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[群策中国] 价值观决定制度

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发表于 5/11/2020 18:08:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
论价值观决定制度

提要:西方文明的伟大在于,他们的宗教信仰禁止了人吃人,如:希腊信仰的宙斯和西方的基督教都严格禁止了弱肉强食的文化惯性,从而生成了人人平等的博爱价值观,这种文明价值观必然形成民主制。而保留了弱肉强食的文化惯性的其他原始民族,就只能形成弱肉强食的专制制度。

1,冰岛议会是世界上最早的议会。

欧洲大陆议会(council)中最早出现市民代表,是1162年在西班牙的阿拉冈王国。英国是1265年才出现代表市民的下院。比欧洲大陆议会还早的议会是930年出现的冰岛议会,比英国议会早了300年。

中世纪早期,身为异教徒的维京人漂泊江海的时候,会毫不犹豫地杀害教士和掠夺教会的财产。当他们不断侵入欧洲文化的核心区域时,基督教像一种无形的手,开始改变维京人的价值观、生活方式。当维京人接受基督教时,便是他们文明的开始。野蛮的维京人,在基督教信仰的感召之下,变得文明起来。

874年,维京人殷格.亚纳逊带领一行人逃离挪威的压迫,避难到冰岛。他们首先把家族复仇式的老式荣誉观念抛弃了,采纳了和平、正义的文明观念。为此,他们建立自己的议会和仲裁法庭。930年他们建立了世界上最早的议会(Altingi,译为阿尔庭)并成立了冰岛自由邦。那时冰岛没有中产阶级,都是些李逵似的穷鬼。

“庭”的制度是冰岛人最早创造的。为了既维持社会的稳定同时又保证每个家庭的利益,那些冰岛定居者发明了一种“庭”的议事制度,即每当有大事需要决定时,例如,不同的家庭之间发生矛盾,或财产发生纠纷,或某个成员犯有罪过需要惩罚时,就要举行每个家庭都要参加的会议,大家共同讨论解决的办法。这样,全体成员聚在一起议事的地方叫“庭”。于是,这种极小的社会单位也便叫做“庭”。“庭”议事时,“庭”的成员推举一位德高望重的人主持公道。930年,这些小的群体在雷克亚未克以西40公里处一个峭壁前一片草木旺盛的地方聚会,决定全民每年举行一次大会,讨论有关民众的大事。这就是冰岛阿尔庭(“阿尔”是全体的意思)的由来。参加议会的有36个地方首领,各自带着一些随从,普通百姓也可以来旁听。

冰岛议会年年都于6月份在这野外开会,从公元十世纪到十八世纪末,整整延续了800多年。11世纪的日尔曼历史学家描述道,“在这里,没有国王,只有法律。”那时冰岛没有王室、王权,也没有常设的政府机构,主要就靠这么一个议会每年来判决和仲裁各种事端,依据的是不成文的习惯法。由于不成文,参加会议的人员中有一些精熟各种规则的专家,法律就在他们的心上口上。就这样,一年一度的会议把整个冰岛连接起来,不是靠王权而是靠法律来维持秩序。这与道家的“法令滋彰盗贼多有”的反法治的“无法无天”倾向,有天壤之别!

2,太平上的弗雷族,人吃人到现代。

在太平洋上的巴布亚新几内亚的高地,生活着弗雷(Fore)部落。他们有吃人的风俗。当一个弗雷族人死后,亲友们就会把他的尸体吃掉。伴随着这种奇怪风俗的是一种奇怪的神经系统疾病——库鲁病(Kuru)。库鲁病潜伏期长,4-30年不等,起病隐匿,最初病人感到头疼和关节疼,数周之后出现行走困难,并伴随着肢体颤抖。“库鲁”一词在当地的含义就是“害怕地颤抖”。库鲁病发展到晚期阶段,病人会丧失记忆,认不出家人和朋友。有时候,病人会不由自主地发出莫名其妙的笑声,因此库鲁病也被称为“笑病”。不过这种大笑也意味着,病人离死亡不远了(程咬金就是大笑而死的,很可能得了库鲁病,隋唐时代风行吃人)。该部落每年至少有200人死于库鲁病。

1950年代中期,当时托管巴布亚新几内亚的澳大利亚当局发布命令,禁止吃人。自从这一习俗被废止后,已无新病例。考古证实,北京猿人喜欢吃人脑!那个山洞里的头盖骨有被人工钻锉的痕迹,说明脑髓被吃。吃同类的脑髓是北京猿人全体灭亡的重要原因之一。可见。“禁止吃人”挽救了弗雷族人。

对于食人族而言,他们的部落制度和国家制度必然是专制独裁的。因为:只有人人不平等的专制独裁制度,才能维持人吃人的陋习千万年不变。如果人人平等了,也就是强者与弱者平等了,强者就失去弱肉强食的“天然”权利。所以,强者为了使弱肉强食的传统继续下去,就会永远反对人人平等的价值观。

3.结论——信仰和价值观导致不同的制度。

制度是人制定的,人是有价值观的,有什么样的价值观就会制定什么样的制度。人也是有信仰的,有什么样的信仰就会形成什么样的制度。民主肯定与素质有关。如果没有质的要求,所有的民族都能自动自发地进入民主。历史恰恰相反。冰岛930年出现的议会的时候,是世界上最早的民主议会;而太平洋上的弗雷(Fore)族食人到现代,对平等、理性辩论、全民公决等文明形式一无所知。同样是岛屿民族,为何有天壤之别?显然是他们各自信仰、价值观的不同造成的。

西方文明的伟大在于,他们的宗教信仰禁止了人吃人,如:希腊信仰的宙斯和西方的基督教都严格禁止了弱肉强食的文化惯性,从而生成了人人平等的博爱价值观,这种文明价值观必然形成民主制。而保留了弱肉强食的文化惯性的其他原始民族,就只能形成弱肉强食的专制制度。

制度派认为:是环境不同决定了两个民族不同。环境决定论认为:人无独立性,是社会环境决定的,人性就像水,放在圆形器里呈圆状,放在条形器呈条状。这就是把人视为刍狗和原材料,是可随时改造的。这是无固定人性的说法,这种说法忽视了人类残存的弱肉强食本能的遗传性。

那些骂商鞅变法使华夏变黑的学者,忽视东方自古就有的食人恶习。黄帝族对蚩尤就食肉寝皮过。考古发现,殷墟里存在着人殉和吃人状况。这种食人风俗还代代流传。1966-67年,广西、湖南一带风行杀地主,将人肉煮了吃。这样的食人族,怎么会有人人平等的观念?吴思说抢劫创造了文明,就是说不平等的暴力是人类文明的动力,这是法西斯暴力元规则的病毒呓语!尼采的超人哲学违反了人人平等,是法西斯屠杀人类的病毒价值观。圣人概念更违反了人人平等的普世价值观,是反民主的病毒价值观!许多华人喜欢“超人”和“圣人”,这样,中国社会就成了输出病毒的病毒社会,对世界上的民主文明构成了巨大威胁。病毒价值观主导的社会难以形成全民共识的公共理性。人们建立契约制度需要有共同的正义底线。如果没有“高于人”的信仰约束人心,一个社会即便无数次达到“暴力平衡”,也很难建立起共同的正义底线规则。如何走出病毒社会的囚徒困境,建立共同的正义制度?我们不可忽视公共理性和宗教信仰的作用,更不能侵犯个人的私有财产而肆意妄为。

 楼主| 发表于 5/11/2020 18:08:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 樊梨花 于 5/13/2020 03:25 编辑

四论价值观决定制度

弱肉强食的价值观只能生成奴性制度,恰如古希腊诗人所说:宙斯禁止了弱肉强食的恶俗才能生成民主制。可见,价值观决定制度。

一,弱肉强食的习俗

太平洋的弗雷(Fore)部落的吃人风俗自古就有,一直延续到现代。当一个弗雷族人死后,亲友们就会把亲人的尸体吃掉。

我国南方原始民族有“食首子”的习俗,《列子.鲁问》:“鲁阳文君语墨子曰:楚之南有啖人之国者桥,其国之长子生则鲜而食之,谓之宜弟,美则以遗其君,君喜则赏其父。”所谓“食首子”,就是将头生胎儿杀死后用皿盛着献给长者、部落首领或神灵尝新,原始人认为这样做有益于生殖繁衍,即所谓“宜弟”。夏渌《释孟》说:“古代民俗存在过‘长子’、‘首子’被解而食之的陋习,文字中用皿盛子,表示被食的‘孟子’即‘长子’、‘首子’,‘孟’从而产生‘首’、‘始’、‘长’之意……”。甲骨文的“龚”(即“孟”)下面为双手,表示用手捧着“龙”即胎儿(首子)供奉给长者或神灵吃。

人肉治病源于西来佛教经书所载的血髓治疾(或说本是佛经寓言实非药方),西晋时期传到内地,逐渐流行民间并得到创新,南朝刘宋时始有“僵尸人肉”做药的记载。隋代有晋陵人陈杲仁割股疗亲的记载,唐代隐士王友贞为母割股治病,武则天嘉奖为“孝”,遂全民传开来,多相效仿割股,连玉皇大帝都要靠人肉来保命。

开封相国寺里有千手千眼佛。千手千眼佛是玉皇大帝在人间做皇帝时的幼女。有一年,皇帝得了一种怪病,很多名医都治不好,只好请来了神医华佗。华佗说:皇帝的这种病,只有用亲生女儿的一只眼和一只手做成药才能治好。大女儿听了,吓得躲了起来;二女儿怕得直哭。只有三女儿毫不犹豫地献出了自己的一只眼和一只手。老皇帝用了这药,病果然好了。他得知是三女儿救了自己非常感动。后来这皇帝升做了玉皇大帝还惦念着只剩一只眼和一只手的三女儿。他派神鸟鹦鹉到西天请求如来佛把三女儿封为“全手全眼佛”。因为鹦鹉发音含混,把“全手全眼”说成了“千手千眼”。那天,三公主到相国寺参加开山门仪式。突然飞来许多鸟,它们嘴里或衔“龙眼”或衔“佛手”,一起抛向三公主。顿时,三公主身上生出了一千只眼睛和一千只手。这时,金光闪耀,彩霞起舞,三公主在百鸟的簇拥下升向空中……

中国有许多寺庙供奉千手千眼佛和观音菩萨。因此,千手千眼佛的传说还有另外版本。传说:战国时的楚庄王突染恶疾,久治不愈,于是张榜遍求天下名医。一乡间医生揭榜进宫诊视后开出一药方,说用此方保证痊愈。内侍大臣看此药方均为普通药,只是药引子需用亲人的手和眼。庄王试探着问大女儿和二女儿,二人害怕得连面都不敢见。惟三女儿心地善良,十分孝顺,便剁手挖眼,命人献与庄王。庄王看见血淋淋的手和眼,惊得冷汗淋漓,湿透了龙衣莽袍,病竟好了。三女儿的举动感动了上苍,封之为“全手全眼佛”,后人误传为“千手千眼佛”,自此这“千手千眼佛”便被当作孝敬父母的楷模,为人尊崇,享受人间烟火至今。

佛经说,千手千眼佛实就是观音菩萨。古代的妙庄王有三位公主,长女妙金,次女妙银,小女妙善。妙金、妙银都在家中侍奉父母,而妙善从小虔诚礼佛,出家当了尼姑。妙庄王苦苦劝她回宫,但她始终不肯。一怒之下,妙庄王命人拆了庙宇,赶走了和尚和尼姑。哪知天神怪罪下来,使妙庄王全身长了五百个大脓疮,久治不愈。后来有位医生说,此病必须用亲骨肉的手眼合药才能治好。妙庄王求助于妙金、妙银,但二位公主始终不肯。三公主在外知道后,毅然献出手眼为父亲合药治病。不久,妙庄王就康复了,也接受了教训。同时也感动了佛祖释迦牟尼,佛祖便赐给妙善公主千手千眼。从此,妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨。

这个故事说明:“孝道”不过是把弱肉强食包装成天经地义而已,而且佛家也认同吃人“孝”,与其“不吃荤、不杀生”教条矛盾,难怪水浒的和尚都是酒肉和尚。

二,禁止了弱肉强食的习俗才能生成民主制

弗洛伊德在《文明及其不满》一书中把民主制归因于儿子对父亲的反抗,这种反抗权威的精神导致了西方层出不穷的创造力和活力。在人类早期,部落中的父亲在各方面对儿子们进行控制和压抑,当儿子们触犯禁忌时,他们就会被父亲放逐甚至杀死。于是被压迫的儿子们联合起来杀死“原始父亲”,并以一种“兄弟联盟”的民主形式取代“原始父权”,从而导致了原始民主的诞生。“俄狄浦斯王”杀父娶母就是他长谈的故事。确实,西方初民对专制父权的反抗生成了民主社会。

据古希腊诗人赫西俄德《神谱》(公元前8世纪)描述:宇宙之初,卡俄斯(本意为“裂缝”)最先独自诞生,是一条无边无际、充满黑暗的裂缝。随卡俄斯之后,先诞生大地之神盖亚(Gaia)随后地狱深渊神塔耳塔洛斯(Tartarus)和爱神厄洛斯(Eros)相继独立诞生,世界由此开始。四位神并列,地位平等;说明了希腊社会是四族平等的多元的社会。古希腊人认为:4代表了正义,所以4年一届奥运会。美国是4年大选一次。台湾大选原是5年一次,后来学美国,改为4年一次。4是正义的象征,意味着四方(每方一年)轮流转圈。5代表了强权,5象一只手的五指,紧握拳头,代表武力。而且,汉语里“5、武”同音,更是弱肉强食的暴力元规则的体现。

盖亚在太阳升起的时候许下诺言:要将希望的种子植入每个生命。卡俄斯于是赐予盖亚以天空即乌拉诺斯,盖亚以手上指,从她的指端就生成了天空,代表第一个希望。乌拉诺斯是阳性的天空,而盖娅是雌性的大地。可见,希腊神话是阴母阳子即阴尊阳卑,说明了西方原始时代的女人地位崇高,与儒家阳尊阴卑完全相反。乌拉诺斯是盖亚的受造物,也是盖亚的丈夫和十二泰坦神、三个独眼巨人与三个百臂巨人的父亲。天神把独眼巨人和百臂巨人关到地狱深处,所有的孩子见了他都会发抖,这位父神也常常用浑名称呼这些可怜的孩子为泰坦(紧张者)。生气的盖亚对孩子们说:“你们的父亲侮辱你们,你们应该起来反抗他。”在盖娅的肚子里的泰坦们却沉默无语,只有最小的儿子克洛诺斯答应帮助母亲。盖亚于是用白钢制作了一把镰刀,并把镰刀给了克洛诺斯。一天晚间,盖亚准备了丰盛的晚宴,将乌拉诺斯灌得大醉。待其睡熟后,克洛诺斯手持镰刀走来,一刀将他父亲的生殖器割下。这时,乌拉诺斯睁开眼睛,并愤怒地诅咒道:“你会为你所做的付出代价。不久,你也将象我一样被自己的儿子推翻。”说完,便返回天上,自此永不返回地面。从他流出的血中,生出了复仇三女神、许多可怕的巨人以及三位美丽的桉树女仙。乌拉诺斯的阴茎落到爱琴海浪里,从掀起的海浪泡沫中诞生了爱神阿弗洛狄忒。

克洛诺斯从盖亚体内救出了十一位哥哥姐姐,他们推举克洛诺斯为神王。为了避免被推翻,克洛诺斯重复他父亲吃子女的罪恶。瑞亚为克洛诺斯生了五个孩子,全都在刚出生时被父亲一口吞下。瑞亚非常伤心,因此,在她生下第六个孩子后,给这男婴取名为宙斯,把他交给宁芙抚养,而将一块石头包在布里交给克洛诺斯,克洛诺斯看也不看就将它一口咽了下去。宙斯在克里特岛长成为英俊的青年,决心救出自己的兄弟。他先娶无比智慧的女泰坦神墨提斯(美狄丝),墨提斯为宙斯配了一瓶具有催眠和催吐作用的药水,并教他使用的方法。克洛诺斯嗜好喝酒,身边有个专为其倒酒的小厮。瑞亚说这小厮笨手笨脚,建议克洛诺斯用宙斯。宙斯聪明伶俐,很快博得克洛诺斯的欢心和信任。终于有一天,宙斯将药混入酒中,服侍克洛诺斯喝下。很快,克洛诺斯便昏睡不醒并不断呕吐,将吃进肚中的已长大成人的五个孩子都吐了出来。他们是德墨忒耳、赫拉、赫丝堤、哈迪斯和波塞冬。随后,大家把克洛诺斯扔出了王宫。而被克洛诺斯所吞噬的那块石头,则被宙斯放在了德尔菲以示纪念。

宙斯的兄弟姐妹们感激宙斯的救命之恩,一致立他为新王。紧接着,宙斯又与企图复辟的克洛诺斯的粉丝们大战了10年,在巨人的帮助下才取得最后的胜利。胜利之后,宙斯和他的兄弟们又因为如何分配权力而矛盾重重。眼看他们之间又要因此开战,这时充满智慧的普罗米修斯提出用抓阄的方式来决定统治权。抓阄的结果是:宙斯分到了天空,成为天神;波塞冬分到了大海,成为海神;而哈迪斯分到了冥界,成为冥神。至于大地,通过协商,三兄弟共有。三兄弟并以统治天空的宙斯为尊。从这里就可以看到:以宙斯为核心的宇宙王国是一个三权分立、兄弟共和的神权共和国。

在《荷马史诗》中,宙斯是普遍正义的化身。它既规定着神界的秩序,也规定着人类的秩序。人一旦违背了神的正义准则,就会受到惩罚。如《史诗》第16章记载,宙斯之所以投下暴风雨,“是由于人类不顾上天的嫉忌而滥用他们的权力,在法庭上发表了歪曲的宣判并排除了正义。”希腊神话说:坦塔罗斯想知道神是否先知先觉,就把自己的儿子珀罗普斯杀了做成肉泥招待奥林匹斯诸神。众神因此把坦塔罗斯打入地狱,他被浸在齐头颈深的湖水里,湖周围有许多果树,结满了果子。当他口渴低头喝水时,水就下降,因此他永远喝不到水;当他伸手去摘果子时,树枝就扬起来,他永远也够不着。更可怕的是,一块大石头悬挂在他的头上,随时都会掉下来要他的命。这惩罚真让人害怕,英语的tantalize(折磨)就是这么来的。可是,人们死不悔改,依然吃人。阿卡迪亚国王吕卡翁请众神吃儿童的内脏,主神宙斯推翻宴席,用闪电把吕卡翁的儿子们全部烧成灰烬,吕卡翁被变成狼,终日在森林中嚎叫。随后,宙斯与诸神商议决定以大洪水惩罚人类。

古希腊的大力士赫那克勒斯打破主奴、尊卑、等级观念,把战俘当人看,给予怜悯和优待。这和黄帝吃战俘蚩尤的血肉,有天壤之别。历史学之父希罗多德曾记载:“大流士王召集了一批人到宫廷上,问他们,什么代价可以使他们愿意去吃自己父亲的遗体,希腊人说,不可能,没有任何代价能让他们去做出如此可怕的的勾当”。这则故事意味着,古代波斯人有过吃亲人尸体的风俗,而希腊人已经禁止了吃人的恶俗。

神是正义的化身,是人间正义的制定者和监护人。公元前800多年的赫西俄德在《工作与时日》提出:宙斯赋予了人正义,正义是人的本质,正义的人反对弱肉强食。他说:劳动是人的幸福之本:“不论你的运气如何,劳动对你都是上策。”他强调“私有财产不可侵犯”,把抢劫财富看成是罪大恶极。他指出:人与动物的根本区别就是人类知道什么是正义,并依正义来行事;而其他动物之所以互相吞食(弱肉强食),是因为它们不知道正义和法律;而宙斯却把正义和法律作为礼品赐予人类。这就是说,法律乃是神赐的正义秩序,人们应当依据正义的法则来解决人们之间的争端,而不是依据暴力。这样,正义的平等原则就取代了吃人的等级原则。

智者普罗泰戈拉(Protagoras,前481年~411年)说:人类创建了城市,但城里充满了纷争而“互害”,这样,“人类又开始分散开来,终于面临灭亡”。后来,人们通过建立城邦国家来达到自保之目的。但人们之间总是恶意相向。“宙斯恐怕整个人类会毁灭,于是派遣赫尔美斯到人间来,带来尊敬(aidos又译为羞耻心)和正义(dike意味着正义感和同情心即尊重他人的权利)作为治理城市的原则。赫尔默斯问宙斯,是否像分配技术仅仅分配给少数人?宙斯说,‘分配给所有的人;我希望他们每人都分到一份;因为倘使只有少数人分配到这些美德,如同分配技术一样,那么城市就无法存在下去。再有一点,用我的命令立下一条法律,凡是不讲尊敬和正义的人,一概处死,因为这种人是国家的祸害’。”宙斯的回答意味着:宙斯赐予所有的人以“公民政治技巧”即尊敬和正义的道德素质,因为如果只有少数人拥有这样的素质,社会秩序就无法形成,就像新冠病毒使每个人孤独化而“老死不相往来”。可见,宙斯要求所有的人都须拥有正义与敬畏的素质,赐予所有人在政治活动中都有平等的发言权和表决权。这就意味着:公民具有的平等尊严和人权,由此希腊人首创了民主制度。可见,具有尊敬和正义的平等价值观是民主制度的基石!

继承了希腊文化的基督教世界坚决反对吃人而文明起来。1884年7月5日,由于风暴,一艘海船沉没在距好望角1600英里的海上,3位海员和和一位少年男孩被迫进入到救生艇上。7月25日,当饥渴越来越无法忍受时,两个海员杀死了那垂死的少年。3人依靠吃那男孩的血肉又维持了4天,终于得到了外界的救援。事后查明,如果没有那位男孩的血肉,他们会饿死。英国陪审团在发现和证实了他们杀人的事实后,法官据此确认两位杀人者犯了杀人重罪。那位未制止杀人又吃了人肉的海员也被定罪。英国通过这个案例确认,人的生命不能成为他人生存下去的手段。每一个生命都是珍贵的,都有活下去的理由。人的生命是平等的,不能因为性别、贫富、贵贱、智愚、有用或无用等原因而受到剥夺。人的生体不能成为他人的手段。割己肉献给父母(或长官)吃的“孝”道就把子女当成了手段,没有当成目的,是极端错误的。

在西方家庭,父母和子女虽然相亲相爱,彼此都把对方视为家庭的平等一员,子女不会盲从父母,父母也不会对子女需索无度。子女越大,与父母的关系就越疏远,而父母也会充分尊重子女的独立性,不到万不得已不会干涉他们的生活。西方没有“养儿防老”的观念,他们很早就发展了社会养老制度,也就很少有“孝敬父母”的故事发生,即使有,也更多是基于法律义务的赡养关系,而不是被作为“美谈”广为传颂。

三,弱肉强食的习俗导致奴性制度

中国文化里没有宙斯,所以,皇帝们都保留了原始的弱肉强食的习性。黄帝、大禹、殷商王、刘邦、刘备、曹操、曹丕、李世民、赵匡胤、成吉思汗、朱元璋、朱棣、朱由检……都参与或纵容了吃人的恶俗。弱肉强食的恶俗形成的奴性人格带着原始的血缘纽带,以功利为目的的儒家道德在日常生活中衍生出排他的帮派。

在否定人格平等的孝道中,父是至高无上的权威,先天带着反民主的排他性。父权是人类社会最早的专制权力。“父”,《说文解字》:“矩也,家长率教者,从又(手)举起杖”;就是搞棍棒教育或暴力统治。可见,父权具备专制权力的几乎一切特征:单向性、绝对性、残暴性。在中国的龙山遗址里面发现原始先民经常杀人祭奠房子,保佑建筑顺利,被杀的通常是这个家的亲生儿子。

《二十四孝》第一个故事是:舜早年丧母,生父是个瞎子,后又续娶,生了一弟一妹。舜成长过程中常受父毒打,而舜从不反抗,还乖乖地忍受(这就是真善忍的起源,原来是奴性)或跑到荒野里痛哭一顿,然后回来继续和颜悦色地“孝敬”父亲。尧听说了这些事,认为舜品德高尚,就准备重用他。这更让父亲嫉妒得发疯,居然联合另一儿子,设计各种圈套,一再谋害舜。而舜依然谨守孝道,乖乖听任摆布,直到在上天的帮助下才逃脱了死亡。这就是“孝感天地”。还有一个故事:郭巨为了省下口粮养活母亲,打算把自己的亲生儿子活埋,他的理由是儿子死了可以再生一个,母亲死了就不能复生了。对弱小的生命太残忍了。

父权至高无上处于绝对地位,子女只是附属物任其处置,两汉时期买卖子女大行其道,子女的生命权得不到任何保障。《汉书.金日磾传》载,金日磾对母亲很孝顺, 在母亲去世后,每次看见母亲的画像都下拜涕泣,但他对自己儿子却并无慈爱之心,当发现长子弄儿凭借汉武帝宠信而“自殿下与宫人戏”时, 因“恶其淫乱”而亲手将其杀死;对金日磾的杀子行为,汉武帝初“大怒”,继“甚哀为之泣”,终“心敬日磾”而未予追究。子不孝杀头,父杀子无罪,此后类似的故事不断上演:汉成帝刘骜为了取悦美人杀子,王莽逼死了三个儿子,石虎先后杀死了两个儿子,武则天前后害死了二个儿子,李隆基一天赐死了三个儿子……太血腥了。

这些故事有个共同的主旨,就是子女对父母必须无条件服从、无条件孝顺,为了父母可以牺牲一切,包括自己和子女的生命。哪怕父母要杀自己,也不能有半点反抗,否则就是“大逆不道”。尽管儒家也标榜“父慈子孝”,其实对“父慈”没有任何硬性要求,而“子孝”却必须做到极致。这种文化也构成了帝王的统治基础:历代君王都十分热衷于宣扬“孝道”,并很自然地把“君”和“父”绑在一起,要人们从对父母无条件的“孝”,发展到对君主无底线的“忠”。在这种文化背景下,国人习惯于对“君父”俯首帖耳,逆来顺受,习惯于压抑自己的个性,盲目服从权威,放弃独立思考,从而形成了奴性人格和奴性制度。

儒家文化是父权专制的产物,几千年来主导着华人的精神。华人首要生存技术是要学会“识时务”即见风使舵、八面玲珑的机会主义,这就需要上级赏识。他们内心里盼望的是青官明君而不是民主。中国的改朝换代都是暴力血腥的,苏联东欧的和平革命很难在中国土地上出现,这是文化基因即价值观使然。今天网民的言论很多,但缺乏理性的逻辑批判精神,很多人遗传了圣人即正确的陋习,容不得他人批评过去的圣人或权威,还未达到古希腊文明的价值观水平,依然处在弱肉强食的病毒价值观的蛮荒时期。他们眼里只有整体实力的整体至上原则,没有个人权利神圣不可侵犯的个体价值观,他们不可能达成公平正义的宪政契约,因为他们没有亚里士多德所说的“我爱我师、我更爱真理”逻辑批判精神。

综上所述:人们对家庭权威的态度,决定了他们长大后对社会权威的态度。建立在“平等正义价值观”基础上的西方文化,其突出特征就是敢于反抗专制权威,在对权威的质疑和反叛中完成新陈代谢和自我更新,从而使社会永葆活力和创造力,形成自由平等博爱的契约民主文明即民主法治。
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