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楼主: 樊梨花

尹胜:“百家争鸣”其实是“百奴争鸣”

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 楼主| 发表于 10/9/2016 03:08:04 | 显示全部楼层
孙思邈就是个大忽悠,职业是道士,自称活了400多岁,最大的本事是各种符水,咒语。著作有《禁经》就是专门说各种鬼画符的。
 楼主| 发表于 10/10/2016 02:32:47 | 显示全部楼层
尹胜:天道的沦丧,奴道兴盛

《易经》开篇就是乾卦,“天行健,君子应自强不息”,就诸子百家著述而言,也无处不见天,无处不有道。从西方“君权神授”来看,中国无疑也是“君权天授”,这个天实实在在就是中国人和汉语文化最本源的信仰。北京现在还有天坛,民国时期我们供奉之牌位为“天地君亲师"。我们言心为天心,善良为天良。我们做坏事怕“天打雷劈"。我们被人不理解,我们向天倾诉:“人在做,天在看"。我们立誓言“黄天在上",我们祈祷言:“老天保佑"。我 们称天为“天老爷",就算造反也要“替天行道"。婚姻好叫“天作之合”,手艺巧叫“巧夺天工”……我们是一个无处没有天的民族。这也可以充分说明,天确确实实是中国人的信仰,也是汉语文化的根源所在。

天不是宇宙,宇宙一词在《淮南子》中就已经出现。宇宙,是包含了一切时空的总概念,而天到底是指什么呢?既不是物质的,也不是精神的,既不是神格的,也不是人格的......而是一个抽象的概念。关于天的解释多如牛毛,而最贴近信仰核心的解释,那就是说文解字的“至高无上”。“至高无上”的天,其本质直指产生宇宙和决定宇宙存在的“绝对真理”。这和“至高无上”的基督完全是一个意思,是事物终极的本源。“天”与“基督”的区别,仅仅在于基督是人格化的“绝对真理”,而天却是非人格化的“绝对真理”。这一点是毋庸置疑的,都是来自于对宇宙”绝对真理”的认知。然而一个成了天,一个成了基督,那只是种族与地域、时空的差异所导致的,或说是表现形式的不同。这好比汉语说太阳,英语叫sun,,说法与写法虽然各有不同,但所指都是一个意思。别说一个种族,又是在那个遥远的古代,就算今日中国和泰国紧密接壤相连,现实里依然还存着巨大的文化差异。从西方“君权神授”来看,中国毫无疑问是“君权天授”,其本质并无区别,都是至高无上的存在,指向宇宙的“绝对真理”。
天是至高无上的,指向宇宙的“绝对真理”,而道是什么呢?《易经》说“一阴一阳谓之道”,说明道仅是现象、法则或规律。天与道的关系,就正如西方哲学“世界观和方法论”的关系。一切方法论都是围绕着世界观而展开的,世界观是方法论的核心意义,也就是说方法论只是因为世界观而存在的。当然,没有方法论的世界观,也是无法论证和实现的,但其根源与主旨以及本质还是世界观的。是世界观决定了方法论,而不在方法论决定了世界观,但世界观离不开方法论的额支撑,方法论也离不开世界观的引领。

按这个逻辑,天是核心和主旨,而道只是天所衍生出来的规律和法则,或者说道的存在只是探求、追寻天的方法论。就老子《道德经》“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这里逻辑是极其颠倒的。天即然至高无上,怎么还要法道法自然?这不是要让世界观服从方法论吗?不是要让绝对真理服从规律现象吗?这个完全是强盗逻辑,本末倒置。但事实上呢?诸子百家绝没有一个通过道的规律和法则去探寻天的,去探究自然真理和客观存在,所以也没有如西方文化那样有提出对于“绝对真理”的系统观点和思想。诸子百家基本都是无视世界观的存在,无视天的存在意义,完全陷入了方法论“道”的层面。无视天与“绝对真理”的核心主旨,陷入了对规律和法则的“道”的阐释探究。这种背离但还不算最坏的,就算丧失了“绝对真理”之至高无上的天,就说道本身的规律和法则,那也有万事万物及宇宙各类的现象和规律的大道。虽然脱离真理与正义,仅停留于肤浅表面,但依然没有脱离对宇宙自然客观现象与规律的发现和探索。但是诸子百家无一例外都选择了“王道”,不仅放弃了对至高无上核心意义的天的追求,反过头来追求以王为核心的道,钻研起权谋来了。天道是以天为核心展开的规律和法则,而王道仅是围绕王权而展开的规律和法则,所以,汉语文化就此也就丧失了至高无上的天的信仰,完全堕入“王道”,成了欺世几千年的奴隶思想和文化。虽然诸子百家偶有论及自然,但其根本还是拿自然现象来证实王道是如何的正确,粉饰符王权有多么的符合天意和真理,这实在像极了如今学院那些研究马列主义的那些犬儒们。更为让人生恨的是,诸子百家居然把原本符合天的规律和法则的道,生生的给套在了王的身上。就此天道也不是纯粹的天道,王道也不是纯粹的王道;自然规律不是纯粹自然规律,权谋也不是纯粹权谋。几乎是硬生生的,把本属于天或宇宙才有的自然规律,强加在王权和强权的头上。这就好比是给一个骗子,硬给披上智慧和正义的外衣,也如给一个行凶的强盗,披上了普渡仁慈的袈裟。极其虚伪诡异,着实具有极大的欺骗性。

背离真理与正义,背离了天的信仰,那么人就丧失了对信仰执着追求的意志,和思想探索的智慧,完完全全的沦入机会主义。可以说,中国从先秦到至今的思想史,仅是一部机会主义的思想史,别无其他。什么“禅宗”、“这囯特色的主义”,同样都是这种丧失信仰之后,缺乏意志和智慧,以王权王道为核心所产生的机会主义。关于机会主义的问题,亦另文表之。

诸子百家全数落入王道的原因,就在于《易经》的偷天换日之术。《易经》借天之名,假道之义,就为了说王道。而追寻王道究竟,不外乎就是把这个符合宇宙自然规律的“道”,以诡辩术和强盗逻辑将其包装成伪信仰,从而成就其合法性,维护其强权的正当统治而已。这种包装采取的方法,就是用原始巫术、八卦所衍生出来的阴阳五行,比如汉代董仲舒的贵阳贱阴的思想。就近代西方现代文明,科学精神与普世价值,以及类类种种的创新就可以反正阴阳八卦除却象征意义的哲理,别无其他。我完全可以说,八卦、阴阳五行与《易经》都是巫术和骗术!而诸子百家是不是骗子呢?这倒未必,他们可能也只是因为愚蠢而上当受骗,或者因为短视功利与贪生怕死屈服于强权。无论如何,他们被王道鬼迷心窍,远离真理之天,丧失自然大道,事实上就导致了汉语文化直指绝对真理的“天”的信仰完全丧失,并且导致了汉语文化两千多年一直处于停滞状态,对自然规律的研究同样也是举步不前。同时,也致使中国人两千多年的蒙昧愚蠢,软弱狡诈,受尽欺凌,世代为奴。这也是我为什么写《愚蠢的历史和吊诡的文化》、《世代为奴》这些文章,痛批诸子和《易经》的真正原因。

关于汉语文化天的信仰为什么没有如西方的神,从多神论到一神论,产生神学、宗教、哲学、科学......这恰恰就说明汉语文化的天本质上就是有智慧和意志缺陷的,在世界观的基础上并没有能力完成起方法论的建立。我们需要知道的是,信仰和文化都是人来构建的,而不是与生俱来就存在的,否则,人类至少在地球存在了几百万年为什么文明才诞生几千年时间?西方的信仰和文化是经过多神论和一神论,无数的宗教彼此冲突融合改革发展才有了人家现在的成果,并且人家一直伴随着科学的方法论的存在。

这里面的具体原因实际上是没有必要去追问的,这就好比汽车是个好东西,人家发明了汽车,你偏要去搞明白自己为什么没有发明出汽车来,这也是极其愚蠢的。最智慧的就是,开着汽车,学习人家怎么造汽车,以及人家发明的精神,接受他们的文化和信仰,这就一切问题都解决
 楼主| 发表于 10/10/2016 22:04:44 | 显示全部楼层
江淳:中国人的灵魂密码

中国人是渺小而猥琐的。国家的强大与公民(个体)的强大是两码事!所谓“一个中国人是条龙,三个中国人是条虫……”
   
   1、中国人的信仰
   
    外国人认为中国人没有终极信仰,但中国人的世俗信仰是有的。中国人信仰崇拜祖先,大部分国人清明节是要给祖宗烧纸钱的;中国人信仰崇拜权力,皇权崇拜至今无与伦比;中国人信仰崇拜金钱,自古以来都没有人能否定,有钱能使鬼推磨。信仰对于国人来说远没有权力、金钱,现世现报来的重要。
   
    在外国人眼中,中国人是神秘而不可琢磨的:法国启蒙思想家孟德斯鸠(1689—1755)在《论法的精神》中猛烈抨击中国的“棍棒专制主义”。他说,在专制政体下的中国,“品德是绝不需要的,而荣誉则是危险的东西”,它所需要的只是恐怖。它所进行的教育都是奴性教育,人民都是驯服的奴隶。孟德斯鸠还持一种环境决定论,认为特殊的气候与环境还使中国自然灾害频繁,造成中国人生活的不稳定,这“使他们具有一种不可想象的活动力和异乎寻常的贪得欲,所以没有一个经营贸易的国家敢于信任他们”。“中国人的生活完全以礼教为指南,但他们却是地球上最会骗人的民族。”
   
    在封建专制极权之下,真正的信仰是危险的。任何敢于挑战皇权至上的意识都会被剿灭,外来的佛教、基督教和伊斯兰教刚传入中国时受到了顽强的抵抗。你敢不信“皇天后土”吗?外来宗教经过改头换面后才慢慢在中国生存下来。有人说:中国人信教是为了吃教。活下来总比饿死强,国人的不认真正好与其愚昧相合。这正是统治者需要的:“民可使由之,不可使知之。”
   
    中国人信仰“天”,每当大难临头时国人都会呼天喊地。这里的“天”是自然神和皇帝的混合体:玉皇大帝,也正是人间版的皇权崇拜。在专制集权之下,信仰从天空堕落大地。“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”有了皇恩浩荡,你还求什么天国来世呢?因此,3000年来中国没有创造出真正意义上的宗教。道教是本土化宗教,它只是道家思想和佛家形式的混合体,低级迷信、人神混乱和长生不老是它的特征。
   
    王权思想从一开始就铲除了中国产生真正宗教的土壤。现代科学在16、17世纪的西欧兴起,是经济、政治、宗教等综合因素相互作用的结果。中国为什么没能产生现代科学?这个“李约瑟难题”要从多个方面来解答,宗教也许是其中不容忽视的一个原因——中国文化中缺乏像上帝一样的超自然的神。在中国除了祖先崇拜之外,只有一个神:那便是皇帝。每个大一统的开国皇帝都杜撰有一个皇帝诞生的神话,上天之子:天子,人神共体。但皇帝毕竟是人,他不可能承担超自然的神的使命。皇权至上的权力崇拜,不是真正的信仰。对言论的钳制和自由思想的禁锢,弱化了中国人的创造力。因此,近代中国少有思想上的创新,少有划时代的思想家和科学家。2000多年来研究孔子、老子、墨子、孙子的亿万读书人,没有一个能超越前人,获得重大突破。中国人被僵化了,中国人被阉割了,连同信仰和自为权力都被阉割了!
   
    中国人,你到底信仰什么呢?!
   
   2、谁阉割了中国人?
   
    中国历史不算长,近4000年是有的:盘古开天、女娲补天、大禹治水。两个都为了天,天还在;一个在治水,但黄河季节性枯寂了,好歹还有长江、珠江、黑龙江。补谁的天?中国人还是有希望的!
   
    匈牙利诗人如是说,希望是个娼妓:“希望是什么?是娼妓:她对谁都蛊惑,将一切都献给;待你牺牲了极多的宝贝——你的青春——她就抛弃你。”
   
    “绝望之为虚妄,正与希望相同!”(鲁迅)
   
    古代中国,皇帝为了避免宫里男子诱奸嫔妃,阉割了所有的宫廷男子:发明了人类最残酷、最邪恶、空前绝后的制度——“太监”制度!遭受宫刑的司马迁写出了《史记》,明太监郑和率领世界最大的船队七下西洋;21世纪的中国人,我们能创造出比古人更伟大的奇迹吗?!
   
    古代中国太监,不比泰国人妖优越。但都失去了男性生殖器!
   
    历史的秘密就是血流冲破牢笼。一代代中国人3000年改朝换代的历史说明了什么?早在1945年7月,抗日战争胜利的前夜,褚辅成、黄炎培等六位参政员来延安访问,见到毛泽东。黄炎培向毛泽东提出一个问题。他说:“我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也浡焉’,‘其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一地方,乃至一国,不少单位没有能跳出这周期率的支配力。”“一部历史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在,我略略了解的了。就是希望找出一条新路,来跳出这周期率的支配。”
   
    黄炎培提出的是一个十分重大的问题,也表达了各界人士对中国共产党的期望。毛泽东回答说:“我们已经找到新路,我们能跳出这周期率。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息。”(黄炎培《八十年来》P148、149)
   
    1949年后,中国基本废除了磕头跪拜礼(私人领域除外),但在集体(家庭、学校、单位等等环境)生活中你不得不戴着面具过日子。你担负着几千年的负担,表现的很少是真正的自我。我很怀疑:我们都是双重人格,表里不一,精神人格频临分裂状态……当童言无忌的孩子说出:“想当贪官(……贪官有很多东西)”时,我们的整个教育崩溃了;当舆论不说真话时,我们的媒体和思想凝固了;当很多权贵携款外逃时,我们的国家必须警惕了;当歌功颂德响彻云霄时,我们无法冷静下来;当官员们歌舞升平、公款消费、醉生梦死后,谁来真正记挂民生?当“皇帝的新装”反复上演后,这必将是一个民族啼笑皆非的悲剧!
   
    中国人命运的核心问题,不是腐败、不是愚昧、不是落后,是我们的思想被阉割了!言论不自由、思想被禁锢——这幕后的推手是谁?不是古代圣人、不是近代制度、不是现代伟人,而是我们的传统文化和现实合谋扼杀了我们的一切!这就是家长制度、专制极权意识,个人淹没在茫茫无边的黑暗中……
   
   3、中国人需要再次诞生
   
    在奴隶社会,奴隶只是王侯将相的工具,社会地位不比畜生高多少。古代帝王、奴隶主贵族殉葬制度最能说明问题,一个帝王死了,需要许多嫔妃和奴隶陪葬:活埋或杀死许多无辜的人。直到民国初年大部分妇女连姓名也没有,在等级森严的封建社会中,人与人是一种依附关系。只有皇帝一人是人,其他人都是皇帝的鹰犬和工具。所谓“飞鸟尽、良弓藏,狡兔死、走狗烹。”“三纲五常”等礼教从文化上确立并强化了那种人生依附关系。近代的政治思想家发现,中国是个大国而不是强国,而五四的文学思想家则发现,中国人不是人而是非人。鲁迅说,中国历史上从来未出现过“人”的时代,而只有两个时代,一个是想做奴隶而不得的时代,一个是暂时做稳了奴隶的时代(《坟·灯下漫笔》)。
   
    新文化运动后,中国人终于发现了自己:一个需要觉醒的人!一个需要打破旧制度的人。其手段就是文化启蒙塑造新国民,通过民主革命和科学革命创造共和国。可惜的是,五四对“个体的人”的发现并没有使“人”真正在中国大地上站立起来。缺乏相应的独立的经济前提和社会条件。中国推翻帝制近百年后,我们的体制、国力虽然取得了惊人的进步,但从文化层面看,许多意识习俗还停留在古代:所谓新瓶装旧酒,寄居蟹找到螺壳后里面装的还是它自己。
   
    今天留给我们最大的谜仍然是“人”,即我们是有独立人格、有个人权力和尊严、有自由发展和有追求幸福权力的人。什么时候我们普通的中国人都认识到这个谜底就是我们自己本身之时,就是专制、独裁和蒙昧破产之时;什么时候人权思想成为中国社会的主流声音,人们作为独立、自为的人,完全摆脱新的人生依附关系,民主政治离中国也就不会遥远了。
   

    把自己装在一个美丽的笼子里,但自己本身仍然还是个囚犯,真正的民主是打开中国人的灵魂密码的惟一钥匙!只有冲破牢笼才能走向彼岸。“ 希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”
 楼主| 发表于 10/11/2016 01:49:29 | 显示全部楼层
【毛病】鲁迅在人性上找毛病,胡适在制度上找毛病试图使鸡国走向现代文明都失败了,说明根子上的毛病在于文化。文化决定人性人性又决定制度。这国的文化简言之就是权谋文化厚黑文化。在这种毒文化下别说不可能产生现代文明制度,即使偶尔产生也会被野心家推翻,北洋民国制度不可谓不先进转瞬即被颠覆。乐圣师旷吴昊
 楼主| 发表于 10/11/2016 06:27:02 | 显示全部楼层
自杀的华裔作家张纯如:中国人有一种极其歹毒的心理,在世界各民族中相当罕见。从来没有一种人,为了讨好主子,可以去残害自己的同类,到了极其残忍的地步。同时还有另一类:被迫害压榨的如猪狗,但还能满足于当前一点点温饱。这类人被美其名曰为:勤劳善良的中国人!
 楼主| 发表于 10/13/2016 22:27:31 | 显示全部楼层
武王(周武王)问太公(姜尚字子牙):我伐纣,天下人都认为是臣子杀他的君王,以下伐上。我怕后代效仿而用兵不止,争斗不停,怎么办?太公说:你问得太好了。打个比方,人们打猎,没有得到猎物时,惟恐它伤得轻而捉不住它。已经得到它,惟恐伤肉伤得太多。你想让你的江山长久,就一定要堵住百姓的口耳。道理再多再完美也没用,只能给人增加烦恼,让人们固定在一个职业,养成他们安逸的心态,并且给他们世俗的感情,让他们在感情上明明白白,道义上稀里糊涂,然后去掉人们的理性灌输世俗文化,去掉他们的武装而带上有等级制身份象征的物品。当老百姓的亲人死亡让他们服多年丧,令他们不能很好的生活和繁殖。大力宣讲等级秩序和谦卑退让的精神,使他们不起争斗。让老百姓养成大吃大喝的物质习惯,让他们养成大赌大嫖的精神习惯,用鬼神解释人们未认知的事物并且让他们产生敬畏之心不准许他们思考。用繁文缛礼使他们丧失自然天性,用厚葬久丧使他们耗尽财产,让他们为丧事置办奢侈的陪葬品,这样来使他们陷入贫穷,让他们服繁重的徭役使他们片刻不得休息,他们人少族人势力小,个个贫穷和疾苦。将世俗文化世世代代灌输在人们的脑中,那么可以保障天下不会丢失。最后归纳为《老子》的一句话:“人们在变化中萌生了觊觎的私欲,我将以道的质朴来镇住这些私欲。”

老子的思想无法超过侯王、士的范围。《老子》全书,决不是一个在野的圣人探索自然的奥秘,或者人怎样达于至善的哲学,它是不折不扣的统治术。他的“道”,似乎很玄妙,涉及天地宇宙,那不过是统治术的隐喻,本身并无独立的意义,所以也不求逻辑上的完整。老子说,天下有四大:“道大、天大、地大、王亦大。”四大并列,尊君昭然。《老子》一书,正是教育统治者成为“圣人”(比较好的统治者)的教科书。《老子》云:“是以圣人处无为之事,行不言之教”;“国之利器不可以示人”、“知者不言,言者不知”(反对言论自由),“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”“故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”。显然,他的圣人就是帝王。“若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?”为使人民失去有为的条件和志气,是无为政治的基本内容之一。为达到这一目的,笑容可掬的无为变成了严酷的专制主义,真可谓相反而相成!

钱钟书指出:圣人“法自然”出自《老子》第五章,王弼注“圣人与天地合其德,以百姓为刍狗。”王弼是对《老子》第五章中有关“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”的阐释与发挥。其含义就是说圣人对待普通百姓与天地对待世间万物一样,可生杀予夺,或进一步说,圣人的这种为所欲为是在师法自然、师法天地的名义下进行的,因而有着合乎天道的合理性。事实上,“天地不仁”只是一种不可抗力的自然灾害,而非天地故意为之。因此,“法自然”不过是把自己专制暴行合理化合法化而已,是一种巧饰。

老子还献上了一套愚民驭民之术。这分明是一个心系朝廷的谏客,他的清静无为是常保富贵的手段,他全书中绝无半句隐世遁世的话。老子认为,文明是动乱和罪恶的根源,不识字才是盛世。他主张返朴归真,设计了一个“小国寡民”的理想社会,津津乐道。“小国寡民……使民复结绳而用之。……鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”(80章)。
 楼主| 发表于 10/13/2016 22:29:19 | 显示全部楼层
先秦诸子都贬斥科学技术。如儒家的《礼记》云:“作奇技奇器淫巧以疑惑众者,杀”。道家认为人的生活方式越原始越好。
《老子》:“人多利器,国家滋昏”。“使民有什伯之器而不用;……使民复结绳而用之”,“而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?”
庄子反对科技,他认为“道”只能通过“冥通”或“冥合”来悟,而不能通过学习得到。因而他主张“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”。
《庄子.天地篇》中说:子贡到南方的楚国游历,返归晋国,在经过汉水之南(汉阴)时,看见一位长者在菜园里劳动,向井边挖水渠,抱着瓮取水浇灌,用力很多而功效很小。子贡说:“有种器械,一天可以灌溉一百亩田,用力少而功效大,您不想使用吗?”老翁抬头看看他说:“怎么回事?”子贡说:“用木头凿成机械,后重而前轻,提水如同抽引,快如沸汤上溢,这种机械名叫桔槔。”老翁满面怒容地冷笑说:“我听我的老师说,有机械的必有机事,有机事的必定有机变之心。机变之心藏在胸中,就不具备纯洁清白的品质。不具备纯洁清白的品质,就会神情不定。神情不定,就不能载道。我不是不知道那种机械,而是耻于去用它。”子贡满面愧色,低头不语。可见,机械、机事、机心是和“道”对立的。
“南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与胡时相遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:‘人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之’。日凿一窍,七日而浑沌死”(《庄子.应帝王》)。浑沌就是浑沌,一开窍,他就死了。……
这是近代中国虽屡遭国外先进科技的侵入,但自己始终摆脱不了浑沌思维,培养不出科学精神的原因。正是浑沌的道,使得中国人难得糊涂、缺乏认真、理性、逻辑思维能力。
 楼主| 发表于 10/13/2016 22:31:54 | 显示全部楼层
据专家考证说,《十三经》里居然没有“真”字,说明古人根本没有这种观念。连这最起码的观念都没有,还谈什么逻辑思考!整个逻辑思考的目的,不就是判别或证明某个命题的“真”与“假”么?更可笑的是,古人连因果关系都不知道,要等印度佛经传进来,才知道世上有原因和结果这档子事!连因果的基本概念都没有,还谈什么科学研究?整个科研的目的,不就是求真求知,求出现象背后的原因来么?
中国文化的源头《易经》一开始就充满了神秘主义、感性、反理性的特征,并影响了中国文化的各个方面和各个流派。它只不过是一本原始时代的算命书而已。
 楼主| 发表于 10/16/2016 05:33:55 | 显示全部楼层
【牛人之死】权力的利益越大风险就越大,因权力活的越风光的死的可能越狼狈。
齐桓公九合诸侯一霸天下可谓春秋第一牛人,至年老一病立即被易牙竖刁困住宫门活活饿死。继而群公子为争王位不给发丧尸体都快被蛆虫吃光了。

赵武灵王胡服骑射一统北方可谓战国第一牛人,年纪一大就被儿子们活活困死在沙丘宫中。真是多子多斗多残暴。

可是中国人就是要多妻多生,

《诗经•思齐》有一句赞美文王之妻太姒品德的诗句,说:“大姒嗣徽音,则百斯男。”意思是,太姒有美好的品德,因为她使文王得到了一百个儿子。(并非说太姒为文王生育了百子,而是在太姒的领导下,文王的妻妾总共为文王生育了一百个儿子。)而《关雎》一篇,则是赞美太姒寻找品行美好的女子为文王纳妾的好品德。
 楼主| 发表于 10/16/2016 05:43:21 | 显示全部楼层
《荀子•礼论》指出:“礼有三本……上事天,下事地,尊先祖而隆君师”。自然崇拜、祖先崇拜与世俗权威崇拜即是三代宗教的鲜明特色。宗法-政治宗教于此已然成形。

中国没有发展出一神教原因是由农耕-宗法社会、原始思维、专制政治三种因素合成的。马克斯•韦伯认为,“要判断一个宗教所体现的理性化程度,可以运用两个在很多方面互相联系的尺度。其一是:这个宗教摆脱巫术的程度;其二是:这个宗教将上帝与世界之间的关系、以及由此而来的这个宗教与世界本身的伦理关系,有系统地统一起来的程度”。

然而,中国宗教的理性化进程是半途而废的。

就第一尺度而言,它始终没有摆脱巫术纠缠,天人感应是建立在巫术基础上的,与神灵或祖先的沟通也是借助巫术来进行的。祈晴祈雨驱瘟禳灾概不例外,不仅民间盛行,官府亦带头垂范。

就第二尺度而言,由于神权被政权所掌控,天意被圣旨所代表,导致上天所代表的理性与世俗政权的非理性之间丧失了应有的紧张性,这就使神圣价值失去了拷问、鞭策世俗政权的积极功能,而完全沦为帝王的御用工具。
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