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[国学论道] 郭国汀 文革根源何在(手稿)?

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发表于 2/17/2017 16:08:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
郭国汀 文革根源何在?
除了毛泽东之外,当时的任何中共领袖都不会也不可能去干这件天翻地覆的事情!其特殊的性质是唯他独有,唯他是从,终究是与他人(同时期的战友们)无法共有共享共续的。而“文革”却完全不同,这件事一旦没有了毛,便就不可能发生;一旦发生后没有了毛,便就难以为继了。所以说“文革”是毛的“文革”。是唯他是从,唯他独有,前无古人,后无来者.想发动“文革”却非他莫属,是因为他个人此时已经完全具备驾驭这个国家政治的全部力量与条件,而且再不会受到外界的任何影响。“文革”之伤乃是最大的国法之殇!宪法制度的道德,才是更好的滋养个人道德并有普遍意义的摇篮。作为“一半是天使,一半是魔鬼”的人来说,大多数都是凡夫俗子。圣德、圣言、圣立,对人们而言只是一种可望而不可及的事情。更何况有些道德标高只有极其少数几个圣人再能做得到的。但这个沉默的绝大多数人,只要能真正做到尊宪守法,并在接受国家法律强大的约束力管理时,又能得到这个国家法律强大的公正力庇护时,(对公民基本权利的基本保障)这就无论是站在国家方面,还是站在个人方面;无论站在社会方面,还是站在个体方面;这对任何一方来说,都是一种最大的道德了,一种最大的公德与私德了。


    还有什么能比国家制度道德和宪法道德,导致社会道德和公民道德而更科学更先进也更道德的事情呢?还有什么能比遵守宪法与法律确定了的游戏规则去作为而更科学更先进也更道德的事情呢?只要法治法制法律不能有效的到位,以为全凭道德教育就可以改变人,就可以净化人,不亚于是一种“骑马时间少,擦镫时间多—本末颠倒”的意识,严重的就更是类似于一种沐猴而冠,缘木求鱼,饮鸩止渴的方式而已,而在多数的情况下,最终也不过是一种“海市蜃楼”般的幻影与臆想罢了。我们民族如果还不能从古老的人治大国走向新生的法治大国,各级政府还不能基本做到依法行政,依法治理所辖的社会区域,并最终建立一个宪政民主与法治自由的和谐国家,我们就最终不但从思想精神上否定不了“文革”,而且最终从历史道义上也否定不了“文革”。


“文革”十年留给了我们很多难以忘怀的黑红色的记忆与教训及遗产,如革命异化,个人迷信,道德偏执,群体派仗,残酷斗争,无情打击,历史虚无,夜郎自大,坐井观天,经济停滞,自以为是,闭关锁国;其中人治极权的登峰造极与法治国道的荡然无存,更是到了一种“瓦釜雷鸣,黄钟毁弃”的境地。杨岸达:“文革”四十周年祭悼国法之殇----那一刻全体中国(大陆)人民都成了现行反革命(博讯2006年7月26日)




北京理工大学胡星斗:“文化大革命”的理论与实践与诸子百家等历史传统也有着深刻的渊源关系。他谈到,儒家的人性本善道德万能思想、道家的无为思想、法家的强权主义、墨家的平均主义、兵家的诡道等等,都在毛的“马克思加秦始皇”的现身说法中,在文革的 “以传统反传统”的逻辑中逐一呈现(胡星斗《文革学研究——文革与诸子百家》“议报”)。


郜在《关于“文革”研究的一些话》一文中谈到:反思历史不能只审问领袖而放过群众;“文革”研究应该反思整个中国现代文明,至少应该从“五四”开始——“五四”知识分子几乎一致反对或冷淡基督教,人被放到了神的位置;“中国现代文化”并没有接触到西方文化的“体”,结果文革研究只剩下道德论断(郜元宝《现在的工作》,广东教育出版社2004年)


任不寐:三年文革与三百年文革(博讯2006年5月11日):共产主义幽灵之所以在中国获得了最为稳定的国家形式,必然因为这里存在它可以茁壮成长的文化土壤。“有灾变无信仰”,是文革精神维系和泛滥的基本处境。因此,他认为:“非基运动最大的政治后果是消灭宗教的同时也消灭了自由。1949年以后,威权主义以最鄙俗的方式站在上帝的位置上,针对教会余民、所有知识分子和党内敌人以及邻居的最后一场文革不可避免。三百年的文化革命必须对后来的三年文化大革命负责——中国人民及其精英自己争取到了文革式的全面专制,也许不该抱怨”!


任先生指控海内外文革研究均停留于浅层次而未找到真正的文革根源,他自信唯有他才发现了毛文革的真正根源:非基督教运动和中国三百年文革才是毛三年文革之祸首。任氏标新立异之大胆果然非同一般!上帝”不是一个逻辑假设或先验判断,而是创造者、主权者、审判者和救赎者;祂不是存在者,乃是一切存在的原因缺乏在真理面前的谦卑是真正的蒙昧,连基本是非都是无知的,而且善恶不辨,缺乏“分别为圣”的意愿和能力。神是人类唯一的启蒙者。文革继续上演的根本原因是:愚妄人继续做启蒙之神。无神论是人民的鸦片。启蒙是这鸦片绽开的骄傲之花——法国大革命、两次世界大战及文化大革命,不过是骄傲之花在灾民或亚灾民沃土中结成的罪恶之果。文革精神的本质就是人的骄傲,就是不知道羞耻。但基督教并只有基督教,是骄傲的葬身之所。道成肉身至少为文革灾民宣明了两条悔改得救之路:第一,不要看自己过于所当看的(罗马书 12:3);人算什么,“那狂傲的人,正心里妄想,就被祂赶散了。” (路1:51) 。第二,“不要看任何人为无价值的,因为基督为他(她)而死”(82)。


由“10年文革”闹出了“300年文革”(任不寐)和“2000年文革”(冯骥才),“文化犯罪”的历史已经追到了“古代”。




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