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北京第二十四届世界哲学大会重大学术成就报告

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发表于 9/25/2018 08:21:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
北京第二十四届世界哲学大会重大学术成就报告


一.序言:
本人写本报告只为挖掘天才,至于其他的则一概不管。
本报告准确的也可以说是“北京第二十四届世界哲学大会出现的天才和疑似天才报告”,而不是只要参加哲学大会并且有自己独创的哲学独特的发现,就一律写进本报告的:特此予以说明,免得人们误会。


本报告是对2018年8月14日--20日在北京召开的第二十四届世界哲学大会的,总的评估重大学术成就并挖掘天才和挖掘疑似天才的报告。
在本报告写作之前,本人曾经严肃认真的向许多参加了这次大会的学者和社会关注大会的人士,发出了征求第二十四届世界哲学大会学术成就的书面征求意见:呼吁凡是认为这次大会上和大会期间出现的他们个人认为的有价值的学术成果,都可以提供给宣昶玮,以供考核。本报告撰写人之所以这样,是为了使本报告尽量反映这次哲学大会的真实的官方的和民间的天才学术成就,包括不能埋没了外国学者的天才学术成就,特别的是不能埋没了天才,不要造成遗漏和遗憾。


为此宣昶玮不但向许多人士发出了征集本次哲学大会期间民间和官方学术成就的呼吁,还亲自到网络上和微信群里搜集有关的信息:看看别人的报告或者披露,其中有没有出现盖世学术成果么?如果有的话宣昶玮会立刻进行考察、判断,以决定是否采纳。
为了追寻可能的天才哲学家,宣昶玮甚至和海外的哲学家联系,了解他们哲学著作的具体情况,仔细研究分析其人的哲学是不是具有大价值?如果分析其著作确实有天才哲学思想闪光点的话,宣昶玮会十分高兴的。


在经过了一段时间的搜寻、考核、评估、分析判断之后,宣昶玮作出了决定:把宣昶玮认为的真正具有大价值、或者具有大价值可能的学术成果和人士,写入本报告,认为是本次北京第二十四届世界哲学大会的天才成就。
需要注意的是本报告入选的都是宣昶玮认为具有大价值大意义的,而非只要有价值就全都选入,所以有些哲学成就尽管也很有价值,但是按照宣昶玮的取舍标准却是不够选入条件的,因此这些参加了本次哲学大会的哲学家的成就就没有写入本报告。


这里需要说明的是尽管这些人没有被宣昶玮写入本报告,但是这些哲学家特别是许多民间哲学家哲学成果相比世界其他国家的哲学家不但毫不逊色,而且按照西方哲学的标准衡量还是出类拔萃的。只是因为宣昶玮的取舍标准比较有特色,所以许多民间哲学家的哲学尽管按照西方哲学的标准已经是大师和大哲学家了,但是宣昶玮也没有写入本报告。造成宣昶玮如此特殊标准的根据是宣昶玮认为:西方哲学和自然科学都不是能够获得究竟真理的学科:西方哲学和自然科学在获得真知方面都是没有前途的知识,所以现在再鼓励这样的哲学追求对整个人类的智慧进步是有害的。


也就是说不是现在中国的许多民间哲学家的哲学没有大创造和没有大才华,而是这些民间哲学家在一开始的时候就踏入了一条没有未来前途的死胡同--西方哲学本来就是没有任何前途的学科了,而这些民哲却误入歧途:在根本没有任何前途希望的学科里尽力的发挥自己的大才华了,这是时代的悲剧,也是这些选错道路者的悲剧。


所以宣昶玮的研究认为:即使当代世界和当代中国再出现一百个黑格尔和康德也完全没有价值和意义了:因为自然科学和西方哲学从一开始就注定了它们是无法获得真知的学科,这两门知识自己不会意识到自己的局限,必须有另外的智慧力量去冲击它们,它们才能有所醒悟。而现在这种智慧力量出现了:这就是中华传统宗教和传统玄学的力量。而冲击的时机是在中国改革开放初期陆续出现的气功热、玄学热、和宗教热的时候。
而自然科学和西方哲学不是对这种冲击丝毫没有觉察和反抗:它们非常激烈的反抗和对抗来的:这就是先后在中国大地上发生的从1995年开始的全国性的对气功和伪科学的大批判、大围剿、以及随后发生的某某功事件,上述事件都或多或少的和自然科学和西方哲学的反抗中华宗教中华哲学中华玄学的对自己的致命性的冲击有关。


而上述所有气功热、玄学热、和宗教热,以及出现的全国性的对气功和伪科学的大批判、大围剿、以及随后发生的某某功事件,经过宣昶玮的不动声色的观察研究分析后认为这些都是西方文化和中华本土文化和中华文明在中国大地上争夺社会话语权的性质:是中华民族伟大文明复兴遭遇西方文化在中国的既得利益受到冲击,结果引起已经垄断中国全部文化、经济和政治、舆论和教育的西方文化势力的激烈对抗和斗争造成的。
以上这些可都是当今中国政治的天大的大是大非啊!
围绕着这一情况,宣昶玮进行了数量庞大的研究和分析。
宣昶玮早就宣称当代中国已经是世界的思想中心和世界的哲学中心,原因和根据就和上述研究结果有关。
而这次北京第二十四届世界哲学大会,就是上天安排的让中华文明即中华哲学和中华宗教的巨大引领世界文明的价值和能力浮现出来,而不是随随便便的让在中国召开这次哲学大会的。


二.北京第二十四届世界哲学大会重大学术成就报告
这次北京世界哲学大会出现的重大哲学成就和思想成就有:
第一:这次北京世界哲学大会出现的第一惊天成就,是中华哲学对西方哲学的压倒性优势第一次出现和公开,并在哲学大会期间公开论战中中华哲学对西方哲学以压倒性的优势获得胜利而证明。


第二:东方普世价值理论横空出世,是这次世哲大会的第二大对当代中国马克思主义和对人类文明的天大贡献。


第三:以通天哲学为代表的对西方哲学的革命性哲学探索被中国民哲突破,出现了一大批中华哲学成果。


第四:出现了哲学应该以人为最高真理尺度的新的哲学倾向,而有可能冲击历来流行于世界的以外在世界(物质的和精神的两个世界)为最高真理尺度的哲学观(这一条似与大会主题“学以成人”相吻合)。


第五:出现了新的哲学模式如李文仁的《通天哲学》和陶大的《唯人主义》即是。


第六:中华传统哲学和传统文化大放异彩:出现了数量可观的众多中华哲学家和有关专著,与奄奄一息的日暮途穷的西方哲学形成了鲜明对比。


第七:在大会期间中华民哲人士郑重宣布如下重大思想历史事件:在当代中国已经发生了中国历史上自从春秋战国时代以来的第二个百花齐放百家争鸣的新的思想文化运动--就是中国改革开放以来的中华传统玄学和宗教松绑、引进西方科学哲学以及思维科学热、玄学热、气功热和科学哲学热。。。等等各种古今中外文化热宗教热哲学热共同激荡碰撞而形成的这次波澜壮阔的新时代的中国思想文化运动。当然了这次中国历史上第二个百花齐放百家争鸣思想文化运动也和春秋战国一样--也产生了数量巨大的诸子百家,所以这次参加大会的众多中华民哲们,他们其实就是当代诸子百家。
作为最有力的证明:这次参加北京世界哲学大会的中华民哲数量巨大,成就非凡--即使本次哲学大会报告也只有中华民哲人士才能撰写--就是极好的例证。


这次参加北京世界哲学大会的中华民哲数量巨大,而且按照外国华人的观察这次大会中国民哲已经“喧宾夺主”,就是把中国主流甚至世界主流哲学的声音都给压下去了,实际上造成了中华民哲成为这次大会的真正的主角。以至于有人风言风语的调侃说“五年一届的世界哲学大会开成了中国民哲大会”--而其实这句话是歪打正着:其真实的反映了这次大会的实际。


正因为这次世界哲学大会是不折不扣的中华民哲大会,所以本报告由中华民哲人士来撰写,那是名正言顺的事情,而且可以断定的是:中国主流哲学界和北大哲学系教授师生,是完全没有能力撰写本报告的--因为他们早就在中国历史上第二个百花齐放百家争鸣的新的思想文化运动中知识和观念统统落伍了。


综上所述可以以一句话概括之:
这次北京北京世哲大会是中华文化、中华智慧、中华思想、中华思想家大放异彩的大会,是中华哲学中华文明全面压倒西方文明全面压倒西方哲学势头的大会。
但是由于中华文化中华哲学的天大成就天大胜利一直被以北大哲学系教授师生为代表的一心一意维护西方文化垄断话语权即维护西方文化霸权的中华复兴反对势力组成的大会组办方的全力压制和围追堵截,所以这次大会中华哲学所取得的惊天成就,全部被大会组办方西方文化在中国的代理势力竭尽全力压下去了。
如果中国民哲人士此时此刻不发声,那么上述的这一切中华文化的天大成就都将成为过眼云烟:顷刻之间就烟消云散了。
鉴于上述本次大会取得的惊天成就,本报告评估认为大致出现了两大哲人即出现两个大师人物,同时还有一个疑似哲人和大师。
其实当今中国真正的大师和哲人都是有的,只是官方和主流一直把他们压制着和偏见着,所以这些大师和哲人一直是“不见天日”。今天宣昶玮要解放他们之中的一些人了。


现在对于上述大会出现的重大哲学成就和思想成就进行具体介绍。
第一:这次北京世界哲学大会出现的第一惊天成就,是中华哲学对西方哲学的压倒性优势第一次出现和公开,并在哲学大会期间公开论战中中华哲学对西方哲学以压倒性优势的胜利而证明。
具体的表现和成果就是出现了中华思想家宣昶玮大会期间提供的学术交流资料:就是那些调侃挖苦民哲的风靡天下的文章如《爸,快来看上帝!》中所嗮出来的《第二十届世界哲学大会中华哲学家对人类的惊天贡献:完成“先有鸡先有蛋”世界难题的解答》,其中所披露的最新中国民哲的思想成就和哲学成就如:
关于“当代中国是自从春秋战国以来的第二次思想文化运动时代”研究成果,而且这次思想文化运动也是“人类第二次文艺复兴思想文化运动”;
关于“中华文化的核心是智慧靠修行修炼获得,西方文化的实质是知识靠实验研究分析总结获得”,而“中华文化的智慧是大大优越于西方文化的知识的”,即“智慧优于知识”;
关于以中华文明中蕴涵的博大精深的思想和智慧、其中的道德等为基础,中华思想家总结创造出来的新的“东方普世价值”的新文明价值观,这种东方普世价值在道义性和科学性与文明价值上远远高于著名的西方普世价值(已经有读者看了宣昶玮的这一东方普世价值的思想理论后高度评价说:“宣昶玮的这一思想早晚要风靡天下,现在只是时间问题”);
中华思想家在哲学大会上郑重宣布自己的新理论成果:当代中国已经是世界的思想中心和世界的哲学中心;
中华哲学家在大会期间宣布:西方哲学和自然科学都是无法获得终极真理的学科,只有中华宗教的认识世界认识生命的能力才是最高的人类所能具有的最高的获得终极真理的手段。
。。。。。。
其他的中华思想理论成果还有很多很多,在这里无法一一叙述。


而好像是为了证明上述中华思想家的新思想成就似的,就在大会召开期间中华民哲人士和代表西方哲学代表自然科学的被媒体称为“著名哲学家”的中国科学院的研究员发生了公开论战,结果代表西方哲学代表自然科学的 “著名哲学家”大败落荒而逃:中华文化中华哲学大大优势于西方哲学和自然科学的事实被证明了。(参见宣昶玮发表的相关文章)
同时民哲人士在和西方哲学教授进行哲学思想碰撞的时候,哲学教授的观念受到了可以说致命性的冲击(参见宣昶玮发表的相关文章)。
以上两大事件都发生在哲学大会召开期间,可以说全部以中华哲学对西方哲学的压倒性优势为最终结局。
因为有这样的破天荒的中华文化的胜利出现,所以这里说“这次北京世界哲学大会出现的第一惊天成就,是中华哲学对西方哲学的压倒性优势第一次出现和公开,并在哲学大会期间公开论战中中华哲学对西方哲学以压倒性优势的胜利而证明。”




第二:东方普世价值理论横空出世,是这次世哲大会的第二大对当代中国马克思主义和对人类文明的天大贡献。
在大会尚未召开之日的8月12日,中华思想家宣昶玮就公布了东方普世价值的理论。因为这一新的思想价值观是大大优越于风靡天下的西方普世价值的,具有对西方普世价值的压倒性的道义性和科学性与文明价值,对于提升人类文明程度具有极大的价值,而且对西方普世价值具有代替价值,是大大发展了的中国马克思主义,并且东方普世价值的理论几乎全部是以中华文明为基础的新的价值观:正是要为习近平倡导的中华复兴提供了理论准备。无论对于人类文明的提升还是伟大的中华复兴,都是有巨大价值和意义的。




第三:以通天哲学为代表的对西方哲学的革命性哲学探索被中国民哲突破,出现了一大批中华哲学成果。
新疆民哲李文仁身处远乡僻土,一辈子和皓月当空的荒野对话,深入天地心灵深处,写出了《通天哲学》。
他的《通天哲学》最大特点,是大大把西方哲学未曾涉足的领域认真研究了一遍,做出了整个西方哲学所达不到的程度:于是《通天哲学》的巨大价值显示出来了。但是满脑子西方哲学思维和满脑子自然科学思维的文人无法理解新的哲学革命,于是放肆的嘲笑起《通天哲学》来了!他们嘲笑李文仁和著名的西方哲学家研究的完全不一样:西方哲学家都在那里研究量子力学啊,宇宙膨胀啊,即历来的西方哲学只把研究视野局限在物理世界、物质世界、心理世界、人的精神世界等等非常有限的几个方面,而李文仁却观察和研究多如牛毛的宗教深入讨论的现象和领域:诸如灵魂转世现象、气功现象、特异功能现象、佛教高僧肉身不腐现象、高僧虹化现象、六道轮回现象、天堂净土现象、天人合一现象。即使中国传统文化中的风水术现象,西方哲学都不研究:而事实证明风水确实是对人的命运甚至身体健康都有大影响的。
而现在《通天哲学》却要研究这些西方哲学家嗤之以鼻的东西了!
李文仁说:“哲学要走出去研究,向通天哲学、定天哲学、六界哲学、体系哲学、生命哲学、天理哲学、因果哲学、四通哲学和星级哲学进军,因为它们都来自于天界,与天有关,因为它们都是一个天,其求出的结果都是一样:因为它们都有哲学的创新方略,哲学的创新体系、哲学的妙想闪现、哲学的天赋哲理,因为它们都有串串的最终结论和真理极限的挑战在等着人们去发现、去实现、去证实、去使用、去聪明:和因为它们都有哲学图的就是要寻找到宇宙间的普遍规律,也是事物的纲领,一切事物的产生和消亡都是由阴阳变化的开始的这种神奇的通天大道。”
最后李文仁大胆的宣布:我的哲学可以唤醒世界哲学!
“所谓我的哲学可以唤醒世界哲学?其关键就是在于如果说我的哲学已追究到大自然的终极、已发现大自然的体系、那么这不但是说由于我的哲学已建立起我哲学自己思想体系举世无双、不但我已发现出什么是天理、什么是天的准则、什么是大自然界存在有十大定律定天经、它可以定天地、定阴阳、定宗教、定信仰、定万物、定人类、定现在、定将来、定目的、定行为、定命运、定走向的十二大注定;不但我可以甄别真假事物、给事物看病等等之外,而且我可以只用四种真理就可以根治目前人类面前所面临的十万火急的一种告急能力,并让它一去永不复返。但这是为什么?这是因为大自然界是万物皆规律。只要一个事物出现问题,这都是因为在它规律的自身存在有问题。与此同时,我也响亮的提出了向大自然及体系进军是哲学的唯一出路,和向大自然界的阴阳进军是哲学的开路先锋,甚至我还研究了出了我的哲学是一种四通哲学,只要用任何一种阴阳事我都能把它克隆出大自然的体系出来。那么在这种情况下,所以说我的哲学完全可以唤醒世界这些仍乃小菜一碟。”
李文仁大胆的哲学探索是认真的,不是哗众取宠也不是一时心血来潮。由于《通天哲学》是严肃的哲学探索,于是其巨大的哲学革命的价值意义显示出来了。
而类似《通天哲学》的超出西方哲学思维语境的中华哲学成果还有一大批,都是由中华民哲完成的。所以实际上西方哲学独霸天下的格局,已经被一大批中华民哲的出现于这次哲学大会上而被打破了。以北大哲学系师生为代表的中国哲学界也试图阻挡中华民哲的这次大突破,但终于是“螳臂当车不自量力”:还是让以李文仁为代表的一大批中华民哲乘着大会的东风,势如破竹般的涌现出来了。
因为中华民哲的登上世界哲学舞台,西方哲学独霸天下的格局将被打破了,中华哲学将成为未来的世界哲学主流。




第四:出现了应该以人为最高真理尺度的新的哲学倾向,而有可能冲击历来流行于世界的以外在世界(物质的和精神的两个世界)为最高真理尺度的哲学观(这一条似与大会主题“学以成人”相吻合)。
标志性的事件是出现了安徽民间哲学家陶大的《唯人主义》。
需要说明的是,陶大的《唯人主义》初看起来不怎么像哲学--因为陶大并不是和大多数哲学那样直接宣布自己要寻求这个世界的真相和真理,并断定世界的本体是什么,逻辑是什么等等,最后总结出一大套本体论、认识论、规律论,以及真理是什么?等等。陶大的《唯人主义》则断定整个世界实际上是一切都围绕人而产生的,因此推理起来我们的世界是以人为最高真理尺度的。陶大的《唯人主义》中并没有如此这般的直接讲出来,但是实际上有这个意思(而陶大自己却可能还没有感觉到)。
这样一来问题就天大了:历来流行于世界的哲学几乎全部是以外在世界(物质的和精神的两个世界)为最高真理尺度的;而现在陶大的哲学却宣布“应该以人为最高真理尺度”:于是哲学思想的革命发生了。
如果不是在北京开这次世界哲学大会;如果不是宣昶玮遇到了陶大的《唯人主义》;如果不是宣昶玮要写这份《北京第二十四届世界哲学大会重大学术成就报告》,那么天才哲学家陶大的《唯人主义》,将不知道要被继续埋没多少年。
指望中国哲学界和指望北大哲学系的八股哲学教授和八股哲学学生,发现陶大这样的天才哲学家那是一万年都没希望的。




第五:出现了新的哲学模式如李文仁的《通天哲学》和陶大的《唯人主义》即是。
李文仁的《通天哲学》把哲学的研究域大大扩大了;而陶大的《唯人主义》哲学则创建了一种新哲学模式--相比较于唯心主义和唯物主义来讲的新的哲学模式。我认为后来的科学哲学都是经典哲学在本体论、认识论、规律论,以及真理论方面无法突破了,而选择的另外的迫不得已的道路。而现在看来科学哲学除了花样丰富了许多,并没有在经典哲学方向有什么突破。而现在陶大的《唯人主义》则是在经典哲学方面的巨大突破。
这样一来陶大的《唯人主义》的意义和价值就非同一般了。




第六:中华传统哲学和传统文化大放异彩:出现了数量可观的众多中华哲学家和有关专著,与奄奄一息的日暮途穷的西方哲学形成了鲜明对比。
这一条不用详细解释:这是明摆着的事实了。
第七:在大会期间中华民哲人士郑重宣布如下重大思想历史事件:在当代中国已经发生了中国历史上自从春秋战国时代以来的第二个百花齐放百家争鸣的新的思想文化运动--就是中国改革开放以来的中华传统玄学和宗教松绑、引进西方科学哲学以及思维科学热、玄学热、气功热和科学哲学热。。。等等各种古今中外文化热宗教热哲学热共同激荡碰撞而形成的这次波澜壮阔的新时代的中国思想文化运动。当然了这次中国历史上第二个百花齐放百家争鸣思想文化运动也和春秋战国一样--都产生了数量巨大的诸子百家,所以这次参加大会的众多中华民哲们,他们之中的许多人其实就是当代诸子百家。
证明这一条的有中华思想家宣昶玮发表的十多篇相关研究报告,它们的题目是:
《大时代来了,中国将会出现思想家》;
《为什么说当代中国是世界思想革命的中心?》;
《中国究竟是不是世界思想革命的中心?》;
《当代哲学思想革命四步曲》;
关于中国是不是世界哲学革命中心讨论综述》;
《论当代中国是历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代》;
《论钱学森先知一般预测了中国自战国以来第二次思想运动》;
《没有中国思想,世界将迷失方向》;
《没有人类第二次文艺复兴,谁来救中国?》;
《论第一次文艺复兴六杰和当代中国人类第二次文艺复兴六杰》;
《中国历史上第二次思想文化运动诸子百家成就介绍》;
《中国当代民间思想家的贡献要比文艺复兴、启蒙运动时期思想家的贡献更伟大》;
《当代中国发生的人类第二次文艺复兴符合美国圣女珍妮的预言》;
。。。。。。
读者如果想调查核实的,请按照上述文章题目到网络搜索阅读。




三.北京第二十四届世界哲学大会出现天才和疑似天才报告
总结这次北京第二十四届世界哲学大会,大致出现了上述七大天大的重大学术成果。
下面自然而然的话题是:既然出现众多天大的学术成果,那么这次北京第二十四届世界哲学大会,必然要出现大师级人物甚至是出现超级大师级人物。


因为事关人类思想大进步文明大进步,所以宣昶玮在这里谦逊不得:宣昶玮必须实话实讲,即使天下人认为宣昶玮在自吹自擂也必须把话讲出来。
总结起来这次北京第二十四届世界哲学大会出现的大师级人物有两个:一个是《唯人主义》的作者陶大;一个是中华思想家宣昶玮。


另外这次北京第二十四届世界哲学大会的疑似大师人物有一个:即创作了《通天哲学》的作者李文仁。之所以把李文仁称之为“疑似大师人物”,是因为笔者写作本报告的时候,除了和李文仁本人的口头交谈外,和看到了他的《通天哲学》的简要介绍外,无法看到《通天哲学》的全貌:因此无法最终确定到底李文仁是不是和陶大一样的大师?由于只是“管中窥豹略见一斑”,所以尽管宣昶玮看李文仁的东西愈看愈像大师,但是到底未有彻底断定。因此在此严肃的报告里就把李文仁列为“疑似大师人物”。
其他的本报告未能列入的大师应该还有,但是限于笔者可能在掌握信息方面有所遗漏,所以未能写入本报告。
故宣昶玮在这里宣布:对于本报告未能详尽之大学术成就、大师等,读者认为需要公开出来的话,你们可以自行写作自己的关于这次北京第二十四届世界哲学大会的评估报告:本报告只代表宣昶玮本人的观点,不代表任何人、也不代表民哲:这是需要在此声明的。




四.结尾的话
关于笔者宣昶玮自己在本报告中把自己评价为“大师”的问题,需要作一点说明:我仅仅举一个和别人争论的例子。
在《上海奉贤哲学小镇》微信群里,一个网友看宣昶玮自己把自己评为“东风压倒西风北京世哲大会风云人物排行榜”第一号人物非常看不惯,就说:
“没见过一个人这样自吹自擂的”。
而宣昶玮就回复他说:
“燕雀安知鸿鹄之志哉”!


另外由一个民哲分子撰写这样一份水平大如天的评估报告在一些人眼里看来本来就是“大逆不道”,或者给予“冷冷一笑”的,可是因为宣昶玮的历来对主流哲学界的观察和看法,他认为中国主流哲学界特别是北大哲学系教授们横竖也没有这个能力:横竖这些人也是毫无能力评价这次哲学大会的真实成就的,所以现在迫不得已就把此一利国家利民族的大好事,以义不容辞和舍我其谁的坚定自信担当起来了。


由于中华思想家宣昶玮的这一非凡举动,无意间创造出了当代中国“四个自信”之外的第五个自信:中华民族智慧力的自信。


让中国主流西方文化势力难堪去吧!
让北大哲学系和中华民哲相比自惭形秽去吧!


在这次北京第二十四届世界哲学大会胜利召开完成之后,中华民族从此丢掉的是西方文化带给自己民族头上的文化枷锁与精神压迫,而获得的将是伟大的中华民族复兴!
世界文明与人类进步万岁!
















中华思想家 宣昶玮 2018年9月13日草于石家庄昆仑大厦


信箱:xchwei84@gmail.comx-ch-w@hotmail.com


微信号:18654125132


Skype: xchwei




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