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王炳章论圣经易经及中国古典文化经典

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发表于 12/9/2019 15:43:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
王炳章博士认为:人类最需要的是秩序和行为规范,符合逻辑的认知不一定正确但违反逻辑的推论与认知肯定有问题。任何人类社会可以不要哲学,文学或神学,但必须有人人应遵守的行为规范,即法律规则。《圣经》是西方文明之源,而《易经》是东方文明之源。《圣经》《易经》乃一切人造法律之万法之源。


古汉字每个字实际上表述某一律法。“书契之造,为治百官”。汉字之造主要是为了表述宪法和法律,兼顾其他领域学科表达及相互关系。中国先祖有一条反贿选大法:人造三人天定一尊:意指选举官员议员市长元首:人人可参选,每个选民得选一人,得票前三名者,由长老们主持抽签,抽中者当选(王炳章)。


王炳章博士指出:造汉字主要目的为表达律法宪法和法律及社会治理,其次是为表达其他领域的概念相互说明。文字古称书契,《易经》曰古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治。《淮南子泰族训》说苍吉初作书,以辩治百官;《说文解字》释黄帝初造书契,百士以治。《墨子》《尚书》《史记》《荀子》等古书均有类似说法。


王炳章是医学生物学博士,曾信奉进化论。破译汉字《易经》《圣经》密码后,他运用多元环形思维检视进化论发现其重大错误和逻辑悖论。医学生物学研究表明:人类在退化,人的视听力,嗅觉,男人精子质量退化;不育奇胎率日增,在社会管理水平,处理人类与自然关系上,比《圣经》《易经》时代退化了多少?
 楼主| 发表于 12/9/2019 15:45:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 郭国汀 于 12/9/2019 16:03 编辑





王炳章博士认定:《圣经》《易经》是源于自然法则的一部宪法,是对自然法则中符合人道原则成份的提炼与总结。其所有的宪法法理均出自自然法则,在自然界中都可以找到原型或相关依据。他认为美国宪法中违悖上述法理者不少,《易经》宪法比美国宪法更优秀。





 楼主| 发表于 12/9/2019 15:50:59 | 显示全部楼层
王炳
王炳章博士论证道:阴阳大论是宪法和法律的一个法则。什么应作,什么禁作。西方学者在解释古代史时提出的祭祀,神话,图腾,巫术,占卜,崇拜说等其实都是瞎说!社会达尔文主义之人类进化说,对人类贻祸未尽。 万物有灵,图腾崇拜,巫术用具等西方学者为解释古代社会而弄出来的概念纯属一派胡言乱语!


    王炳章博士认为:只知小道而不解大道是西方法律体系病态之根。《圣经》《易经》及中外古经中,实质均为阐述宪法法理,因其使用了大量各种不同的比喻(符号)。只要破译这些比喻符号的本义,很容易揭示其宪法真谛。


    王炳章博士指出:神与大自然,进化与退化,有神论与无神论,唯物论与唯心论,进化论与神创论,均是西方学者弄出来的“二元对立概念“,把社会撕裂使社会内斗,冲突不已。吾国先哲持阴阳平衡论,二元和谐“和为贵”论。适者生存并非理所当然的正确之道。正确之道乃是既有适应,也有变革的适应变革之道。

王炳
王炳章博士的研究成果意义十分重大非常了不起,很可能是本世纪甚至人类历史上最伟大的发现之一。若其发现是真实可信的(吾以为其发现真实可信)将导致全面重新解释人类历史神学政治学宪法学法哲学,完全颠覆人们对《圣经》《易经》及众多领域知识的认识,进而引发一场真正的政治法律文化革命。
章博士认定:《圣经》《易经》是源于自然法则的一部宪法,是对自然法则中符合人道原则成份的提炼与总结。其所有的宪法法理均出自自然法则,在自然界中都可以找到原型或相关依据。他认为美国宪法中违悖上述法理者不少,《易经》宪法比美国宪法更优秀。
章博士认定:《圣经》《易经》是源于自然法则的一部宪法,是对自然法则中符合人道原则成份的提炼与总结。其所有的宪法法理均出自自然法则,在自然界中都可以找到原型或相关依据。他认为美国宪法中违悖上述法理者不少,《易经》宪法比美国宪法更优秀。




 楼主| 发表于 12/9/2019 15:53:37 | 显示全部楼层
王炳章博士认为:诸子百家实际上从不同侧面解析《易经》宪法,分别解释立法法,执法法,司法法,城邦法,州府法,中央元首法,最高法院法,地方外派代表法,中央外派代表法。既然造字之初旨在表达律法,故万法之源----宪法科学实际上是人类社会一切学问之始。


王炳章博士论道:中华民族作为人类长子分支一代代自西迁徙至远东,带来人类最优秀的法律规章和制度的总和就是《易经》。我在解密古汉字和易经后发现《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》及老子,孔子,庄子,孟子,荀子,墨子,韩非子,屈子,列子,文子,孙子,管子等均从不同角度阐释《易经》宪法。


《易经》时代井田制法理是解决贫富两级分化维护社会公平正义之良方。在自然资源和社会公共资源的开发利用分享上,政府通过强制性法律,把土地等自然资源和公权力等社会资源,通过周期性定期选举配置,确保人人得到资源及撑握公权力的机会均等,实现人人在法律面前平等。


易之宪法本义指交易,《易经》即交易规则的制订与施行。人类社会最大的交易是公民主人公民权利与公仆公权力之间的交易,故《易经》实质是古宪法。井是重要的宪法概念。《易经》时代每位公民有法定等面积的井田宅地,人均出资设立各种保险金,国家是最大的保险公司,政府有法定抗饥荒风险之责。


吾国《易经》全书阐述的实质即公平正义。数百上千年后古希腊柏拉图之《理想国》核心理念乃公平正义,两者的区别在于:后者明确使用了正义一词,前者之具体内容充分体现了正义。政治学和法学最本质的内容即公平正义,而《易经》宪法充分体现了公平正义。


王炳章博士认为:《夏易》可能是全人类古代共享的一部古宪法。《夏易》,主表宪法和立法法理;《商易》,主表实用法律及法律操作范式的制订;《周易》,主表各种法律及操作范式的实践运用及相关规则。此实乃古今中外独一无二之论。异想天开或天才发现?欲知真相,须平心静气精读沉思细想。


王炳章博士经多年研究确认中国古经之首的《易经》乃万法之源的古宪法。历朝历代《易经》研究史不绝书,孔子毕生用力最精者即《易经》。据称全球《易经》研究专著超过6000部,但绝大多数作者曲解误读其为算命预测的书!王博士被终身监禁之绝境激发其研究《易经》,其重大发现独一无二也最接近真理。
 楼主| 发表于 12/9/2019 15:56:53 | 显示全部楼层
王炳章博士认为法律规范源于自然法则应尽可能人人可懂。为使人人都懂法律本义,古圣先哲使用日常所见动植物和自然现象作为符号,阐述法理表达法律。《圣经》《易经》中的某个法理,并非仅用一种比喻来表达,同一法理,可用医学,天文学,动植物学的某一现象表达。


古往今来《圣经》一直被全球教会牧师奉为神的话语。今版英中文《圣经》经由古希伯莱古希腊文多次传译而成,其中诸多神话是误解之产物。《圣经》乃古代宪法.《圣经》中大量人名地名都应有其宪法本义,均是特定的宪法符号. 王炳章博士经研究发现《圣经》宪法法理与《易经》宪法法理惊人相似。


《汉书》很多内容是以史论道,借历史讲解《易经》宪法。自然正义是不证自明的公理,是自然法则的自然延伸。一切人类社会正义皆源于自然正义,后者是第一存在,前者是第二存在。自然正义的价值核心是遵守自然法则应予回报奖励,违悖自然法则应受惩罚,该回报奖励与惩罚应相应,不能无功受禄或无罪重罚。


王炳章博士指出《山海经》并非神话。在《山海经》中,山乃中央元首(公权力)符号,海是公民权利符号,两者进行博弈的法理即为《山海经》。公权力与公民权利之间的博弈交易而制订契约(法律)的法则即《山海经》的主线。


王炳章博士认为《道德经》之道是宪法法理,什么应做,什么禁做的诫命及制订法律所依据的法理和程序。亦即制订立法法,执法法,司法法的具体操作范式。《道德经》之名通常指法律适用上的具体操作范式,适用立法法,执法法,司法法的具体操作范式。故老子专注于法律适用(尤其是司法法)研究。闻所未闻?


王炳章博士认为:诸子百家实际上从不同侧面解析《易经》宪法,分别解释立法法,执法法,司法法,城邦法,州府法,中央元首法,最高法院法,地方外派代表法,中央外派代表法。既然造字之初旨在表达律法,故万法之源----宪法科学实际上是人类社会一切学问之始。


中国作为禮仪之邦闻名遐尔。禮,长期被误解为”封建禮教“,或”神鬼迷信仪式“,鲁迅在《狂人日记》中污蔑中华文化是”吃人“的禮教文化。禮实际指公仆管理公民社会和国家机构的具体制度。例如,用豆子向豆器中投票,决定某个法案的结果。再如,公民主人用宪法权利来规范社会,督促公仆履行职责均属禮制。
 楼主| 发表于 12/9/2019 15:59:21 | 显示全部楼层
王炳章博士解释说:神照自已的形象造人:其本义乃人(法人)应遵守神谕的自然法则和以自然法则为本而制定的宪法; 人(法人)政府机构守法执法,应受实践检验,由最高男女长老公民院评判。女字主表法律适用(执法与司法)相关概念和主体。男字主表法律制订(执法法与司法法)相关概念和主体。


王炳章博士指出:古经中执规是法律概念,园是立法的起点。园规画园成球,代表一个法理:任何立法应以自然法则为依据。园球象征自然法则,以最短的周长围成最大的面积即是园。用最小的面积形成最大的体积是球。引伸到立法,公民让渡部分权利制订法律依法设定公权力,旨在获得公民权利保障。


王炳章博士发现:中国围棋本义乃在实现《易经》宪政的实战中,制订一套以国家强制力为保障的,人与人,人与法人之间公平博弈(交易)规则,使弱者在机会和权利上得到与强者同等保护,使自然资源和公共资源人人平等分配,从而保障社会公平正义。


王炳章博士论证:尧舜禹三字是分别组建城邦(尧)州府(舜)和中央(禹)的符号。大禹治水,治的是公权力。道是制订案例法和案例法制订法的程序规则。祭的宪法学表义:任何可能衔生一个案例法的法案,都要经过三级公民院的依次审批。其衔生的案例法,要经过长期历史检验,才具有司法约束力。

 楼主| 发表于 12/9/2019 16:01:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 郭国汀 于 12/9/2019 16:02 编辑

王炳章博士经30余年研究最终得出结论:《圣经》《易经》是同一部宪法(人类远祖最早的同一族规)法则的与东西方之不同版本。
 楼主| 发表于 12/9/2019 16:02:05 | 显示全部楼层
王炳章博士认定:《圣经》《易经》是源于自然法则的一部宪法,是对自然法则中符合人道原则成份的提炼与总结。其所有的宪法法理均出自自然法则,在自然界中都可以找到原型或相关依据。他认为美国宪法中违悖上述法理者不少,《易经》宪法比美国宪法更优秀。

 楼主| 发表于 12/11/2019 20:33:15 | 显示全部楼层
王炳章博士认为:解决全世界社会灾难之根本大法乃按《圣经》《易经》宪法原理,恢复最高男女公民长老两院的立法废法权,决策权回归公民主体,使行政执法权与决策权分离,以国家法律强制定期周期性重新分配,保障自然和公共社会资源分配人均平等。在此基础上,保障公民地方自治权。


王炳章博士指出:公平和正义是政治经济学的核心,自然资源和社会公共资源人均公平分配即该核心,欲达成此目标,不能由市场决定而必须由国家公权力强制介入。关键在于资源分配法须公正,其前提则是首先确保政府权力行政、立法、司法分权制衡,达到自然正义,社会正义与司法正义三者相互平衡。




王炳章博士指出:医学或任一学科的某个概念在《圣经》或古经中出现时,很可能是在借此概念阐述宪法法理。割礼实际上表达宪法法理。城邦提出的任何一个法案(肉),必须经城邦—州府—中央三级政权的十步审批程序,公民主体有权更新城邦的法律体系。城邦法典应及时依照公民主体(神)的更新决定而修改。


王炳章博士认为:人类先祖用黑白的光学物理学特征及先黑后白的顺序表达宪法法理:宪法的所有子法之制订,应包涵宪法所有角色的所有宪法基因,要经过宪法规定的程序化审批.最高女性长老公民院拥有宣布法律生效最终决定权.每个子法均须经执法实践检验,由公民主体裁断.


王炳章博士发现:《圣经》中毛(包括植物种子的外毛)及人兽的毛发,是一个宪法符号,代表法律的一个操作范式及其法理。法律的操作范式,须有一个黄金法则:够力而不伤人,不得已伤人时,应将伤害降低至最低限度。《圣经》士师纪中参孙被剃发而失去力气,是比喻法律的操作范式被废除,也就失去了效力。
 楼主| 发表于 12/11/2019 20:35:21 | 显示全部楼层
《圣经》《易经》确立了五项原则:1符合人道的自然法则,应采纳恪守,不符合人道者,不应采纳必须摒除;2是否符合人道的定义解释权归最高男女长老院;3在自然法则中找不到原型或没有理论依据者,不可制成制定法;凡制定法经实践证明其对人类社会弊大于利,应废除之。4生物群体种群之间存在着最佳博弈规则;5立法大原则:阴阳平衡,五行相生相克的政治法律生态平衡,公民自治,形成各种自动调节体系,以最大限度减少公权力(政府)监管职责,自食其果,占卜,高额奖励举报违法者制度;违法者经济成本高得赔不起;公民人人可做检察官制度。


王炳章博士认为:《圣经》《易经》中的同一个法理,并非仅用一种比喻表达,可用医学,天文学,动植物学的某一现象表达。中国春秋和战国时期的战争,并非军事冲突,而是法律之战的表述。《圣经》中讲述的中东各国的连绵大战,很可能不是军事大战,而是法律大战。由于后世误读曲解之,成为严重误导后人的一种强大的心理暗示和行为准则,导致后世多次帝国之战,各种宗教战争,最终酿成两次世界大战的部分原因。此论仅系一家之论有待考证。


王炳章博士认为:在社会治理,如何达成公平正义,对大自然生态平衡的理解,如何永继发展,及对人性的认知人类与大自然的相互关系等诸多方面,从《圣经》《易经》宪法体现的智慧表明人类先祖远比今人高明。
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