。而且我们是在讨论民阵的人事和工作,不论盛雪有过多少民阵的工作成绩,大概都不至于成为当红歌星或者超级巨模,被粉丝们奉为女神盛冰冰。
大概辩护者以为,把女神说转换一下,说那不是政治偶像神化,而是娱乐明星崇拜,大概荒谬就可以减轻一点。其实适得其反。从社会心理学来看,两者都是愚昧思维的社会表现,但是政治和宗教偶像神化的崇拜中还可能包含一定的合理成分,特别是真理追求和路径信赖的成分,比如对领袖、对神祗所代表的意识形态真理、对理想社会、对高尚精神境界的向往和寄托。也正因为这类崇拜具有这样的社会内涵,所以它的社会效应也相应地更加深刻,可能造成的社会影响也更加巨大,更不易被驱除和消弭。与此相对,通常发生在青年阶段的追星类娱乐型偶像崇拜或神化,其哲理、思维的含量远远低于政治或宗教偶像崇拜。其中可能多少也有一点社会理想和艺术追求的成分,然而毕竟作为青年心理的一部分,其中更多的成分都是声色、容颜、衣装、风格、体态等等的迷醉和追忆,其中更多地附有性心理学上的利比多,即性欲宣泄的成分。但是只要处理得当,对于社会的负面作用仍可能控制在有效管理的范围。只是在思想深度上更低端,更肤浅。
无论如何,面对一位政治社团的负责人竟给予一种粉丝发烧式的神化崇拜,则是可笑的,也绝不是冷峻深思的表现。另外,作为民阵成员,反思审视国家民族历史上的重大人物和事变,并汲取教训,是我们的本分;除了正常的工作生产,业余时间不宜迷醉网上的娱乐八卦男神女神,不宜在微信里过分沉湎,而应利用互联网的方便,学习民主政治的经验。
我写到这里,感觉有一种深重的遗憾。组织内部有争论有批评,应是社团具有活力的表现。但是争论的问题却不是深层次的思考,而是暴力、愚昧、漫骂,例如砍头、女神。骂费良勇先生“不像男人”之类的说法更是典型的市侩陋俗言语,以男尊女卑为前提,好像仍然生活在国内未开发地区,不知道国际上 Emancipation of women妇女解放的进程。这样的思维境界,还口口声声说“女神”。回顾盛雪们的骂人詈语,可以画出一条粗暴愚昧的坐标轨迹。
到底是谁不能客观公正事实求是?
对于盛雪只是批评而已。没有任何暴力威胁,最严重的后果顶多也就是自我批评和辞职。可是她却把批评夸大成中共在延安的抢救运动恐怖行为。这是干什么?其实她才是把内部不同意见者说成是中共特务,说成了敌我矛盾。民主监督就是允许人民批评领导人。现在民阵内部有了批评,她就搞“坚决捍卫”,甚至不惜使用暴力语言;要不然就是颂圣、颂神。这不是不正之风是什么呢?跟中共的做派有何区别?
我们讨论的是民阵工作。按照章程和宗旨,这是一个准政党型的民主抗争团体。我们的事业大概分成大破大立的两大块,一块是反抗和揭露中共的一党专制,另一块是建设自己的新型民主团体。在某种程度上说,在海外场合喊一些反对一党专制的口号,呼喊一下民主自由,是比较容易的。真正地身体力行,建设一种新型的民主行为方式,包括民主社团、从政个人的言行规范,倒是相当不容易的。
德国 彭小明
2015. 9.14
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