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國際中功總會:陈泱潮就孙中山问题答曾节明(上)

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发表于 11/20/2018 04:02:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
國際中功總會:陈泱潮就孙中山问题答曾节明(外五文等/上)            

陈泱潮就孙中山问题答曾节明
此五千年中国之国父乎?抑或是枭雄黑道国贼之父乎?
今日中国民主革命当以何为旗帜和精神导师?——关于当前明辨孙中山问题的性质和意义
毛泽东、陈尔晋、华国锋、邓小平在同一时空状况下 对当代中国一系列根本性重大问题的不同立场和观点
灵本主义宣言
【灵本主义】与神本主义、人本主义的区别 ——对“新人本主义”即“肉本主义”的批驳

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陈泱潮就孙中山问题答曾节明

陈 泱 潮

2/7/2011 2:36:44 PM

节明:您好!

  来信直抒不同意见,以便明辨真理,我觉得很好。兹就您的不同意见,先答复如下:

  1.   关于清朝是否大大扩大了中国版图问题?

  关于清朝对于中国的功过,我们之间一直存在着不同看法,就如您所说,这很正常。造物主让整个世界没有一片相同的树叶。何况人,更何况人的认识和思维。

  我说的清朝大大扩大了中国的版图,是就结果而言。长期以来长城以内的中国,只是到了清朝手里,才囊括了包括长城以外很远的东北三省、内外蒙古、新疆、西藏的大片领土,这是不争的事实。难道我们今天竟要因为清朝在征服明王朝过程中必然发生的征服战争、必然产生的暴力征服行为,便要否定清朝入关带入中国版图的东北三省、内外蒙古、新疆、西藏这些广大疆域是中国领土?

  孙中山就是基于反清复明的大汉族主义,不把东三省内外蒙古当作中国自己的领土,而拿东三省内外蒙和日本苏俄做交易,争取日俄军事经济援助的。日本侵华战争的发生,与孙中山和日本的这些秘密交易,不无关系(请参看一下《“国父”的另一面》news.boxun.com/..ludi/2526.shtml)。 

  在清朝是否大大扩大了中国领土这个问题上,我们之间的分歧,在于我是针对事实结果而言,您是就过程而言。

  在对待清朝是否大大扩大了中国版图这个问题上,到底是应该以结果为准,还是应该以过程否定结果?希望您能够不以偏见论断。

  2.关于台湾纳入中国版图的重要原因——是否可以说清朝收复了台湾?

  据我所知,清朝自顺治1644年四月经山海关之战入关定都北京之后,郑成功于1662年(即清兵入关18年后)打败荷兰东印度公司。收复台湾,至1683年降清,郑氏三代一共只统治了台湾23年。

  在1683年清朝将领施琅攻占台湾后,有的官员曾经建议放弃台湾,是清朝康熙皇帝决意把台湾纳入清朝版图,于1684年設立大清帝國福建省台湾府。至1895年甲午海战割让给日本,清王朝统治台湾计212年。

  在这里清朝康熙皇帝决意把台湾纳入清朝版图,于1684年設立大清帝國福建省台湾府,是台湾成为中国领土的重要依据。如果清王朝听任郑氏对台湾的统治沿袭下去,试问台湾还会被认为是中国领土吗?曾经臣服于清王朝的朝鲜、越南等属国,之所以能够独立,可以说明问题。

  所以,我认为清朝康熙皇帝决意把台湾纳入清朝版图,于1684年設立大清帝國福建省台湾府,是台湾成为中国领土一部分的重要原因。我正是从这个意义上,肯定清朝把台湾纳入中国版图,具有收复意义。

  3.   关于满清是否“有效解决”胡患问题?

  胡患者,我理解就是北方游牧民族。秦始皇之所以修筑万里长城,为的就是防备“亡秦者胡”。而北方游牧民族演变到后来,主要就成了元,成了蒙  古人。元灭后,明朝还不断遭到蒙古人的侵扰,著名的1449年土木之变,蒙古瓦刺部落掳走了明朝君臣,说明了中国北方边防问题,胡患问题的严重程度。

  但是,秦汉以来直到明朝还是中国最大的边防问题——万里长城所防备不了的北方游牧民族侵扰的问题,事实上确实在清朝对蒙古的和亲政策、宗教政策、对蒙古部落上层贵族分而治之……等等一系列政策下,获得了解决。有清一朝,没有发生蒙古入侵事件,恐怕也是不争的事实吧。

  4.   新疆到底是“满清留下问题”,还是清朝留下的遗产?

  至于西域问题,汉族政权未能够把西域纳入中国版图,而恰恰是清朝把西域纳入了中国版图。“新疆”一词的由来,说明了这一点。

  清王朝为了把蒙古、西域纳入中国版图,不可避免地要发生征服战争。能够因为这些征服战争,我们就可以断然否定清朝对扩大中国版图的贡献吗?

  至于清王朝没有中国的概念,唯有大清帝国的概念,我们能够因此而拒绝说蒙古、新疆、西藏、东三省不是中国领土吗?

  5.   世上没有全知全能的人

  尽管我如同毛泽东一样,是从师范学校毕业的;尽管我曾经因为《特权论》以具有研究生学历,调入中国社会科学院和团中央联合主办的中国青少年研究所筹备组,可是我从来都是以小学生自居。因为我的文化基础是小学打下的,我是自学成才者。

  因此,我从来不认为我有多了不起,更没有丝毫自己无所不知无所不晓的认为。作为一个真诚的有神论者,我更没有把自己当作神。

  我曾经几次和您如实交流过,我写文章,是依靠灵感,我的精彩之笔,无不出于圣灵的感动。我如实向您交流了我写重要文章都是有感而发,都是恳切祈求 上帝赐降圣灵启迪的结果。也希望并且祝福您能够蒙 上帝差遣和使用,建议您写作重要文章要注意恳切祈求 上帝赐降圣灵给您启迪您……

  世上没有全知全能的人。我确确实实抱持着自己只不过是徐水良一口一声贬抑的“小学生”学历。值得庆幸的是,我因此而免于中共系统的洗脑教育。所以才能保持了易为 上帝使用的状态。

  重要的是,我有一颗仰望 上帝、依靠 上帝的真诚的心。也如像耶稣一样,我青少年时代也是一个小木匠,没有学过外语,没有学过历史专业,不懂很多很多东西。但是依靠上帝,我始终能够把握得住大方向。

  我愿以此和您共勉:不厚古薄今,不妄自菲薄,尽力为真理而不懈地上下求索,努力学习。衷心祝福您全家

新春万事吉祥如意、一切顺利、心想事成!

  陈泱潮

  2011-2-7日凌晨敬上

boxun.com/hero/chenyc/陈泱潮文集
现用E-mail:[url=]suoluomen2006@hotmail.com[/url]
_________________

上帝之道~人权~灵本主义

From: [url=]partisanfox@hotmail.com[/url]
To: [url=]socialdemocrati..ooglegroups.com[/url]; [url=]noccp@gdzf.org[/url]
Date: Sun, 6 Feb 2011 02:05:13 +0000
Subject: Re: [Noccp] 我的不同意见

夫子,满清入关,意在灭亡中国,攫取中国的土地、财富、人口,何曾有“大大扩大了中国版图”之意?终清一朝,满清封禁东北,绝不容许汉人自由出关,这是“扩大中国版图”的表现?何况,满清统治者将中国和大清区分得很清楚,满清乾隆帝严禁提“中国”字眼,直到清末,满洲权贵还指控康有为等变法派“保中国不保大清”,这说明了什么?满清还不许蒙古、新疆、西藏少数民族和西方人接触汉人,唯恐引发汉族的民族意识。满清将蒙古准格尔部屠杀得十室九空,怨仇至今未了,满清权贵残酷镇压维吾尔人,终清一朝,西北“胡患”(维吾尔族)反抗不断,新疆问题正是满清留下的,满清“有效解决”胡患在哪里?

台湾是南明延平王郑成功从荷兰人手中收复的,与满清何干?可能你还不知道:满清于顺治年间还勾结荷兰人联手进攻占据思明洲(今厦门和金门)的郑成功反清势力,清、荷联军疯狂屠杀思明洲百姓,这是什么行为?

夫子对宗教非常博学,希望你象了解宗教一样多了解历史。

祝春节愉快,兔年大吉!

——节明敬上

附:

曾节明:中共吹捧满清的用心

(《自由圣火》首发 转载请注明出处并保持完整)

作者 : 曾节明,

發表時間:8/7/2010

满清入关的战争一直被中共视为“统一中国”的战争,六十年来受中共歪曲史观的影响,广大华人信以为真、习以为常、以致浑然而不觉其谎。这个观点,其实是歪曲历史之大谬。深受中共历史教育毒害的华人知识分子,更在这一歪曲史观的基础上,构筑了种种荒谬的理论。

中国一直是以汉民族和汉文化为主体的国家,这是一个毋须争辩的常识,根据这个常识,明末清初时代表中国的是明帝国。而明朝末年,关外的满清帝国是一个完全独立于明帝国的国家,且其居主导地位的满洲(女真)语言、文化、习俗、信仰与中国完全不同,属于通古斯语言文化系统的满洲人,其与汉人的差异,其实比日、韩、越南人与汉人的差异远为巨大。因此,满清发动的入关灭明战争,根本不是什么“统一中国”战争,而是一个国家对另外一个国家的侵略战争。

这种战争性质,满清统治者自己都表达得很清楚:1644年五月,清军在逐走李自成、占领北京之后,金之俊等明朝降臣奴颜媚骨地上表,劝进多尔衮即(中国)皇帝位,多尔衮叫范文程训斥他们说:“此未是皇帝,吾国皇帝去岁已登极矣,何劝进之有?”(《明季北略》之《吴三桂请兵始末》)顺治三年(1646年),多尔衮逼迫已被软禁于北京一年的南明大臣左懋第说:“汝君已死、汝国已亡”,你既然不肯投降,就应该陪你国国君(指崇祯帝)去死(《明史·左懋第传》,卷 275)。明朝降臣陈名夏曾上奏劝多尔衮停止“剃发易服”暴政,说:“南人剃发,不得归。远近闻风惊畏,非一统之策也。”多尔衮怒曰:“何言一统,但得尺则尺、得寸则寸耳!”(明末清初张怡史料笔记《玉光剑气集》)从这些可以看到,多尔衮始终很明确地区分中国和满清国,并毫不掩饰地以外国征服者自居。

征服战争的性质,也体现于其战争方式上:从顺治二年始,清统治者恢复种族屠杀和掳掠政策,清军攻一城屠一城,十八年中制造了扬州、江阴、嘉定、苏州、昆山、广州、大同、长沙…等数十个城市的屠城惨案,满清还在张献忠屠川的基础上,将四川人民杀得十室九空,从顺治二年到康熙二年,屠杀汉族平民千万以上。满清的 “统一战争”,与宋太祖取江南的统一战争、明太祖北伐复国战争大相径庭,其野蛮程度甚至在蒙古灭宋战争之上。这种以全民为敌的战争方式,是典型的征服战争的方式。

综上可见,当年满清入关,决不是为了什么“归化”、“民族融合”,而是为了夺取中国的土地和财富。

中国人的抗清战争彻底失败,全国被满清帝国的武装力量占领或控制,这意味着中国的亡国和满洲征服的成功。中共当局却刻意模糊这一点,中共以今天满族成为中国少数民族为由,胡说满清入关战争是统一中国的内战,这是以今天的框架生搬硬套历史事件。

中共的这种思维方式极其荒谬,以这种思维方式考量,必然得出沙俄历史上入侵中国的战争,也属于中国内战的结论,因为俄罗斯族也是今天中国少数民族之一。

中共一直大力鼓吹“历史地看问题”,实际上最不历史地看问题者就是中共。

深受中共歪曲史观的影响,许多人华人信信然地认为满清是一个传承中国文化的本土王朝。其实,即使从文化角度看,满清入关也不是归化中国文化的意志行为。

清统治者在整个入关征服过程中,没有任何归化中国文化的表示,反而流露出鲜明的文化征服色彩。多尔衮入关后颁布的第一号大政,就是强制“剃发易服” (1645年始推行),违者一律砍头。在屠杀了几百万人之后,终于消灭了汉服,在整个汉民族的头上种出了辫子。满清刚迁都北京,多尔衮就迫不及待地在占领区强制推行满语,狂妄地企图以满语取代汉语,但因为满语文化底蕴和表现力太差、且教材、师资匮乏而很快搞不下去。但终清一朝,满语始终为法定的“大清国第一国语”。满清强制推行满语,虽然未能得逞,但却改变了汉语的发音系统,满洲贵族造就满化汉语,形成了北京内城话,之后,在满清、中共的权力扶持下,成为中国的“普通话”,满清征服者对中国文化的扭曲,是造成中国文化劣质化的主要原因之一。

这些事实证明:满清征服者非但丝毫没有归化汉文化的意思,反而处处流露出消灭汉文化的野心。事实上,满清的征服之初,满人非但没有汉化,汉族、回族和南方诸多少数民族的反倒迅速满洲化,当然,这样的满洲化基本上停留在表层。但满洲化之所以基本停留在表层,仅因为征服者没有文化能力使这种同化达到较深的内在层面,而不是他们不想这样做。

在入主中国之后,满人固然开始了深刻的汉化进程,但这种进程是极不情愿的、不由自主的,而且相当缓慢。与北魏鲜卑统治者相反,满清统治者,对汉化始终充满警惕和抗拒:入关之初,多尔衮就刻意阻止顺治帝学习汉语,以防统治集团汉化;入关百年之后,乾隆帝仍在大力强调“勿忘满洲根本”、“勿染汉人弱习”,竭力抵制汉化,甚至不惜惩处喜好以汉语赋诗作词的满洲贵族。清统治者自始自终实行的满汉隔离政策,客观上非常有效地延缓了满人的汉化进程。在国家权力的保护壳里,满语一直作为宫廷用语存在于清帝逊位的最后一刻。

鸦片战争之后,在西方列强的威逼下,满洲统治集团汉化进程被动加快,但清统治者仍然坚守种族特权专制及种族隔离的制度樊篱,抗拒着中国的同化。根据统治者自己的定性:满人是统治中国的民族,但决不是中国的少数民族——意即,中国仅是满清帝国的一部分。清末民初,出身满洲贵族的女作家德邻就在其吹捧慈禧的书《御香缥缈记》中记述:他父亲教导她,他们(满人)不是中国人,但他们是中国的主人。满人彻底被同化,真正成为中国的少数民族之一,是在满清覆灭之后。

有人以满清入关后尊孔奉儒为由,指满清主动归化中国文化,这是只看表面。入关之初,多尔衮等清统治者装模作样地祭拜孔子,不是他们真的归向儒家,而完全是笼络汉族士人、巩固政权的手段。试看,满清入关之后,清统治者“尊孔”的同时,却大行屠城、剃发易服、大兴文字狱…不受任何道统限制,这难道是接受儒家的表现?清统治者大力宣扬儒家愚忠愚孝等糟粕部分,却对儒家中“尊王攘夷”、“华夷之别”内容及孟子民本思想绝对禁止,这种阉割儒家之手法反映出:儒家只被清统治者用以为愚弄汉族的手段,清统治者自身却决不喝儒家糟粕这副毒剂,与明朝皇帝不同,他们只有法术,没有信仰。清统治者所为,哪里是什么归向中国文化?分明是利用中国文化糟粕维系其殖民统治而已。

因此,从文化的角度看,满清入关是满洲蛮族文化企图征服中国文化的一次大尝试;从满清入关起,到清廷覆灭,满洲贵族在文化上的历程大致经历了四个阶段:对以汉族为主的奴役民族表层满化的迅速成功——消灭汉文化的彻底失败——抗拒汉化和被动汉化——彻底被同化。因此,从主观意志上讲,满清入关,是蛮族文化企图征服中国文化的一次失败大尝试,而不是什么归化行为。

正因为这种蛮族文化征服企图,中国付出了惨重的代价。历经两百六十多年艰苦的斗争,汉文化虽然彻底击败了满洲化,但由于满洲统治集团的强行满洲化和对汉化的长期抗拒和破坏,汉文化也付出了劣质化和异化的沉重代价。

在满清狡诈、鄙劣殖民统治下,近代中国也变得积贫积弱,并错失了十九世纪末政治转型良机。

综上所述,满清入关战争是一场不折不扣的民族征服战争,而根本不是什么“中国内战”。那么,中共为何一直刻意掩盖满清灭明战争的民族征服战争性质呢?这完全为了一党私利。

毛共打天下、坐天下时期的中共,它从马列意识形态出发,以阶级矛盾抹杀民族矛盾,遂以李自成等农民造反势力自居, 于是故,中共就把明、清政权都归为地主阶级代理同类,把满清入关战争,简单定性为“满汉地主阶级进一步勾结起来,疯狂镇压农民革命”的一场内战。

以马克思主义阶级斗争史观解读历史的中共,无视明、清统治者之间矛盾的敌我性质、无视明政权抗清战争的民族自卫性质、无视满清入关后的种族屠杀和民族压迫。

总之,毛共之所以把满清入关战争当作中国内战,是马克思主义错误史观造成的,毛共既然以无产阶级革命先锋队自居,当然就要把农民革命家李自成视为历史同志,当然就要把满清统治者打扮成“中国地主阶级的代理人”。因为清朝是李自成等农民造反势力的敌人,所以以李自成集团自比的中共,就要批判满清。

因此,毛泽东时代,中共对满清态度是基本否定的。对中国历史娴熟于胸的毛泽东,在如数家珍般引经据典时,对清朝几乎从来只字不提。毛共时期拍的唯一一部满清戏《清宫怨》,更被毛斥为“卖国戏”,遭长期禁演。

值得注意的是:毛共之后的三十年间,中共当局对满清的评价,由严厉的批判态度,大幅转变为歌功颂德:大杀汉人的刽子手多尔衮、多铎在电视剧里成了浪漫主义英雄人物,搞文字狱最起劲的乾隆帝,也成了盛世明君…南明抗清名臣史可法、刘肇基、如文天祥一般宁死不降的南明使者左懋第…统统被“蒸发”;而当年浴血奋战抵抗侵略、保卫同胞生命财产的袁崇焕将军,亦被贬至湮没无闻的程度,不仅在中共历史教科书上只字不提,其故居塑像上的铭文,最近还被中共国文化部门破坏。

中共之所以这么做,同样是出于一党私利的需要。因为满清政权与中共政权在许多方面惊人相像:
都是外来势力(或由外国扶持的势力);
都是在东北坐大,入关打下江山;
从发端到窃国都用了28年时间;
都定都于北京;
疯狂屠杀、掠夺和平居民;
都厉行远比前朝野蛮专制的暴政统治;
都被迫实行保专制的“改革开放”;
都堕落为“宁与外邦,不予家奴”的吸血鬼卖国贼集团。
… …

在共产意识形态彻底破产的情况下,中共已无法靠阶级论调维护统治合法性,遂要借用历史拐杖和国民劣根性了。

因为满清和自己太过相似,因此美化满清就是一种变相美化自身的手段,又由于中国人有以成败论人论事的糟粕思维,不少人因为满清统治拖了两百六十多年,便以为满清有某种先进和“正统性”,因此,中共树满清之“正统”,就是树自身“正统”的巧妙手法,效果比中宣部自吹自擂要好得多。

吹捧满清的背后,是中共算尽的心机,它企图象满清那样孽寿绵延、成满清第二。

因此,邓小平之后的中共,竭力要为满清塑造出一种进步、正义、盛世的新形象,为之如何出卖汉族利益都在所不惜——贬低袁崇焕、破坏文物更不在话下。

曾节明 成稿于二〇一〇年八月六日星期五下午于曼谷流亡寓所

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Fro
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Subject: 社会民主邮件组 RE: 公民世界: 陈先生的文章,指出了中国民主运动的正确方向,值得认真学习。祝陈先生春节愉快,万事如意。刘因全/此五千年中国之国父乎?抑或是枭雄黑道国贼之父乎?
Date: Sat, 5 Feb 2011 23:59:11 +0100

此五千年中国之国父乎?抑或是枭雄黑道国贼之父乎?


陈泱潮(陈尔晋)

2011-2-5辛卯年初三在线愤笔即复阮杰

  孙文反满革命犹可书(姑且不说有清朝一、大大扩大了中国版图,将东北三省、内外蒙古、新疆、西藏并入中国领土,收复了台湾;二将长期困扰中国之北方胡患加以有效解决……),

  孙中山二次革命革谁命?分明革的是中华民国之命!革的是中华民国民主共和法治之命!

  孙中山为了个人谋国夺权掌权一己之私,不惜轻启战端,陷民于水火!先卖国于日,后卖国于俄!引狼入室,以俄为师——试问孙中山到底是要建斯大林模式之国,还是要建华盛顿民主共和法治之国?

  孙中山一开了迷信暴力、迷信枪杆子里面出政权的恶劣先河!二开了【党国体制、党在国上、军队私有、一党专制、领袖独裁、隐性帝制】之先河!三开了使用黑社会势力和黑社会手段于国家政治之先河——此五千年中国之国父乎?抑或是枭雄黑道国贼之父乎?

  警惕!警惕!不识孙文真面目,枭雄黑道永乱华!

  今日中国民运决不能成为枭雄黑道乱党争名夺权祸国殃民之冥运!

  今日中国民主革命必须自觉负起真正出于公心、救世与救心的双重使命!

  革命是体现 上帝意志的神圣事业,而不能成为枭雄黑道国贼争名夺利的幌子!

  奉孙中山为今日中国民运灵魂者须认真一读:

一石二鸟 刺杀黄远生的凶手刘北海临死前道出了真相(下)

club.china.com/../84/74/0_1.html  

巴风楚韵

“国父”的另一面

  著名新闻记者黄远生之死,与被“革命党误为袁党”实际上没什么干系,完全是因为孙中山无法容忍异见的批评。孙中山为何要以暴力手段暗杀区区一记者?原来,黄远生的报道不止批评袁世凯,对孙中山等革命党人的活动也冷嘲热讽,如揭露和讥讽 “孙大炮”出卖国家利益、借助日本财阀的资金图谋执政等事。因黄远生文笔了得,在海内华人中的影响广泛,从而影响了孙中山在海外华人中的政治根基和革命资金来源,进而妨碍了孙文党得国的计划,孙大为恚忿,必欲去之而后快。结果无意中达成一石二鸟的效果,即剪除了眼中钉黄远生消声钳口,还让袁世凯替他背了 70多年的“黑锅”,维护了自己的光辉形象。

  那么,究历史旧账,孙中山到底有没有黄远生讥评讽议的这些事呢?答案是肯定的。虽然这些历史没有修入后来的国共二党“正史”中。但好在那时中国已经处在资讯发达,观点多元的时代,相关的信史记载还真不少。

如1907年日本政府“请”孙中山出国时,日本朋友公开赠送孙中山的赠款就有20000余日元(当时普通日本工薪阶层的月薪不过20-30日元),而孙中山只给《民报》留下2000元经费,其余自己全部带走,使《民报》经常陷于经费拮据的苦境。

1908年冬,《民报》主编章炳麟和孙中山因经费问题闹翻而退出同盟会,章炳麟说:日本人向孙中山赠送的赠款,本来是赠送给革命党的革命经费,孙中山却把这些钱当作赠送给他个人的私人赠款使用。章批评孙这种作法“实在有损我同盟会之威信,而使日人启其轻侮之心”。

南京临时政府成立后,身为临时大总统的孙文,偕同秘书长胡汉民同三井财团代表森恪及宫崎滔天、山田纯三郎会谈。会谈前,森恪等曾得到先后出任首相的日本政界元老桂太郎、山县有朋等授意,冀图与孙文等革命党人订立密约,使东三省归日本所有。会谈中,孙文表示:“当此次举事之初,余等即拟将满洲委之于日本,以此希求日本援助中国革命。”

森恪在会谈当天下午6时还发出一封经过孙文、胡汉民修改的致日本有关人士的特急电报,内称:“关于租借满洲,孙文已表应允……如能在汉冶萍公司五百万元借款之外再借与一千万元,则孙等与袁世凯之和议即可中止,而孙文或黄兴即可赴日订立关于满州之密约。”

据与孙文有密切交往的内田良平说,从1905甚至更早时开始,孙就曾在游说日本朝野人士时一再声称:“满蒙可任日本取之,中国革命的目的在灭满兴汉”(孙中山之革命目的到底是建立民主共和制度,还是灭满兴汉?孙中山到底是民主共和之父,还是大汉族主义今日中国共产党拿来忽悠愚弄今日中国百姓的民族主义的鼻祖?——请奉孙中山为今日中国民运灵魂者自问),“日本如能援助中国革命,将以满蒙让渡与日本(?)。”

孙中山的革命,得到日本政府外务省秘密资金的支助,已经不再是秘密。日本在有计划地对中国进行渗透的同时,不断地受到革命党和军阀的让步、许诺、暗示的鼓舞,逐步发展和完善了吞并中国的政治野心。

从1898 年起至1923年止,包括与森恪的谈话在内,致小池的信和《中日盟约》后来被披露后,类似的记录共10条,交涉对象包括首相、陆军参谋总长、政坛元老、财阀等等。海峡两岸均有人急欲修补孙文的形象,硬说这些文件是假的。他们没有注意到,这是孙文的一贯思想,并非孤证。这些文件均是在日本外务省的档案中找出来的,而非稗官野史。

1905年成立同盟会,由孙中山、黄兴、宋教仁共同拟定六条政纲,其中第五条即为:“主张中日两国国民的联合”。

另如有记载:1917年9月15日,日本社会活动家河上清访问广东军政府。孙文在会见河上时明确地表示:“一旦他掌握了权力,将愉快地将满洲交给日本管理。”

1918年11月16日,孙文在上海会见日本实业家松永安左卫门时又说:“日本如果援助南方派的话,可以承认日本对'满蒙'的领有。”

1922年2月5日,孙文又与日华林矿工业公司的代表签订密约,规定该公司提供二万支长枪、72尊野炮、120支机枪及相应的弹药和5百万日元为条件,“同意将海南岛,及所有沿广东海岸之岛屿的开发权,及从厦门以南至海南岛的渔权,全让给公司专利包办。”

“同意公司对开发广西之林矿有优先权。”

“政府指派三分之一的委员名额,委员会主席须为日本人。”

此事当时就有所透露,引起海南岛在各地的人士强烈抗议,一再向孙文和军政府质问,《申报》和《华字日报》等报刊曾作过连续追踪报导。“护国运动”中,孙文又暗中与以田中义一为骨干的日本军部秘密往来,透过日商九原房之助,先后收受日本军部接济140万日元(折合当时美元约70万元),开日本军国主义介入中国内政之先河。

另如民国元年,中山先生以临时大总统名义发表“布告各友邦书”,承认满清政府所缔结的一切不平等条约、所借的外债、和各国国家或各国个人的“种种之权利”。

民国三年,孙致大限重信书,求助倒袁,所列交换条件,比袁世凯签订二十一条更为丧权辱国。1915年1月11日,日本驻华公使面交中华民国大总统袁世凯一份二十一条决议书,史称「二十一条」,要中方俱签。这部分原因是日本要求对当年支持中国革命的回报。2月5日,中国政府刚刚与日本方面就签约一事谈判,讨价还价之际,孙中山却擅自在日本东京与日方秘密签订了一份《中日盟约》,共十一条。这份盟约,与著名的卖国条约“二十一条”,颇多相近之处,条款的屈辱损国,更有过之。革命党人的作派,比封建王朝和北洋军阀还要来得“前卫”。

孙中山当年在日本的一举一动,均处于日本警方的严密监视下,警方的档案中留下了订立《中日盟约》的当天,山田纯三郎到孙文住宅,由山田挂电话给陈其美,要他持印鉴立即前来,陈果然奉命来到;中华革命党党员王统一亦来到孙家等记录 (另一日方签字人估计是补签的)。日本外务省有关档案中还留下了送信人王统一的名片,而王是中华革命党最早宣誓入党的五人之一,是订约时的在场见证者。此信和盟约的真实性,日本学者藤井升三已有详细论证,颇难推翻。

孙中山一再接受日军国主义者的“黑金”,其出卖东三省的秘密款曲被曝光,其与“9•18”事变后,东北军一枪不放退入关内有关乎?这是历史的一大悬案,只能望将来日本解密相关资讯,才能还历史之大白。终张学良一生,只承认是他自己软弱放弃了东北,而不敢提国民党在革命和谋求执政中,与日本人的历史渊源、政治交易,更不敢提坊间传说蒋介石予张的“不得抵抗”的手令,其与放弃东三省换取日本支持得国有关乎?如果是,那东北不抵抗的真相(原委)就将大白。

近年解密的史实是,“七•七事变”实为中国军主动挑起,这当然与丢失东三省、国民呼吁抗击外侮的民族怒火郁积有关,更与关内即中国,日本但有异动,即决不退让的国策有关。关内关外国策大不一样,这与执政党上台的背后密约有关。所以关内战事,一触即发,国民党以当时并不强大的柳弱之资,不惜在上海、南京、武汉连续对日发起自杀式大决战,这也是被欺压民族集体怒火喷发的历史必然。

关于孙文谋国与不惜出卖国家主权求得日资的支持这些糗事,当时的时政一枝笔黄远生怎么会没有讥评讽议?就刺杀黄远生一案来看,孙中山对文人容忍的肚量,是远远比不上袁世凯的,袁氏此时已宣布洪宪帝制,以“中华帝国皇帝”之尊,尚能容得下黄远生弃其而去,也能以敬才的优待,软留一旦叛去即将至其致命一击的蔡锷于京。孙中山时为一在野党魁,竟容不得一介报人,必欲以暴力谋杀肉体消灭之。

考察1912年民国成立以后历任统治者的文化政策,鲁迅早年有评论说“这中间只有袁世凯略知怎样对待知识分子对稳定统治最为有利,相形之下,后来的统治者识见浅薄不足道”。袁氏当国的时候,革命如章太炎,守旧如王闿运,背信如刘师培,保皇如康有为,善变如梁启超,颓废如严复,有政治野心如杨度,无一不是名震天下的狂放之士,性情各歧异,政见相抵牾,而袁世凯都能包容优待并为己所用,这种气派和手腕是同时的孙中山、段祺瑞、和后起者蒋介石、毛太祖之流望尘莫及的。

这里再说说被历史涂抺得面目全非的袁世凯。近年真实还原历史面目的只有《走向共和》。此片在央视播出时,曾引起了相当大的争议,因为它几乎颠覆了近现代渐成一统的史观。里面多有还原“国父”一些负面形象,也为北洋派诸公小小翻了翻案。让我们找到了李熬北大演讲时借古讽今、说“我们有什什么资格骂北洋人物”的一点根据。因为后世的诸党所为,很多方面并不如北洋当政时期。
如吴佩孚段祺瑞等北洋人物宁守清贫至死不当汉奸的高洁。

如民初章太炎以袁世凯所颁勋章作扇坠,于袁世凯的总统府大厅中摇扇叫骂袁世凯半日,袁世凯竟不敢出来置一辞,而且直致其终了辞世,也没有加害过章氏的容人之量。

如湘潭王闿运,当袁世凯复辟邀他作劝进之举时,开出“王闿运”三字一字十万元的高价卖名,袁世凯慷慨应允,并致电湖南都督汤芗铭先垫付十五万。未几洪宪帝制垮台,王闿运居然还惦记着那没到手的十五万元,派自己的“贴身”老仆周妈来北京袁府讨帐。袁世凯此时四处起火,万事不顺,哪肯再付这冤枉钱?以皇帝没做成现在也没钱拖赖,后赖不过了说让周妈先回湘,钱随后汇到。谁知这周妈是典型的“长沙里手”,天天到袁世凯府上缠讼不休,说我家老王当初在劝进书上具名可不是保你做成万世皇帝,你好歹也是堂堂一国之君,说好价码怎能出尔反尔,再说你为当皇帝花的钱数都数不清,怎好意思卡着我家老王这点小钱?这样一说,袁世凯大窘。当袁下不来台威胁这老太太时,老太太干脆撒起了泼,坐在堂前地上大哭,说这死没良心的老王头让我到北京来送死,你袁世凯一个大皇帝怎么好意思杀我这手无寸铁的老太婆。杀人无算的一世枭雄袁世凯竟然被拿住了,毫无办法,只好把周妈安顿在家里,让自己最宠爱的姨太太陪她闲聊游玩,翼图动之以情。可玩完吃完喝完,周妈照样讨债不误。纠缠了十几天后,袁世凯不得不如额尽付剩下的另一半“劝进费”。这是民国年间流传很广的袁世凯真实的糗事,但换个角度看,也不失胸襟诚信。

1912年黄远生借黄兴评价孙中山,在10月5日发表的文章中说:“记者眼中之黄克强,乃一率直热诚之人。其主张厉行国民捐及不换纸币,正是他热诚过人之处。然其政治思想之不适于今日者可见。顾其条理纵不及遁初,而终异于中山之大言无实。若记者管窥蠡测之见不甚谬误,则记者愿为宋(教仁)系而兼黄(兴)系,绝对不愿为孙(中山)系也。”起孙总理于地下,不知他看到他死后十数年间日寇在中华大地的横行、国民党一分为二,汪伪在抗战中续承总理遗志继续对日“亲善”,而以蒋中正为脊梁的黄埔精英们,领导民族不屈不挠铁血抗日的作为,会有何辩解和感想。

历史也证明了黄远生的眼光。1924年,孙的“党在国上”的理论新鲜出炉,三民主义事实上束之高阁,党在国上被演绎得炉火纯青。如1913年9月27日,孙氏在日本召集流亡党人,将国民党改组为由他个人独裁专制的“中华革命党”。孙文竟然要求每一个人入伙时打指模、立誓盟,并向他本人具状宣誓效忠,予生杀予夺之大权于他一人。包括黄兴、胡汉民、汪精卫、于右任、李烈钧、柏文蔚等一大批人,见民主转眼成个人一言堂的专制独裁,皆弃之而去。

孙中山以有组织的暴徒手段来对付“敌人”,是当年在南方众所周知的事实。所以,在1923年香港《华字》一社论里,批评孙中山有“北方军阀尚讲体面,有点刚直念气;南方军阀无赖而又阴狠”之语。

为一党执政和控国之私,可以出卖国家领土和国家利益,为将民主共和巧妙转换为个人专制执权,不惜利用权力和假革命崇高之名,要求同志予生杀予夺之大权于自己,并以威势迫使同志宣誓效忠一人,孙中山就是先例。这个党国的政治遗产日后为国共两党予以承继,并发扬光大。共和民主宪政也因党国之祸而一直空遗梦想。

但黄远生这位中国新闻第一人,虽然因为他时政批评铁笔而付出了生命的代价,却以他的鲜血,为后世揭示了“国父”真实的另一面、以鲜血揭示了历史的真相。提醒我们人性的阴柔险诈,政治人物不可以世俗道德衡量之(这是专制政治之说,而民主政治则一定要求政治人物必须是具有崇高的政治道德——陈泱潮注),世事的复杂多变,看问题切忌单一片面。


究竟是谁杀害了宋教仁?——宋案研究又出新著

douban.com/group/topic/16561239

宋教仁被杀案又出新著——懸案百年:宋教仁案與國民黨 

是誰殺了宋教仁?袁世凱還是陳其美?在這刑事案件的背後又隱藏了多少當年國民黨內的政治秘辛?

本書詳加考證歷史證據,並提出有力論證,1913年3月20日,宋教仁在上海滬寧火車站準備乘車時,被兇手武士英從背後開槍暗殺。陪同武士英執行暗殺任務的,是吳乃文、陳玉生、馮玉山、張漢彪。到火車站為宋教仁送行的,是吳頌華、拓魯生、黃興、于右任、吳鐵城等人。國民黨方面的吳乃文、拓魯生、馮玉山、陳玉生、張漢彪、陸惠生、張秀泉、鄧文斌等人,在安排武士英充當暗殺兇手的同時,還預先安排了到公共租界巡捕房舉報應夔丞的虛假線人王阿法。負責制訂暗殺計畫的最高層級的犯罪嫌疑人,顯然不是被出賣犧牲的應夔丞,而應該是應夔丞與吳乃文、陸惠生等人的共同上司、前滬軍都督陳其美。1916年5月18日,陳其美死在另一場暗殺行動之中。參與暗殺的程子安,是曾經被陳其美犧牲出賣過的張秀泉、韓恢、胡俠魂等人的老部下……
……袁在1913年前和国党合作,并未有多少越宪之处,且宋也根本对袁构成不了什么威胁,且袁党当时采取怀柔和收买国民党议员政策大获成功,根本就不存在所谓必须杀宋的理由,到是孙大炮急的很,风光都被宋抢掉,其被边缘化,宋一死,此贼又开始活跃非常起来


陈泱潮 最近发言:         
# 一石二鸟 刺杀黄远生的凶手刘北海临死前道出了真相
# ZT蒋介石日记自述中华民国成立后暗杀同志陶成章事(1图)(1张图)
# 今日中国民主革命的两大任务与孙中山
# 今日中国民主革命当以何为旗帜和精神导师?
# 孙中山是证据确凿引狼入室导致中国落入斯大林模式万丈深渊的罪魁祸首
# 孙中山考试院监察院的设立既无民主普选意味又是对国家财政不计血本的耗费
# 孙中山是辛亥后暗杀同志、异见人士、记者的惯犯
# 再谈孙中山建国纲领到底是走向斯大林模式,还是走向共和?
# 孙中山建国纲领到底是走向斯大林模式,还是走向共和?
# 附2:陈泱潮三论孙中山

boxun.com/hero/chenyc 陈泱潮文集
现用E-mail:[url=]suoluomen2006@hotmail.com[/url]
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上帝之道~人权~灵本主义

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Date: Fri, 4 Feb 2011 16:02:55 +0800
Subject: Re: 公民世界: 陈先生的文章,指出了中国民主运动的正确方向,值得认真学习。祝陈先生春节愉快,万事如意。刘因全
From: [url=]tiananmentimes@gmail.com[/url]
To: [url=]gongminshijie@googlegroups.com[/url]

国父孙中山的思想和理论依然是,也必然是当今中国民运的灵魂!舍其,中国民运,或是行尸走肉,或堕入云海而不知东西南北。
阮杰

2011/2/4 LiuMichael <[url=]michaelliu979@hotmail.com[/url]>

    From: [url=]suoluomen2006@hotmail.com[/url]
    To: [url=]socialdemocrati..ooglegroups.com[/url]; [url=]gongminshijie@googlegroups.com[/url]; [url=]noccp@gdzf.org[/url]
    Subject: 社会民主邮件组 劝君莫奏前朝曲,不信今时无古贤
    Date: Thu, 3 Feb 2011 11:05:55 +0100

    劝君莫奏前朝曲,不信今时无古贤
    今日中国民主革命当以何为旗帜和精神导师?——关于当前明辨孙中山问题的性质和意义

    陈泱潮(陈尔晋)

    2011-1-27

    目录

      1.    争论孙中山功过真相的本质是什么?

      2.    时过境迁,不能刻舟求剑

      3.    百年前的孙中山不能作为今日中国民主革命精神导师的原因

      4.    当前中国迫切需要制度更新和精神信仰双重性的新思想新理论的引导

      5.    新的时代需要和革命对象,决定了孙中山不能作为今日中国民主革命的精神领袖和导师

      6.    彻底清除【党文化神化孙中山~毛泽东】流毒的必要性

      7.    中国错过了第一次“差之一毫,失之千里”重大选择的机会

      8.    今日中国又再次面临“差之一毫,失之千里”的重大选择

      9.    当前是新文明即将诞生的非常时期,每个人必须作出何去何从的选择

      10.在【上帝之道人权灵本主义】的旗帜下,团结起来!

        附1:陈泱潮文集有关孙中山问题的文章目录

        附2:毛泽东、陈尔晋、华国锋、邓小平在同一时空状况下对当代中国一系列根本性重大问题的不同立场和观点

        附3:灵本主义宣言

        附4:【灵本主义】与神本主义、人本主义的区别

        1.   争论孙中山功过真相的本质是什么?

        当前关于孙中山问题的争论,本质上是当代中国民主革命到底应当树立什么样的旗帜、应当确立什么样的指导思想和精神领袖政治道德导师的问题。

      2.   时过境迁,不能刻舟求剑

        窃以为孙中山三民主义固然有比中共好的一面,但是,它毕竟是没有经过中共国“红阳劫”(即1949年以来的中共“红太阳”赤化专政——此乃佛教关于末世的预言,详见boxun.com/hero/..nyc/239_1.shtml )的清末民初的思想意识。

        而今年距离1911辛亥年,已经整整100周年。百年来无论中国,或者世界,全人类无论思想意识社会存在,或者是科学技术生活方式,都发生了全面的天翻地覆的极其巨大的变化。

        中国的变化更是世界之最,确确实实堪称“前无古人、后无来者”!

        显然,中国的现实情况已远非清末民初可比。时过境迁,事异势移,岂能刻舟求剑?

        在经过如此世界之最“前无古人、后无来者”的大劫难洗礼之后,劝君莫奏前朝曲,不信今时无古贤!

        3.   百年前的孙中山不能作为今日中国民主革命精神导师的原因

        何况孙中山确确实实在使中国落入苏俄斯大林模式大劫难过程中,曾经起过相当严重的误导作用。

        更何况孙中山的种种“为达目的不择手段”的枭雄黑道言行实践,确确实实严重影响了败坏了百年来的国共两党和今日民运队伍领袖人物的政治道德,流毒深广……

        在全球化的时代潮流和中共大搞民族主义忽悠糊弄中国人民的现状下,继续以狂热鼓吹“驱逐鞑虏”民族主义的孙中山,作为今日中国民主革命的旗帜和精神领袖,难免有刻舟求剑助纣为虐之嫌,是不合时宜的。

        4.当前中国迫切需要制度更新和精神信仰双重性的新思想新理论的引导

        今天在全中国信仰缺失、道德已经严重崩溃、社会总危机大爆发巨变即将来临的时候,人民迫切需要新思想新理论的引导。

        今日中国,不仅迫切需要政体制度摆脱专制独裁的桎梏,实现民主化转型,而且从长远的更高更广阔更深层次的角度看,中国尤其需要人心道德的归正和重建!

        5.   新的时代需要和革命对象,决定了孙中山不能作为今日中国民主革命的精神领袖和导师

        在这种新的紧迫的时代需要面前,把辛亥已经建立中华民国之后接二连三不择手段暗杀同志、暗杀异见人士、暗杀新闻记者的惯犯孙中山,当作精神领袖和政治道德楷模,当作中国民主革命导师和民主共和之父,来推崇,来拥戴,来讴歌,来朝拜,显然对中国的道德尤其是政治道德的重建、匡扶世风和中国的未来,有百害而无一利。

        今日中国民主革命的对象,正是【党国体制、军队党有、一党专制、领袖独裁的隐性帝制】。而孙中山恰恰是【党国体制、军队党有、一党专制、领袖独裁隐性帝制】的始作俑者。

        请问:怎么能够以【党国体制、军队党有、一党专制、领袖独裁的隐性帝制】始作俑者,作为今日中国民主革命的精神领袖和导师?

        6.   彻底清除【党文化神化孙中山~毛泽东】流毒的必要性

        众所周知,今日中共维护【党国体制、军队党有、一党专制、领袖独裁隐性帝制】的思想文化法宝,就是【党文化】。

        而【党文化的突出标志】,一曰无神论;二曰神化孙中山~毛泽东。

        因此,今日中国民主革命要成功革除【党国体制、军队党有、一党专制、领袖独裁隐性帝制】的命,首先就必须彻底清除【党文化神化孙中山~毛泽东】的流毒。

        在这样的中国民主革命任务面前,继续奉行神化百年来中国枭雄黑道鼻祖孙中山的【党文化】,继续奉行无法无天、以人为大、以自我为中心的【无神论党文化】,继续高举孙中山(或者毛泽东),作为中国民主革命的旗帜,是极其错误的。

        7.中国错过了第一次“差之一毫,失之千里”重大选择的机会

        我在《特权论·第二篇第七章第一节 基本矛盾的不相容性》中,在明确分析了现存社会主义国家要不要进行民主革命要不要建立三权分立的民主制度的两个截然相反的结果后,曾经明确指出:“何去何从,二者必居其一。生产方式内在的基本矛盾,使社会主义在叉路口徘徊。当此之时,差之一毫,失之千里。”

        将近40年来共产世界和中国的天翻地覆变化,充分证明了《特权论》作者的话,不愧是金玉良言。设使中国上个世纪70年代,就实施了《特权论》所明确提出的民主革命建立了民主制度,何来今日中国的严重两极分化、危如累卵的社会危机和共产党的病入膏肓积重难返?

        实践是检验真理的标准——请您正视《特权论》作者40年来的一系列先说后应的先知性话语。

        8.今日中国又再次面临“差之一毫,失之千里”的重大选择

        当今中国民主革命、中国人文科学和未来中国的前途命运,又再次面临如下“差之一毫,失之千里”的重大选择:

        到底是应当选择【以维护专制皇权道统为宗旨的孔子儒学】为旗帜?

        还是应当选择【以维护中共党天下为宗旨的新左毛派的“毛泽东思想唱红打黑”】为旗帜?

        或是应当选择百年来【以维系国共两党专制独裁统治为目的之党文化所共同神化的孙中山】为旗帜?

        还是应当选择【以放纵人欲追求感官刺激和物质享受为特徵的无神论“人本主义”】为旗帜?

        亦或是应当选择【以推动中国民主革命建立三权分立民主制度为初始目的、进而确立尊创造主为大、爱人如己的一神论信仰、人权保障和有效匡扶世风促进道德回归、以全面救世救心为己任的上帝之道人权灵本主义】为旗帜?

        ——这是今日中国所有站在时代前列的先进人士,不能不高瞻远瞩率先考虑率先选择的问题。

        不记取历史经验教训、不断重复同样错误的民族,是劣等民族。我相信中华民族还不至于无可救药。

        9.当前是新文明即将诞生的非常时期,每个人必须作出何去何从的选择

        历朝历代,先知先觉先进思想总是遭到同时代人的忌恨和冷遇。先知先觉先进思想获得社会承认和尊崇,往往在于后世。

        但是,与此前有所不同的是,今天人类已经来到末期,本次地球文明已经面临毁灭。当前是新文明即将诞生的非常时期。

        剩下的时间已经不多,每个人的生命本质灵魂,都面临是获得永生或者是归于灭亡的末世选择。

        当此非常时期,【上帝之道人权灵本主义】的提出者,有责任把末世得救的信息,如实及时昭告天下。

        上次大洪水毁灭人类时,挪亚方舟一共只救了相信上帝话语的挪亚一家8口人。不知今次人类末世,会有多少人能够获得拯救?

        救生圈无一例外撒给所有人。要不要接受救生圈、能不能够获得拯救,决定于每个人的自我选择。   

        佛渡有缘人,无缘莫与闻。

        上帝拣选的使者,不能不尽力把拯救之道,尽可能晓谕天下。

        讲不讲是我的责任。我不能不尽心尽责。

        信不信是您的自由。如果您对己对家对国,具有起码的责任感,您就不能不认真思考和比较,作出选择。

        10.在【上帝之道人权灵本主义】的旗帜下,团结起来!

        希望所有关心自身命运和中国前途未来的朋友,都来高度关注当前关于孙中山问题的讨论。好好想一想中国到底应当确立什么样的旗帜和精神文化?

        知识精英先进分子尤其必须担当责任,为国家民族作出慎重的明智的选择,以决定自己和中国的前途未来。

        【上帝之道人权灵本主义】是抓住历史机遇成功实现中国民主化的致胜之道!

        【上帝之道人权灵本主义】是确保中国实现全民族大和解、大团结、大振作的【所罗门~弥勒皆大欢喜学说】!

        【上帝之道人权灵本主义】是确保中国成为世界超级强国引领世界新文明潮流前进的无价瑰宝!

        打破一盘散沙、各自为战、山头林立的乱党藩篱!中国朝野在精神思想上应当在【上帝之道人权灵本主义】的旗帜下团结起来!台湾海峡两岸和所有民间社团党派政治力量,都应当在【中华合众国筹备委员会】的旗帜下,团结起来,为建立超强民主中国而努力奋斗!

        附1:陈泱潮文集有关孙中山问题的文章目录

             boxun.com/hero/chenyc 

    ●百年反思:枭雄黑道隐性帝制祸国殃民

    ·新世纪中国何往(共3页)
    ·关于对清朝和孙中山的评价简复曾节明
    ·陈泱潮论孙中山
    ·陈泱潮三论孙中山——孙中山三民主义的要害是假民主共和、真枭雄黑道(共3页)
    ·不畏人言,实事求是总结百年祸害中国的历史经验教训,是具有崇高道德的表现!
    ·陈泱潮在线四论孙中山(共2页)

    ●五论孙中山
     
    ·陈泱潮谈对孙中山的评价问题兼及五论孙中山
    ·就《五论孙中山》跟帖,斥武大郎无行文人二则
    ·孙中山是软柿子吗--请看隆重纪念孙中山诞辰140周年
    ·总结百年宪政历史的教训,是当前中国人要认真对待的事
    ·这是蒋介石国民党政府和毛泽东共产党政府能够比得上的吗?
    ·一请不要故意淆乱“北洋政府”时段,二请拿出比较数据来!
    ·问题在于当前下层民众武装革命的现实可行性成功率几乎等于零
    ·文如其人。你这是什么意思?
     
    ●辛亥百年来中国人政治道德沦丧的源头
   
    ·陈泱潮谈《让子弹飞》的精要之处(外四篇)(共9页)
    ·关于孙中山评价问题即复网友
    ·孙中山国事遗嘱与致斯大林苏联政府遗书精神完全一致
    ·孙中山建国纲领到底是走向斯大林模式,还是走向共和?(共3页)
    ·再谈孙中山建国纲领到底是走向斯大林模式,还是走向共和?
    ·刘因全:捡起孙中山这面破旗摇来喊去。能喊出什么名堂?(共10页)
    ·孙中山是辛亥建立中华民国后暗杀同志、异见人士、记者的惯犯
    ·ZT孙中山的暗杀名单
    ·孙中山考试院监察院的设立既无民主普选意味,又是对国家财政不计血本的耗费
    ·孙中山是证据确凿引狼入室导致中国落入斯大林模式万丈深渊的罪魁祸首
    ·历史的重演与历史经验教训的吸取(共3页)
    ·今日中国民主革命的两大任务与孙中山(1图)(共4页)

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