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國際中功總會:陈泱潮就孙中山问题答曾节明(下)

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发表于 11/20/2018 04:10:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 陈泱潮 于 11/20/2018 04:18 编辑

國際中功總會:
陈泱潮就孙中山问题答曾节明(外五文等/下)
               

陈泱潮就孙中山问题答曾节明
此五千年中国之国父乎?抑或是枭雄黑道国贼之父乎?
今日中国民主革命当以何为旗帜和精神导师?——关于当前明辨孙中山问题的性质和意义
毛泽东、陈尔晋、华国锋、邓小平在同一时空状况下 对当代中国一系列根本性重大问题的不同立场和观点
灵本主义宣言
【灵本主义】与神本主义、人本主义的区别 ——对“新人本主义”即“肉本主义”的批驳

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毛泽东、陈尔晋、华国锋、邓小平在同一时空状况下
对当代中国一系列根本性重大问题的不同立场和观点

      幸存者秉公定论华国锋23

        陈泱潮(陈尔晋)

        2008-9-4
      
       ⑴. 对当代【中国根本问题(基本的矛盾)】及发展方向和解决办法的不同立场和观点
      
       毛泽东:
      
        【中国根本问题(基本的矛盾)】基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾。
      
        【发展方向和解决办法】对不适应社会主义经济基础的上层建筑要进行“文化大革命”,通过“一斗、二批、三改”来使社会主义经济基础和上层建筑相适应。在“文革”纲领性文件《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》中,曾经如是明确界定了“斗、批、改”的内容:“我们的目的是斗垮走资本主义道路的当权派,批判资产阶级的反动学术‘权威’,批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态,改革教育,改革文艺,改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑,以利于巩固和发展社会主义制度。”后来毛泽东把“斗、批、改”进一步发展为主要针对党内走资派-官僚主义者阶级必须进行继续革命的路线。
      
       陈尔晋:
      
        【中国根本问题(基本的矛盾)】在《特权论》中已经明确阐述和论证了现存社会主义生产方式基本矛盾特定内涵是【高度组织的政经合一的公有制社会化生产和权力被极少数人强制性固定化垄断(即权力专制化)的矛盾】。
      
        【发展方向和解决办法】鉴于上述基本矛盾特定内涵势必产生官僚特权阶级将中国推入【严重两极分化的特权法西斯黑社会】的万丈深渊,因此所谓社会主义国家必须进行民主革命,建立以权制权三权分立的民主制度,实行两党制、议会制、总统制,必须从制度建设上保障人权、自由、民主、法治、平等。相信只有在这样的政治体制和上层建筑下,每个人的创造力和积极性主动性才会得到极大的释放和发挥,从而有力地推动社会主义国家全方位高速度立体的发展,得以保证现存社会主义国家真正能够向消灭一切阶级剥削和一切阶级压迫的人类理想社会前进。进行民主革命建立民主制度首先需要明确清晰的思想理论的指导,《特权论》就是这样的思想理论体系;其次,进行民主革命建立民主制度实践的道路有三条:1.从思想理论上引导和促成共产党最高层主导自上而下和平变革(此为后来苏联东欧巨变所证明);2.从思想理论上引导和促成共产党中层发动宫廷政变或者大军区起义;3. 从思想理论上引导和唤醒民众组建革命党自下而上乘突发事件之势爆发革命产生多米诺骨牌效应终结专制独裁暴政。
      
       华国锋:
      
        【中国根本问题(基本的矛盾)】按照毛泽东同志的教导,社会主义社会的基本矛盾,仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾,不过社会主义社会的这些矛盾,同旧社会的生产关系和生产力的矛盾,上层建筑和经济基础的矛盾,已经有根本不同的性质和情况。在社会主义制度下,我们的根本任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下面保护和发展生产力。
      
        【发展方向和解决办法】维护已经形成的共产党的名义上是公有制实际上是官僚特权阶级所有制基础上的一党专制生产关系,在这种生产关系下面保护和发展生产力。”
      
       邓小平:
      
        【中国根本问题(基本的矛盾)】基本矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的生产之间的矛盾。
      
        【发展方向和解决办法】邓小平对中国基本矛盾的这种低水平认识,直接导致其遭到“四人帮”批判的“唯生产力论”和后来的“发展经济是硬道理”只搞经济体制改革而顽固抗拒政治体制民主化改革的路线。这条路线通过实施以下政策来贯彻:“坚持四项基本原则”(实际上主要是坚持党的领导和党的专政,从而维护和巩固邓小平寡头军阀独裁);“让一部分人(实际上就是共产党当权派官僚特权阶级)先富起来”;不要问姓社姓资发展经济是硬道理——不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫;要不择手段把权力牢牢控制在自己手中(非程序废黜胡耀邦、赵紫阳)……一方面要把资本主义一切(包括最坏的)能赚钱的制度办法都统统照搬过来,另一方面要坚决堵死政治体制民主化改革之路、坚决否定和反对三权分立,想方设法通过控制一切影视新闻媒体用“一切向钱看”这一招,麻痹中国人的政治神经,把全民诱导到不问政治不讲道德的犬儒主义和经济动物的泥淖里,使之陷入万丈深渊无力自拔。共产党专制独裁政权的稳定和延续就是一切。
      
       ⑵. 对中国共产党的看法和估价
      
       毛泽东:
      
        “社会主义革命不知道对象在哪里?就在共产党内……共产党走资本主义道路的当权派,有八级工资制、有轿车、有洋房、有服务员,是吸工人农民血的官僚主义者阶级,比地主资本家还厉害,总有一天要被人民打倒!”……
      
       陈尔晋:
      
        共产党在执掌政权建立政经一体化社会模式实行公有制生产方式后,已经掉进由任命制、等级制、国家机关自治化、神话党等方式所构成的特权高效腐蚀剂中,党本身发生了三大变化,成了吸毒者、敲门砖、癌细胞。共产党专政的政经合一制度已经形成了把公有制变成了官僚特权阶级所有制等八大经济政治特征(1. 官僚垄断特权阶级所有制;2. 集体垄断共同占有;3. 特权资本化;4. 糖衣砒霜和带血屠刀相结合;5.劳动和特权的尖锐对立;6. 法西斯寡头骗子政治:社会法西斯主义;7. 面临严厉的挑战:周期性政治危机;8. 特殊类型的帝国主义:社会帝国主义)。共产党坚持专制独裁,势必成为反动力量,把中国推入比所有奴役制度更坏的【严重两极分化的特权法西斯黑社会】的万丈深渊……
      
       华国锋:
      
        未见有过对共产党的否定或者批评意见。有媒体传说华国锋晚年有过退党表示,但从华国锋死后的中共高规格告别仪式看,此说虚妄不实。
      
       邓小平:
      
        必须坚持共产党的领导和共产党的专政……
      
       ⑶.对阶级关系的变化及其变化根源的认识
      
       毛泽东:
      
        承认中共建政后阶级关系发生了变化,共产党出现了一个官僚主义者阶级。官僚主义者阶级产生的根源是内部“有八级工资制、有轿车、有洋房、有服务员”,外部有资产阶级的影响……
      
       陈尔晋:
      
        尖锐指出共产阵营政经体制势必并且的确已经产生出一个官僚特权阶级。这个官僚特权阶级产生的根源在于现存社会主义生产方式基本矛盾特定内涵【高度组织的政经合一的公有制社会化生产和权力被极少数人强制性固定化垄断(即权力专制化)的矛盾】。现存政经一体化中共一党专制独裁制度使共产党当权派不可避免地会产生或者转化成官僚特权阶级。
      
       华国锋:
      
        未置可否。
      
       邓小平:
      
        中国根本不存在也根本不可能产生一个官僚特权阶级。
      
       ⑷.如何防止共产党产生新的剥削阶级(毛泽东定义为【官僚主义者阶级】;陈尔晋定义为【官僚特权阶级】)
      
       毛泽东:
      
        重在意识形态的教育和改造。一方面强调必须坚持继续革命,斗私批修,防止党变修国变色……方法是必须把“四大”(大鸣、大放、大字报、大辩论)写进宪法以保障老百姓说话批评当权派的权利,要限制资产阶级法权,限制和反对党员干部的特权;另一方面强调必须坚持伟光正党的一元化领导。
      
       陈尔晋:
      
        重在社会存在社会制度的改造。强调不仅私有制是产生阶级的基础,而且分工也是产生阶级的基础,在政经一体化的公有制社会,强制性固定化的权力垄断,尤其是必然产生官僚特权阶级的基础。因此,现存社会主义国家必须进行民主革命,建立权力制衡的三权分立的民主制度,保障人权,实行两党制、议会制、总统制,必须通过定期普选自由竞选适时更新国家权力机关当权者。政党只能是人民的工具和仆从,绝对不能成为人民的老爷(全民普选制下定期的两党自由竞选,就是保障政党只能是人民的工具和仆从,绝对不能成为人民的老爷的不二法门)……
      
       华国锋:
      
        无。
      
       邓小平:
      
        不仅针对陈尔晋《特权论》的观点一口咬定中国根本不存在也根本不可能产生一个官僚特权阶级,而且倡导和推行“让一部分人先富起来”的政策。
      
       ⑸. 基调与高峰:中西方人士评述《特权论》的历史地位和意义
      
        诚如西方评论家杰克.格雷在《透视毛泽东》一文所说:“陈尔晋的主张实际上成了民主墙运动的基调。”

    因为他知道他这样做的结果,一定会善有善报,即使今生没有享受到福报,来生来世也必有美好的果效。

    也正如研究“文革”思潮的专家印红标在《从“新思潮”到“新阶级”——文革中青年的社会批判思潮》一文所说:“陈尔晋的文章对‘十字路口社会主义’的论述,涉及了文革中后期社会批判派关注的主要概念,包括剖析现行所有制的缺陷、探究‘官僚特权阶级’及其制度根源、重提民主和法制等,他的论述较此前几位青年要深入、详尽,对马克思、列宁的观点也更加熟悉。特别值得注意是,他在设想未来的‘无产阶级民主制’时,主张不仅要借鉴法国巴黎公社的政治形式、中国文化大革命中消除弊病的一些手段,还要借鉴西方政治体制的三权分立、两党制、保障人权等原则,这为文革青年思潮增加了新的内容,反映了中国打开与西方国家交往以后,中国青年开始注意借鉴西方的思想。陈尔晋的《特权论》成文于文化大革命即将结束的时候,可以说标志着社会和制度批判思潮的高峰。”
      
        也诚如郭国汀先生在其《彻底揭露批判中共极权专制流氓暴政本质的奇书──简评陈泱潮〈特权论〉》一文中所说:“顾准、李慎之、杨小凯等中共党内先知先觉者对中共本质的认识水准与理论高度或揭批深度均显然无法与陈泱潮先生的《特权论》相提并论,然而由于中共极其狡诈地对《特权论》及其天才作者陈泱潮先生采取了彻底封杀刻意冷落的策略,使得国人30年间竟不知道陈尔晋(陈泱潮)何许人,更不用说《特权论》。一方面表明中共搞政治确实炉火纯青,手段阴毒极为狡诈,用心极端自私自利;另一方面恰恰表明,中共对《特权论》极端恐惧,对陈泱潮极度害怕!”
      
        中共在1981年贯彻执行其第9号文件取缔和镇压全国所谓“两非”的暴行中,把陈泱潮(陈尔晋)打成“全国非法刊物非法组织反革命集团首犯”,《云南省昆明市检察院1982年刑字第1号起诉书》指控《特权论》“给全国非法刊物非法组织提供了理论基础和指导思想,给国内外敌对势力提供了攻击我党我国的口实…….”
      
       ⑹. 凡我国民对此千万不可掉以轻心
      
        ……总之,上个世纪70年代对当代中国根本问题具有代表性的上述立场观点,不仅决定着30多年来中国的前途命运,也决定着未来中国的前途命运。
      
        希望中国共产党、中国民主运动所有社团派别、各种信仰团体曁全体中国人华侨华裔对以上有关中国前途命运根本问题的不同的立场观点的孰是孰非,慎思之,明辨之!这对中国今后相当长的历史时期,都是至关重要的问题,凡我国民对此千万不可掉以轻心!

    附3:

    灵本主义宣言

       陈泱潮

       (2004/1/1)
      
        世人呐,你们要警醒:你们今天已经来到、已经处在真正的生死抉择的关头!
      
        人的物化社会正在高速发展,异化的人类正在向死亡线作最后的冲刺!
      
        人的生命本质和载体,是灵魂,而不是这具全部是土元素做成、终归要归于土、化为尘的贪、嗔、痴、呆臭皮囊!
      
        识得真命的,当看重灵命的生存.在对永生的追求中,不断升华自己的行为和心灵.进而由此完成救世与救心的双重任务.这就是在下倡导【灵本主义】命题的宗旨所在.
      
        看重今生今世身体,而不屑于追求永生的,才会不顾一切地去贪恋瞬间即无的权势钱财感官追求!人本主义已经到了只有在专制独裁国家争取人权才有进步意义的时期.
      
        今日天上不留仙灵,地下不留鬼魂,一切有灵物,再一次全部到人间来历经前所未有的劫难,接受考验!
      
        在行将到来的地球生态条件骤然毁灭之时,你的灵魂是得救往其它星球更好的生态环境去生存,还是立即化作无机物化作尘埃永远毁灭?
      
        来日无多,
      
        一切决定于你在这场考验中,信与不信独一无二真 神----上帝的存在!
      
        一切决定于你在这场考验中,行不行在 上帝给你指出的善良之路上!

    附4:

    【灵本主义】与神本主义、人本主义的区别
    ——对“新人本主义”即“肉本主义”的批驳


        陈泱潮(陈尔晋)

        2009-5-13

        ————————————————————————————

    目录

        1.写作本文的缘起
      
        2.【灵本主义】的构成属性和来源
      
        3.【灵本主义】与神本主义的区别
      
        4.【灵本主义】人生观对匡扶人类社会道德风气的积极意义
      
            ⑴ 基本要素
      
            ⑵ 对于当权者
      
            ⑶ 对于一般百姓
      
            ⑷ 对于暴政的反抗者
      
        5.【灵本主义】与人本主义的区别
      
        6.结论

        ————————————————————————————
      
       1.写作本文的缘起
      
        有朋友转来所谓“新人本主义者”这样不仅仅是出于无知,而实质上是具有故意混淆视听的诽谤性说法:“学习西方中世纪神本主义专制垃圾……把神本主义改个灵本主义之类的名称,当然更是已经被过去历史证明,完全是荒谬的宗教思想专制的反动东西。”
      
        因此,决定写这篇文章,澄清事实,驳斥谬论。
      
        神本主义、人本主义,不是任何中国人的发明,而是西方欧洲早已经流行的观点和概念。而【灵本主义】则是中国人陈泱潮(陈尔晋)的首创——这是令某些夜郎自大的中国人首先感到不舒服的原因,于是毫不负责地杜撰出以上故意混淆视听诽谤性的说法。
      
        那么,陈泱潮(陈尔晋)所首创的【灵本主义】到底因何而来?又具有哪些特点和含义?【灵本主义】与神本主义、人本主义又有哪些区别呢?【灵本主义】到底是 “已经被过去历史证明,完全是荒谬的宗教思想专制的反动东西”?还是在反抗中共暴政的当下才出现的今日中共国民主革命反专制独裁暴政的利器?
      
       2.【灵本主义】的构成属性和来源
      
        【灵本主义】不是孤立的一种思想观点,而是【上帝之道-人权-灵本主义】这个思想理论体系的组成部分。
      
        在这个思想理论体系中,《圣灵福音》(zhhzg.org/board..;postno=641)一书对【灵本主义】有详尽的阐述。
      
        这个思想理论体系的【上帝之道】,是宗教;【人权】,是政治,是整个民主宪政的中心问题;【灵本主义】,是哲学,是超越人本主义的关于世界观人生观的新的哲学思想。
      
        【上帝之道-人权-灵本主义】或可进一步以更贴近于中国人的认识和说法,称之为【所罗门~弥勒皆大欢喜学说】(详见陈泱潮文集《圣灵福音》、《圣灵神舟》、《寻找伟大的指导灵》等等一系列文字)
      
        【上帝之道-人权-灵本主义】即【所罗门~弥勒皆大欢喜学说】,是人类社会本次地球文明进入末期的产物,是对人类社会宗教学说和政治思想的概括性总结性归纳。
      
        从来源而言,【上帝之道-人权-灵本主义】即【所罗门~弥勒皆大欢喜学说】,是 上帝赐降圣灵,启迪祂数千年来拣选和造就的使者所写出——众所周知,陈泱潮(陈尔晋)没有接受过高等教育(这其实就意味着所受党文化的污染和毒害较少,更容易接受来自 上帝的启迪,为 上帝所使用),不过是一个自学成才者,没有 上帝的使用和差遣,他不可能对人类社会宗教学说和政治思想作出概括性的总结、归纳和判断,更不可能具有历验不爽的超前眼光预言预见能力。
      
       3.【灵本主义】与神本主义的区别
      
        其次,我们再来看看作为【上帝之道-人权-灵本主义】的组成部分【灵本主义】与神本主义的区别点。
      
        神本主义是就世界观而言,指出了世界不是源于进化,而是源于全能者上帝大智慧的创造;而且确信举凡国家社会世界大事,都是天命前定,由宇宙万物的真正主宰者上帝所预定和掌握;神本主义强调唯一真神(上帝)是全宇宙的创始成终者,万物都源于上帝、都依靠上帝并最终归于上帝……
      
        而【灵本主义】是就人生观而言,指出人生命的本质和真正载体是灵魂而不是肉体;肉体不过是灵魂此生此世的一次性居所、旅店;【灵本主义】确信《圣经》所说 上帝创造了世界,确信上帝按照他的形象造了人,因而人与生俱来享有在本次人类文明时空环境下永生的福分,确认了 上帝的本体实存是无形无相无可比拟无时无处不在的真空妙有,是全宇宙独一无二自有永有创始成终无始无终的创造主所有者主宰者,是唯一真神。
      
         (注意:神本主义是就世界观而言;【灵本主义】是就人生观而言。)
      
         但是,人在本次人类文明时空环境中的永生,不是千年万古长生不老,而是通过不断转世轮回来实现;而人的每一生每一世的祸福健康疾病爱情得失等等,不是没有规则的偶然性事件,而是当事人从前生从前世所作所为因果报应的自然的必然的结果。在本次地球文明终结之时,所有的人都将受到公正的审判,决定能否在重新开始的新天新地继续存活……
      
         而关于转世轮回因果报应这样的观点,为西方神本主义所讳言。同样,关于永生,关于创世,关于末日审判等,也是东方佛教等信仰所讳言的。
      
       4. 【灵本主义】人生观对匡扶人类社会道德风气的积极意义
      
       ⑴ 、基本要素
      
        因此,人若确立了这样的人生观,就会心存对造物主上帝的感恩之心,就会心存善念,自觉规范自己的行为,并自律自己的言论话语,从而形成良好的社会环境和人文风气,对于恢复和重建社会道德,无疑具有十分积极的意义。
      
        同时,【灵本主义】也具有针对人心人性人权弱点和【罪性】,从当事人自性和内心,对人心人性人权弱点和【罪性】,加以戒备和克服的用意。
      
       ⑵ 、对于当权者
      
        当权者如果能够接受和确立了【灵本主义】人生观以上种种基本要点,他就能自觉抑制自己对酒色财气金钱权力美女的贪欲,因为他既已知道转世轮回因果报应是上帝创世造人的基本法则,任何人逃不出这些法则,他岂能不自律呢?
      
       ⑶ 、对于一般百姓
      
        一般百姓如果也接受和确立了【灵本主义】的人生观以上种种基本要点,也就能够把事物看得淡一些,自觉保持比较平静平和的心态,会比较正确地处理自己和社会的矛盾。
      
       ⑷ 、对于暴政的反抗者
      
         尤其对于专制独裁暴政的反抗者,如果能够接受和确立【灵本主义】人生观以上种种基本要点,他就不仅会以大无畏的精神,面对生与死的考验,也会自觉规避“为达目的不择手段”这套枭雄黑道对自己的影响,真正出于良心、出于公心、为民请命、为国效力、为真理献身!

       5.【灵本主义】与人本主义的区别
      
        由于人是从数千年的转世轮回中过来,不要说豺狼虎豹的兽性,动物昆虫的物性虫性,就是人,除了始祖亚当夏娃【罪性】的遗传外,人在从前若干生若干世的污浊恶世生活中,所形成和受到的种种恶习和不良风气的积淀和熏染,人心人性充满【罪性】,而不是什么“性本善”。
      
        除了千百年来强调对上帝的信仰,强调和形成“尊神为大”和“爱人如己”的文明文化之外,西方社会正是针对这种所有人无一例外与生俱来的【罪性】,设计了权力相互制衡的民主法治政治制度。这是西方社会后来居上、在最近几百年大大超越中国,迅速发展的原因所在。
      
        但是,尽管西方权力相互制衡的民主法治政治制度具有远远高于中共国社会制度的种种优势,却仍然不是最完善的社会制度,它依然存在着有待进一步完善的地方。
      
        例如,片面强调人权片面强调人本主义,人类社会是不可能趋向完美和安宁的。相反,在人类普世存在【罪性】的情况下,片面强调人本主义,势必使人类的【罪性】受到忽视,人的【罪性】势必恶性膨胀。在强调人权自由的西方,现在追求感官刺激、性滥交、同性恋、超前消费、缺乏节约观念、毫无节制地追求新的消费新的刺激……等等,正在严重腐化、严重败坏着人心,正过度地消耗着浪费着自然资源,危害着人类生态环境。
      
        在这样严重的事实面前,继续迷信人本主义,或者企图在人本主义前面加一个“新”字,就以为可以包医社会百病,完全是刻舟求剑自欺欺人的梦呓——中共当前就正是打着“以人为本”的名义在欺世盗名!
      
        请问所谓新人本主义与中共打着“以人为本”的名义欺世盗名,有何区别?当前中共能够接受并且赖以欺世盗名的东西,到底有什么新内涵和救世救心的新的普世价值?
      
        简言之,在无可否认的人人都能够自我感知到每个人客观上都有“灵”与“肉”双重存在,“人本主义”或者所谓“新人本主义”,实质上乃是【肉本主义】,是无神论,是幻影,极容易堕入物化、忘本异化的深渊;而【灵本主义】正是针对无神论,针对这一幻影,而鲜明地提出的新的人生观。持有这种人生观的人,必然有着强烈的精神追求和对永生的渴望。这样的人多了,社会风气自然会好起来,道德重建才有可能……欲知【灵本主义】真谛,请看《圣灵福音》(zhhzg.org/board..tno=641等陈泱潮有关著述)。
      
        “人本主义”或者所谓“新人本主义”的【肉本主义】与【上帝之道-人权-灵本主义】,谁有利于匡扶社会道德树立人间正气,孰是孰非,明眼人一目了然。
      
       6.结论
      
        【灵本主义】的革命性意义,是夜郎自大者所根本诋毁不了否定不了动摇不了的。
      
        【灵本主义】作为【上帝之道-人权-灵本主义】的组成部分,必将越来越获得人们的认同和接受,成为未来社会具有巨大影响力的人生哲学和思潮。

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