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对宣昶玮等所有假冒紫薇圣人者的挑战和告示

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发表于 10/18/2012 06:25:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 陈泱潮 于 10/18/2012 10:55 编辑

宣昶玮等所有假冒紫薇圣人者的挑战和告示

陈泱潮(陈尔晋)
2012-10-18


        针对已经弥漫在中文互联网上几年来寻找紫薇圣人的风潮,我于2012年9月7日,发表了《必须导正寻找紫薇圣人的方向》http://blog.boxun.com/hero/201209/chenyc/9_1.shtml 一文,之后,又于2012年9月15日发表了《圣人论》http://blog.boxun.com/hero/201209/chenyc/21_1.shtml,对中外预言必然在当代中国出现的紫薇圣人的定义等系列问题,明确作了界定。

      这之后,2012年10月16日,也就是一个月后,自称是紫薇圣人是弥勒佛的宣昶玮先生,也在天易网发表了一篇题名为《论当今圣人》的短文http://bbs.wolfax.com/t-25382-1-1.html

    但是宣先生这篇所谓“论文”,实在蹩脚,何有论文气息?鉴于宣先生在天易网傲慢无礼狂妄到无以复加的地步,我遂在其这篇蹩脚的《论当今圣人》后面跟帖:

    “不怕不识货就怕货比货——请读者特别是宣昶玮先生自己将《宣子论当今圣人》和《陈泱潮聖人論》加以比较,看看差距如何?看看谁才是真正的紫薇圣人?”

    宣先生回帖:“俺若说实话恐怕你不高兴。所以就不说了。”

     陈泱潮答:“宣兄過慮,探討真理,尋求正確認識,實話實說,有什么不高興的?至于對謬論的駁斥,你我享有同等的權利,旁觀者清,讀者一目了然。有何懼哉?”

    想不到宣先生竟然如此作答:“你的所谓真理就是仅凭一篇小文就来断定谁是真紫微圣人了,而把更加重要的东西全部一笔抹杀。先生如此的避重就轻,你的真理可想而知是什么货色了。

    基于以上来回,陈泱潮今日不能不严肃明确挑战和告示宣昶玮先生以及所有以假乱真冒充紫薇圣人者:

      宣先生自稱是紫薇聖人,說話就要有一點紫薇聖人的樣子。

      你這里居然对我陈泱潮說“你的所谓真理就是仅凭一篇小文就来断定谁是真紫微圣人了,而把更加重要的东西全部一笔抹杀。先生如此的避重就轻,你的真理可想而知是什么货色了。”完全是有失起码人格的话语。

        读者皆知,我陈泱潮有一套体系化理论化的【上帝之道人权灵本主义弥勒皆大欢喜学说】,博讯网站陈泱潮文集即紫薇全集,有如此汗牛充栋的文章,怎么只是一篇小文?何况陈泱潮《圣人论》是一篇小文吗?

       说我陈泱潮“把更加重要的东西全部一笔抹杀”“避重就轻”,你更是睁眼说瞎话!就以谁是当来下生弥勒为例,请你看看我如此之多的著作:

·关于“当来下生”弥勒成佛的地点、时间、功德和行状(共2页)
·
圣灵福音(电子版全文)(共20页)
·
《圣灵福音》作为《圣经》续篇的意义
·恒约大略:《圣灵神舟•概述》(4图)(共6页)
·
灵本主义宣言(共2页)
·
佛说“如来非佛,乃是上帝”意义重大(附8图)(共2页)
·
【上帝之道人权灵本主义】即【弥勒皆大欢喜学说】(共2页)
·
与友人谈【弥勒皆大欢喜学说】
·对季羡林说弥赛亚和弥勒是同一人的判别
·诺查丹玛斯《诸世纪》预言中的一位滞留在欧洲的东方人
·人类未来历史的两大必然趋势——陈泱潮2001年9月12日《偃武修文战略序言》节选
·中国必须从根本上拨乱反正

●所罗门—弥勒末日自救寶典

·壬辰春節所羅門—彌勒末日自救寶典•序言
·壬辰春節所羅門—彌勒末日自救寶典•正文(正体版)
·末日自救寶典•合教第十大信條
·中文原創《聖經•恒約》(合教)信經

●所罗门—弥勒末日自救寶典注释

·所羅門—彌勒末日自救寶典•注釋1、所羅門
·所羅門—彌勒末日自救寶典•注釋2.彌勒(组图)
·注釋3.聖經明確記載耶稣是大卫王转世的十大证据(共2页)
·
注釋4.所羅門王的轉世與聖煊兄鴺O為特別的關係
·注釋5.認定彌勒是所羅門王轉世的根據
·注釋6.認定《聖旄R簟穫鞯勒呤撬_門王轉世的根據(共3页)
·
注釋7.新天新地呼召偉大聖徒促進世界宗教的合一(共2页)

●獄中隱藏在一本雜志中的故事:當來下生彌勒由此現身

·1.狱中得以幸存下来的一本杂志(1图)
·2.狱中画符:太上老君敕令、佛祖敕教、佛陀神祈(2图)
·3.狱中初悟弥勒⑴(1图)
·4. 狱中初悟弥勒⑵(1图)
·5. 獄中初悟彌勒⑶(1图)
·6.獄中初悟彌勒⑷(1图)
·8.浪淘沙/我进牢中牢当天新聞報道三奇事(1圖)
·9.牢中牢概况/聖洗禮/聖約 (1圖)
·10、“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑴(1圖)
·11. “我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑵(圖)
·12.“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑶(1圖)
·13.領悟【心物一元論】(1圖)
·14.上帝賜6月最後一天為吾得道紀念日(1圖)
·15.慈母辞世已周年(1图)
·16.感天动地挽母联(1图)

       …… ……等等等等。

      又以谁才是真正的紫薇圣人为例,仅仅到现在初步发表的就有:

●紫薇聖人

·必須導正尋找紫薇聖人的方向(共3页)
·
ZT推背图预言中国紫薇圣人出世特征(共2页)
·
群龍無首,民運唯混
·因勢利導,固結民心,聖者所為
·陳述事實絕不等于自吹自擂自我封神
·中國人民最需要什么樣的人?
·超級傻瓜作為乎?紫薇聖人作為乎?(目錄)
·贰、陳泱潮(陳爾晉)在生死之间的选择
·叁、陳泱潮(陳爾晉)在成败之间的选择
·肆、陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择1(共2页)
·
陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择2
·陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择3(共2页)
·
伍、陳泱潮(陳爾晉)在永恒与急功近利之间的选择(共3页)
·
十一、“頭戴四兩羊絨帽”:白髪與布袋和尚彌勒背影圖
·十二、“玄色其冠”:白髮染黑髮光冕照
·十三、天賜旒冕,“龍張其服”(3圖)
·《特權論》應證了紫薇聖人在上個世紀80年代“雄鸡报晓”的說法
·聖人論
·ZT中国紫微圣人的出世特征(共2页)
·
ZT如何鉴别紫薇圣人?
·真正的紫薇聖人早已指明了建立世界新次序的方向(共3页)
·
從《特權論》看薄熙來事件和中共國社會性�
·真正的紫薇聖人對世界宗教的沖擊和震撼之一

●紫薇全集政治救世卷7:中共18大预备必读重要参考文献

·真正的紫薇聖人非常明確地指出了開好中共18大的關鍵 (共2页)
·
真正的紫薇聖人非常明確地指出了中共初始化兩黨制政改路線(共3页)
·
真正的紫薇聖人非常明確地指出了中共國民主化和平轉型的唯一道路
·真正的紫薇聖人非常明確地指出了中国治本夺魁大国策(共7页)
·
欢迎胡锦涛:丹麦模式是最适合中国效法的模式

      …… ……

       这么多的文字,先生怎么能够视而不见?圣人岂是有眼无珠者?

       我在此不得不奉劝宣先生:先生想成为圣人是无可非议的好事。但是,是不是就是中外预言所说的紫薇圣人,却要有过硬的事实证据,否则,不可妄称。

        换言之,先生可以私底下对你的爱妻夸耀你就是紫薇圣人,但是不可以在互联网上咬定你自己就是真正的紫薇圣人。因为你拿不出令人信服的东西,而且极为恶劣地起到以假乱真的作用。而诚如陈泱潮《圣人论》已经明确指出:“尋找紫薇聖人風潮的本質,就是尋找【民主聖人】,就是尋找真理,尋找新的思維方式,尋找新時代的新思想、新理論、新主義、新方向、新道路、新文明

        正是在当前中共18大即将举行的这样一个极其重要的历史阶段,你以假乱真误导世人是不折不扣的犯罪行为!如果你承认天意是客观存在的话,希望你要反省自己,抑制自己的非分之想,不要再做以假乱真的犯罪勾当。

       我这一生奉行“只要道行天下,成功不必在我”的信条,从1974年冒着被杀头的危险,以《特权论》上毛泽东书,就使用“马东伍”的笔名,到今天在大事上,也都没有为了个人名利地位而起心动念。这从我一生若干人生十字路口的一系列重大选择,足可证明(详见博讯陈泱潮文集http://blog.boxun.com/hero/chenyc/)。这次参与关于真正的紫薇圣人的辨析,也是在看到你到天易网的极其狂妄无礼的表现之后,深感在这个寻找紫薇圣人的风潮中,不能不挺身而出导正寻找紫薇圣人的方向。

      总之,希望宣先生脚踏实地争取成为圣人,但是,在没有达到圣人标准,特别是根本不具备紫薇圣人要素的情况下,千万不要再干以假乱真、误导民众、贻误国事的犯罪勾当!





 楼主| 发表于 10/18/2012 11:31:42 | 显示全部楼层

宣昶玮,一條新的上馬凳

本帖最后由 陈泱潮 于 10/18/2012 13:27 编辑
宣昶玮 发表于 10/18/2012 09:02
咳!
你都那么一大把年纪了,还如此的想做偷天换日的勾当!
俺有的是实力和你比较!


       看了你宣先生的如此回答,我為你感到悲哀!感覺到和你這樣的人來爭論誰是真正的紫薇聖人,簡直是對我自己的侮辱!

       但是,由于辨析誰是真正的紫薇聖人是當前中國思想理論界的一件不無意義的事情,而且已經有人如此肯定“发现紫薇圣人比关注十八大重要”http://www.datongshuyuan.com/ShowPost.asp?ThreadID=5661 ,我就不能憑對你這個人的好惡來放棄必須導正尋找紫薇聖人方向的工作。

       更重要的是,我此刻強烈感覺到,你是上帝又送到我面前來的一塊踏腳石,一條新的上馬凳。

       正如同小溪來和我爭辯基督教三位一體說法,使我澄清了三位一體的一系列有關問題,為聖經續篇的中文原創進一步作好鋪墊一樣;也正如同張國堂來和我辯論他是不是上帝是不是耶穌,以至徹底暴露了他的邪惡,不僅使廣大网友充分看清了他的不足成事,而且進一步幫助我豐富和完善了【上帝之道人權靈本主義彌勒皆大歡喜學說】一樣,你的狂妄無知,會幫助我將紫薇聖人的有關問題,加以梳理清楚,圓滿完成必須導正尋找紫薇聖人方向的工作,幫助中國人民看清楚前進的方向,看清楚朝野互動共贏的可能性和著力點,以有力地推動中國民主化和平轉型的到來,開辟新天新地新文明。

        我之所以要挑戰如此狂妄放肆的你,要和你宣昶玮展開關于紫薇聖人問題的爭論,不在于你我誰是真正的紫薇聖人,而在于如何有效地救世救心,使中國徹底脫離“分久必合、合久必分”惡性循環怪圈,走上【開萬世太平的民主化和平轉型的康莊大道】!


 楼主| 发表于 10/19/2012 02:41:06 | 显示全部楼层

你難道看不見?就以本帖為例,那些文章目錄是什么?

本帖最后由 陈泱潮 于 10/19/2012 02:43 编辑
宣昶玮 发表于 10/18/2012 19:48
陈先生如果想让天下人服气你是真的圣人,那就请你公布你的具体的思想的和哲学的成就:
你可以一条一条的列 ...


     你難道看不見?就以本帖為例,那些文章目錄是什么?

        “……说我陈泱潮“把更加重要的东西全部一笔抹杀”“避重就轻”,你更是睁眼说瞎话!就以谁是当来下生弥勒为例,请你看看我如此之多的著作:

·
关于“当来下生”弥勒成佛的地点、时间、功德和行状(共2页)
·
圣灵福音(电子版全文)(共20页)
·
《圣灵福音》作为《圣经》续篇的意义
·恒约大略:《圣灵神舟•概述》(4图)(共6页)
·
灵本主义宣言(共2页)
·
佛说“如来非佛,乃是上帝”意义重大(附8图)(共2页)
·
【上帝之道人权灵本主义】即【弥勒皆大欢喜学说】(共2页)
·
与友人谈【弥勒皆大欢喜学说】
·对季羡林说弥赛亚和弥勒是同一人的判别
·诺查丹玛斯《诸世纪》预言中的一位滞留在欧洲的东方人
·人类未来历史的两大必然趋势——陈泱潮2001年9月12日《偃武修文战略序言》节选
·中国必须从根本上拨乱反正

●所罗门—弥勒末日自救寶典

·
壬辰春節所羅門—彌勒末日自救寶典•序言
·壬辰春節所羅門—彌勒末日自救寶典•正文(正体版)
·末日自救寶典•合教第十大信條
·中文原創《聖經•恒約》(合教)信經

●所罗门—弥勒末日自救寶典注释

·
所羅門—彌勒末日自救寶典•注釋1、所羅門
·所羅門—彌勒末日自救寶典•注釋2.彌勒(组图)
·注釋3.聖經明確記載耶稣是大卫王转世的十大证据(共2页)
·
注釋4.所羅門王的轉世與聖煊兄鴺O為特別的關係
·注釋5.認定彌勒是所羅門王轉世的根據
·注釋6.認定《聖旄R簟穫鞯勒呤撬_門王轉世的根據(共3页)
·
注釋7.新天新地呼召偉大聖徒促進世界宗教的合一(共2页)

●獄中隱藏在一本雜志中的故事:當來下生彌勒由此現身

·
1.狱中得以幸存下来的一本杂志(1图)
·2.狱中画符:太上老君敕令、佛祖敕教、佛陀神祈(2图)
·3.狱中初悟弥勒⑴(1图)
·4. 狱中初悟弥勒⑵(1图)
·5. 獄中初悟彌勒⑶(1图)
·6.獄中初悟彌勒⑷(1图)
·8.浪淘沙/我进牢中牢当天新聞報道三奇事(1圖)
·9.牢中牢概况/聖洗禮/聖約 (1圖)
·10、“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑴(1圖)
·11. “我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑵(圖)
·12.“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑶(1圖)
·13.領悟【心物一元論】(1圖)
·14.上帝賜6月最後一天為吾得道紀念日(1圖)
·15.慈母辞世已周年(1图)
·16.感天动地挽母联(1图)

       …… ……等等等等。

      又以谁才是真正的紫薇圣人为例,仅仅到现在初步发表的就有:

●紫薇聖人

·
必須導正尋找紫薇聖人的方向(共3页)
·
ZT推背图预言中国紫薇圣人出世特征(共2页)
·
群龍無首,民運唯混
·因勢利導,固結民心,聖者所為
·陳述事實絕不等于自吹自擂自我封神
·中國人民最需要什么樣的人?
·超級傻瓜作為乎?紫薇聖人作為乎?(目錄)
·贰、陳泱潮(陳爾晉)在生死之间的选择
·叁、陳泱潮(陳爾晉)在成败之间的选择
·肆、陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择1(共2页)
·
陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择2
·陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择3(共2页)
·
伍、陳泱潮(陳爾晉)在永恒与急功近利之间的选择(共3页)
·
十一、“頭戴四兩羊絨帽”:白髪與布袋和尚彌勒背影圖
·十二、“玄色其冠”:白髮染黑髮光冕照
·十三、天賜旒冕,“龍張其服”(3圖)
·《特權論》應證了紫薇聖人在上個世紀80年代“雄鸡报晓”的說法
·聖人論
·ZT中国紫微圣人的出世特征(共2页)
·
ZT如何鉴别紫薇圣人?
·真正的紫薇聖人早已指明了建立世界新次序的方向(共3页)
·
從《特權論》看薄熙來事件和中共國社會性�
·真正的紫薇聖人對世界宗教的沖擊和震撼之一

●紫薇全集政治救世卷7:中共18大预备必读重要参考文献

·
真正的紫薇聖人非常明確地指出了開好中共18大的關鍵 (共2页)
·
真正的紫薇聖人非常明確地指出了中共初始化兩黨制政改路線(共3页)
·
真正的紫薇聖人非常明確地指出了中共國民主化和平轉型的唯一道路
·真正的紫薇聖人非常明確地指出了中国治本夺魁大国策(共7页)
·
欢迎胡锦涛:丹麦模式是最适合中国效法的模式

      …… ……

       这么多的文字,先生怎么能够视而不见?圣人岂是有眼无珠者?……”



 楼主| 发表于 10/19/2012 02:51:26 | 显示全部楼层
宣昶玮 发表于 10/18/2012 20:32
希望此君身边的朋友和人士远离此君:
他是个玩弄阴谋的行家;和这样的人交往,当心有一天他出卖了你们你们 ...

      你这不完全成了人身攻击大放谗言吗?

      这有一星半点正派人的气息吗?遑论圣人?更遑论紫薇圣人?

      你宣昶玮怎么一上手就如此掉价如此原形毕露?
 楼主| 发表于 10/19/2012 07:58:16 | 显示全部楼层

【陈泱潮奇书《特权论》首发仪式】上的演讲(多图)

本帖最后由 陈泱潮 于 10/19/2012 08:05 编辑

回复 宣昶玮 的帖子

在柏林全球支持中国和亚洲民主化大会
【陈泱潮奇书《特权论》首发仪式】上的演讲(多图)

   自由圣火 >> 中国民主之路 >> 民主、人权与宪政 (半月刊/第二十期)

陈泱潮(陈尔晋)


女士们、先生们:

   十分感谢费良勇先生为首发《特权论》拟定了题目亲笔书写了这面会议横幅布标,并特意安排会议时间(注:当天上午11:20~12:00 )举行《特权论》首发仪式!十分感谢费良勇先生刚才对《特权论》的高度评价和介绍!十分感谢中国自由文化运动的倡导者袁红冰先生、民主墙的开创者当代中国伟大诗人黄翔先生,准备在此《特权论》首发仪式上发表精彩的演讲!

   此时此刻,作为一个幸存者,我怀着万分感恩的心,尤其要感谢神圣的全能的仁慈的上帝对我的拣选、使用和保佑!

   若不是上帝的拣选和使用,我不可能在毛泽东时代就能够写出这样具有高度前瞻性和深刻思辨的文字来!

   若没有上帝的保佑,我肯定早已经因为《特权论》而被中共暴政所枪杀!因为中共枪杀了千千万万的所谓“反革命”,像《特权论》这样全面的深刻的猛烈深刻批判和抨击共产暴政、并且在毛泽东时代就明确指出共产世界必须进行民主革命建立三权分立民主制度的文章,完全是中共暴政虐杀的对象!

   荣耀归于神圣的全能的仁慈的 上帝!

   另外,从某种意义上,我还要对中国共产党表示感谢!是中共中央 1981 年 9 号文和中共中央 1982 年制定的对我的《起诉书》和《判决书》,把《特权论》定性为所谓“两非” (“非法刊物非法组织”即中国民主运动)的“指导思想和理论基础”,把我本人打成了“两非”的所谓“首犯”、所谓“祖师爷”!在 1981 年 4 月实行全国统一行动大逮捕中,首先于 4 月 4 日在南京火车站绑架了我, 4 月 9 日才抓捕其他人,对我重判 10 年有期徒刑,另加 5 年有期最高附加刑,刑满之后,依然对我实行严厉监控,以致使我整整 20 年动弹不得!黄金岁月,尽付东流!同时,中共一直以沉默或者以刑期略低于其他人,而实际严控远远高于其他人等等手法,对我实行扼杀和封锁政策,不点名不扩散,唯恐国内民众和国际社会知道《特权论》及其作者。这样挖空心思的特别关照,包括几乎等同于用专列火车将我押送回云南关押审判这样高规格的待遇,试问中共中央可曾给过其他人?

   《特权论》其实已经印刷过 4 次。第一次是 1977 年初,中共华国锋宫廷政变抓捕了毛泽东遗孀江青等人后,全文红油墨钢板刻印出来,准备发动新疆赛福鼎起义;第二次,是 1979 年北京民主墙四五论坛删略翻印本;第三次,是 1984 年英国人罗斌根据四五论坛删略本翻译成英文,由国际著名的权威杂志《新左评论》出版发行,书名为 《 CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》(中国:十字路口的社会主义);这次是著名人权律师郭国汀先生刚刚流亡到加拿大,就把出版《特权论》当作头等大事来抓,作为《陈泱潮文选•中华(联邦)合众国立国基础》第二集, 全文首次铅印正式出版发行。

   现在摆在我们面前这些部 《特权论》精装本 ,因为郭国汀先生难民身份旅行签证没有办好不能到会,而由有“当代白求恩”之誉的加拿大安世律律师,在膝盖刚刚动过手术的情况下捎来的。所以,我要在此对郭国汀先生和安世律先生,致以衷心的谢忱!

   此外,对于当年冒着生命危险帮助我首次翻印 《特权论》,至今依然在中共暴政下遭受奴役的缪甸生、夏开胜等朋友,对于国际笔会 1984年因《特权论》而授予了 我【世界在狱作家委员会委员】的称号,对于王超华女士依据已经残破的手稿全文打出《特权论》……等等对出版《特权论》和我本人提供过帮助的朋友们,我也特此表示深深的谢意!

       回顾 30 多年来的征程和思考,我的思想理论体系一言以蔽之,可以叫做【上帝之道~人权~灵本主义】。

          上帝之道,是宗教;人权,是政治,是整个民主宪政的中心问题;灵本主义,是哲学,是超越人本主义的关于世界观人生观的新的哲学思想。

   从事共产中国民主革命的朋友们,一旦确立了这种新型的世界观人生观,就能了悟生命的本质和归宿,就能一如诺查丹玛斯预言所说:“蔑视一切生死 金钱 富贵和声名”!就能够如像信奉真善忍的法轮功群雄一样,淡泊名利,精诚团结,为真理,为正义,勇往直前!

       毫无疑问,《特权论》是这个新的思想理论体系的处女之作、雷电之作、奠基之作!《圣灵福音》则是这个新的思想理论体系的灵魂之作、永恒之作、桂冠之作!

        就《特权论》作者的志向而言,一是结束中共专制独裁,建立真正实行民主宪政的新中国—— 中华合众国;二是促成世界政府的建立,结束以战争手段解决国际纷争的局面,形成以民主法治手段解决国际纷争的新的国际次序;三是为合一世界宗教奠定基础。

   鉴于光阴荏苒,我不能再花过多的时间和精力,去进行具体而繁琐的政治操作。

   然而,民主革命尚未成功,民运志士仍需努力。

   作为领袖人物的担戴,是年轻一代杰出人物的使命。

   但是,假若国家需要我,人民需要我,形势需要我,如果问,我在政治上还能够发挥什么作用的话,我可以这样回答:一般民众可以不理会《特权论》作者的存在,但是,凡今日中国之谋国者,不可不重视《特权论》作者的存在!

   也许,历史将会一如《特权论》那样,作出雄辩的证明:我就是今日中国的姜子牙!我就是今日中国的诸葛亮!我就是今日中国的刘伯温!

   谢谢大家!
   
   2006-5-18 于柏林

   相关图片
   


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   陈泱潮、袁红冰和黄翔夫人、作家秋潇雨兰在首发仪式开幕前
   


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   陈泱潮、袁红冰在首发仪式开幕前,蓝色金字封面即是《中华(联邦)合众国立国基础第二集·铁幕惊雷〈特权论〉》精装本,前面竖立本乃是《特权论》英译本平裝版(另有豪華精裝版,罗斌称之为《新左评论》出版的“具有历史意义的最后一部精装本”)《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》(中国:十字路口的社会主义)
   


   you have uploaded successfully.
   蓝色金字封面即是郭国汀先生在加拿大编辑出版的《中华(联邦)合众国立国基础第二集·铁幕惊雷〈特权论〉》珍藏版精装本。加拿大天易人文出版社出版发行。每本售价38美元,43加元。邮费15美元。若需要作者签名纪念,请发送电子邮件给陈泱潮电子信箱:suoluomen2006@hotmai.com,并请将书款和邮费一并寄到以下帐户:
   
    Danske Bank
    Regnr:3565
    Kontonr:DK5730003565464531
    YANGCHAO CHAO
   
    款到签字发书。
   


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   此乃是1984年在英国伦敦《特权论》英译本《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》(中国:十字路口的社会主义)平装本。当时出版了精装本和平装本两种版本。
   
    这本平装本是泰国法政大学教授郑卓峰先生在美国康奈尔大学留学期间,指导教师要他们学生阅读使用的读本。我逃亡到泰国后,郑卓峰先生知道我为本书付出了如此巨大的牺牲,却还没有自己所写的书,于是忍痛割爱,把它赠送给了我。
   
    《特权论》英译本《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》的翻译者,是英国人ROBIN MUNRO(中文名罗斌)先生。上个世纪70年代他先后在北京大学、南京大学留学,之后担任亚洲人权观察中国部负责人。他于1979年6月从北京西单民主墙上,看到了《论无产阶级民主革命》(《特权论》)。认为这是一篇很重要很有价值的文章。遂从1980开始着手准备,至1983年,其间经过整整一年忘餐废寝的工作,将1979 年北京[四五论坛]翻印本《论无产阶级民主革命》,翻译成英文。早在苏联东欧剧变之前,于1984年,就由《新左评论》的出书部门(VERSO)在英国伦敦出版发行了《特权论》英译本《CHINA: CROSSROADS SOCIALISM》。
   
    《新左评论》是国际学术界相当著名、相当具有权威和影响力的一家杂志。
   
    英国《新左评论〉的网址 (New Left Review):http://www.newleftreview.net/
   
    《新左评论》出书部门 (VERSO)的网址 :http://www.versobooks.com/
   
    《新左评论》出版发行《特权论》英译本《CHINA: CROSSROADS  SOCIALISM》后,中共旋即获悉。例如当时的中国社会科学院马克思列宁主义研究所所长苏绍智,就已经得到了《特权论》英译本《CHINA: CROSSROADS SOCIALISM》……
   
    多年来,罗斌先生一直在探听《论无产阶级民主革命》(《特权论》)作者我的生平事迹,但因为中共的刻意封锁,而苦于资料阙如……
   
    我于2000年底逃亡到泰国。罗斌先生闻讯后,立即主动向联合国难民署,通过电子邮件和电话,通报和证明了我的情况,对促成联合国难民署尽快批准我获得政治庇护,起了重要作用。
   
    由此,我也才知道《特权论》英译本和译者的上述情谊。
   
    罗斌先生不仅在我刚刚出逃到异国、人身安全非常需要及时得到庇护的时刻,及时主动有力地帮助了我,,而且还积极主动联系司马晋先生、国际笔会中心等, 尽力及时设法帮助解脱我的经济困境……
   
    没有司马晋先生和国际笔会中心Sara Whyatt女士……的大力帮助,我在泰国的生活将十分艰难困苦,根本不可能在那时就及时开通网站,把我的思想理论昭告世人!
   
    也正是在罗斌先生的联系下,《新左评论》负责人Perry Anderson先生和中国著名的89/6.4学生领袖王超华女士,也对我给予了巨大的帮助——正是王超华女士在我没有电脑不会打字不会使用电脑没有钱请人打字的情况下,于百忙之中,依据已经相当破损的手稿和油墨已经脱落模糊的[四五论坛]翻印本两相对照,连同[四五论坛]翻印本删略了的全部重要章节,相当认真负责细心地将《特权论》全文打印出来上网!使《特权论》全文得以如实首次公诸于天下!
   
    上述国际友人对中国人民争取民主自由人权社会公正事业,所给予的同情理解支持和无私的援助,通过对我个人和《特权论》的关切和帮助,非常生动具体的表现出来。我深深感到他们的深情厚谊,实在有如雪中送炭,!他们对我和《特权论》所给予的帮助,十分切实到位,对我所发自内心的真情实意,十分诚挚感人!
   


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   陈泱潮与加拿大著名人权律师、享有“今日白求恩”之誉的安世律先生合影。安世律先生4月19号才做过膝盖手术,5月13日就拄着双拐来出席全球支持中国和亚洲民主化大会,并且为我送来了两箱在加拿大出版的《中华(联邦)合众国立国基础第二集•特权论》珍藏版精装本,使《中华(联邦)合众国立国基础第二集•特权论》首发式得以在此次柏林大会上举行。

   


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   陈泱潮与当场购买了10本《中华(联邦)合众国立国基础第二集·铁幕惊雷〈特权论〉》精装本的读者合影留念
   


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   《中华(联邦)合众国立国基础第二集·铁幕惊雷〈特权论〉》首发式主持人费良勇、《特权论》作者陈泱潮、《特权论》首发式演讲人袁红冰、黄翔以及中国民阵秘书长潘永忠与唐小莉女士合影
   
    陈泱潮E-mail: suoluomen2006@hotmail.com
    电话:0045-22 17 96 78 begin_of_the_skype_highlighting

     0045-22 17 96 78
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(在柏林全球支持中国和亚洲民主化大会【陈泱潮奇书《特权论》首发仪式】上的演讲(多图) 全文完博讯www.peacehall.com)




 楼主| 发表于 10/19/2012 08:11:56 | 显示全部楼层

灵本主义宣言

本帖最后由 陈泱潮 于 10/19/2012 08:16 编辑

回复 宣昶玮 的帖子


灵本主义宣言
(原题:今日拯救中国的双重使命)
   
    陈泱潮

(2004/1/1)

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目录

    1.【本原性双重危机】
    2.【社会制度危机】
    3.【举国心灵信仰危机】
    4.【马列斯毛邪恶核心思想乃是无神论】
    5.【在下当前又一次旗帜鲜明反对两个错误潮流】
    6.【灵本主义宣言】
   
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
   
1.【本原性双重危机】
   
    百年枭雄乱世,输危癌(苏维埃)赤毒浸泡,导致了今日中国面临一系列严重危机.其中具有本原性的是:社会制度危机和举国心灵信仰危机.

2.【社会制度危机】
   
    社会制度专制独裁,暴政肆虐,决策昏聩,坑民祸国,苛政猛于虎,不仅政治生态环境险恶,危机四伏,崩溃在即,分裂割据战乱一夜之间就会成为现实;而且,自然生态环境亦遭到严重破坏,山河破碎龙脉断,面临毁灭性灾难. 危邦不可居,官民统统恨不能群起插翅外逃!
   
    社会制度危机,危在坚持不能再继续下去的专制独裁.化解的办法和途径,只有通过政治手段进行民主革命建立民主制度.在下早在30年前,在杀“反革命”如杀鸡一样的血雨腥风年代,就写作四篇14章的《特权论》一书,深刻揭示了共产专制制度的邪恶及其产生的根源【高度组织的政经合一的公有制社会化生产和权力被少数人强制性固定化垄断的矛盾】,明白指出共产党必然由此产生出一个极其狡诈残暴的官僚特权阶级,把公有制变成官僚所有制……因此明确提出必须进行民主革命,实行两党制、议会制、总统制……率先提出了解放思想、粉碎神化……有力地影响了当时的中共决策集团, 影响了中共11届3中全会, 影响了民主墙运动,影响了中国的改革开放!
   
    在下为此坐了三次监牢,脚踏鬼门关, 多次历经九死一生胆战心悸之险境,整个人生最美好的岁月都葬送在专制独裁极其黑暗的监牢之中,母亡家破妻离子散,至今孑然一身,流落异国他乡……在历经了30年时间和实践的检验,苏联东欧已发生巨变,中国也即将发生巨变的今天, 不仅有所谓“愤青”之流,而且竟然有打着“民主”旗号的人,肆意在网上攻击、谩骂和诬蔑似在下这样率先起而推动中国民主化进程的人,真可以说是中国人的悲哀!

3.【举国心灵信仰危机】
   
    当前,制度性贪污腐败和利用特权公然化公为私的浊浪,正在席卷整个中国大陆.
   
    今日中国,对共产主义理想的梦幻和对共产党的神话,都已一起破灭.无论共产党内,还是共产党外,举国心灵信仰陷入了迷茫的绝境.
   
    50多年来,各种宗教均遭到严重破坏.官方一度强制推行〔无神论〕,打着所谓“破除迷信,坚持科学”的幌子,视〔有神论〕为必须破除的“迷信”. 因此, 今日中国,〔无神论〕猖獗肆虐.
   
    察言观行,完全可以根据50多年来中共的实际表现,将所谓“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”这句毛泽东名言,解读为天不怕地不怕、不相信有因果报应的〔无神论〕者,就是什么假话都敢说、什么坏事都敢干的邪恶之徒!
   
    今日整个中国社会,不相信 神的存在, 不相信有因果报应,行为不知自律,弄权的、经商的、求生的,上下一体, 谎言假货,追名逐利,不择手段, “不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫”.官是贪官,毒蛇猛兽,如狼似虎; 上行下效,民多刁民,偷鸡摸狗;人心大坏,道德大沉沦,中国鬼子魑魅魍魉出没全球、充斥于市!
   
    显然,这样的举国心灵信仰危机,只有通过重新认识 神,恢复对 神的信仰来化解.
   
    宗教预防犯罪、净化人心、维持次序的社会功能,无可替代.
   
    神, 有真神假神之分;有创造宇宙万物、拥有宇宙万物、主宰宇宙万物的唯一真 神----上帝,与听命于服务于唯一真 神----上帝的有灵物之别.
   
    我们这里所说的 神,乃是那创造宇宙万物、拥有宇宙万物、主宰宇宙万物的唯一真 神----上帝!
   
    其实,无论你信与不信, 这唯一真 神----上帝才是真正无处不在的、永恒的、真实的、客观的存在.
   
    在下生长在共产党专制制度之下,从小接受的就是〔无神论〕的教育.在写作《特权论》的时候,岂只是一般的〔无神论〕者,乃是立志要建立马克思主义新里程碑的狂热分子.迷信科学、相信“宗教是麻醉人民的鸦片”、反对任何宗教信仰……
   
    是 上帝的救恩,是监狱的铁窗烈火,是大量活生生事实的教育,方才彻底改变了在下的世界观, 彻底改变了在下的信仰,使在下由一个要建立马克思〔无神论〕新里程碑的人,彻底转变成了一个非常坚定的〔有神论〕者.而且领会到 上帝的旨意,要为统一世界宗教奠定基础,要承担起在中国引领百姓重新认识 上帝,恢复对 上帝的信仰的重责大任.
   
    为此,在下破译了堪称中国未来学经典、业已流传了千年的《推背图》对当代中国政局的神奇预言和准确验证. 业已受命写出了《圣灵福音》昭告天下…… 总意就是宣告独一无二至尊至大至慈无所不在无所不能的全人类共同的阿爸天父 上帝的神圣存在,劝勉世人要信从和归向我们独一无二至尊至大至慈无所不在无所不能的全人类共同的阿爸天父 上帝!

4.【马列斯毛邪恶核心思想乃是无神论】
   
    以辩证唯物主义和历史唯物主义著称的马列斯毛主义,危害中国50余年.其对中国危害最深、流毒最广、罪恶罄竹难书的,乃是其邪恶核心思想〔无神论〕.
   
    马列斯毛邪恶核心思想〔无神论〕对中国祸害的深刻性、深远性、广泛性,远远超过其暴力主张、专制主张.
   
    唯物主义和唯心主义,正如人有身体也有精神一样,本是存在本体的两个互为依存的方面.反映在哲学上成了一对相互对应而同时又相互依存的认识范畴.形而上学突出其对应性,弱化其依存性.而到了马列斯毛手里,则将形而上学发展到极端.将唯物主义和唯心主义的对应性,扩展为互不相容的对立性,并使之绝对化.使唯心主义成了〔有神论〕的代名词, 唯物主义成了〔无神论〕的代名词.在“科学、进步”的幌子下,在“从来就没有什么救世主”的口号下, 彻底否定〔有神论〕,把〔有神论〕打成绝对错误的观念,通过国家机器强行灌输几成国家法定思想.从而为达到神化他们自己、取神而代之、愚弄人民的政治目的服务.
   
    其实所谓“科学”,永远不过就是单科之学.其片面性和局限性,使其永远无法揭示和解释清楚世界的始终、全面和本质. 所谓“科学”,始终只是囿于在既成事物中发现 上帝创世法则的一星半点分化组合原理方法,而根本不可能穷通无限.迷信“科学”其实就只不过是迷信人自身的有限.
   
    在尊 上帝为大的〔有神论〕基督教传统文化宗教思想教育熏陶下,众生人人生而平等.天使也是受造物.四海之内皆兄弟,人人当须爱人如己.这就构成了建立和巩固、维系和发展现代民主制度不可或缺的思想灵魂、根基和保障。
   
    而在一党专制党国体制领袖独裁的〔无神论〕党文化思想控制摆布下, 众生人人必须匍匐在捏着权杖的专制党的脚下,全党又必须跪倒在捏着枪杆子的军阀独裁者的面前! 神化领袖神化党,就是整个共产中国宣传机器绞尽脑汁不断翻新花样、但基调始终不变的欺骗宣传主旋律!
   
    被这种主旋律日日夜夜兜头盖脑强行灌输过、或者正在被这种主旋律日日夜夜兜头盖脑强行灌输着的人们,应当自觉反思和警惕,应当充分认识和警觉:〔无神论〕是以辩证唯物主义和历史唯物主义著称的马列斯毛主义的邪恶核心思想!
   
    无论谁,不从〔无神论〕这种邪恶核心思想的控制下获得解放,就始终都是中共党文化十分可悲的奴仆!
   
    号称“反共”,而满脑瓜充斥着〔无神论〕思想的人,其世界观,本质上与共党并无二致.
   
    在一定意义上完全可以说,只反中共专制独裁,而不反对中共党文化〔无神论〕的人,只是小小半截子民主主义者,或者质言之,仍然是潜在的候补专制独裁者;
   
    同时,任何〔有神论〕者也都有可能成为自由民主的同路人.这就是为什么中共一直畏惧宗教信仰,因而一直拼命打压宗教人士的深刻原因.
   
    反过来可以看到,尽管在中共统治下, 〔无神论〕十分猖獗,但是,毕竟〔有神论〕不仅是整个人类在历史长河中积累起来的经验,悠久的中华传统文化,存在着〔有神论〕复苏飚起的深厚的根基,而且,在现实生活中,在人作为受造物的本性中,都存在着〔有神论〕无处无时不在的易于激活的基因.
   
    因而, 毫无疑问〔有神论〕不仅是匡扶世风召唤民众的法宝,而且,也是击溃专制独裁的利器、是从根本上瓦解专制独裁统治信心的掏心手术刀!
   
    希望一切追求民主自由人权的中国人和所有同情中国人民追求民主自由人权的国际朋友,能够深刻认识和理解这一实实在在的中国国情!

5.【在下当前又一次旗帜鲜明反对两个错误潮流】
   
    古往今来,一切大智慧和大慈大悲,往往都在当世受尽冷落和羞辱.耶稣甚至于因此而被钉上了十字架!
   
    邓小平1981年曾经惊呼《特权论》是“非法刊物非法组织”旗帜鲜明的纲领.出于其维持专制独裁统治的本能,针对《特权论》的影响和传播,气急败坏声嘶力竭狂叫: “中国根本不存在,也根本不可能产生官僚特权阶级”!
   
    由于邓小平这样一个完全错误的立场和判断,他假改革开放之名“让一部分人先富起来”的政策,造成今日中国严重两极分化的严酷现实,并由此导致一系列社会弊病.
   
    世人呐,你们眼前正看见在下又一次旗帜鲜明地在做两件事:
   
    一件是既针对社会制度危机的根子----专制独裁,又冒天下之大不韪反〔庸俗民主潮流〕,根据中国国情实际,提出以新五权民主宪政重新建国,以免中国不民主则死,行民主则乱.意在救世;
   
    另一件就是针对导致举国心灵信仰危机的根子----〔无神论〕,冒天下之大不韪反〔庸俗科学潮流〕,大讲特讲有神论,大讲特讲独一无二真 神----上帝的存在!旨在救心.
   
    在下此时此刻所从事的这两件反潮流的事,乃是完全本着 上帝的旨意而行! 时间和实践会证明一切!
   
    能否做到,在下只求尽力而为,问心无愧!成功与否,交托在 上帝的手中,相信 上帝会做工,成就他计划中的事情.
   
    愿一切有缘有识者,积极行动起来, 理直气壮地大讲特讲〔有神论〕、理直气壮地大讲特讲独一无二真 神----上帝的存在! 理直气壮地承担起今日拯救中国的双重使命,把救世与救心有机地结合起来!
   
    无时无处不如如在的全知全能的 上帝,完全知道你说了些什么、做了些什么!

6.【灵本主义宣言】

        世人呐,你们要警醒:你们今天已经来到、已经处在真正的生死抉择的关头!

       人的物化社会正在高速发展,异化的人类正在向死亡线作最后的冲刺!

       人的生命本质和载体,是灵魂,而不是这具全部是土元素做成、终归要归于土、化为尘的贪、嗔、痴、呆臭皮囊!

       识得真命的,当看重灵命的生存.在对永生的追求中,不断升华自己的行为和心灵.进而由此完成救世与救心的双重任务.这就是在下倡导【灵本主义】命题的宗旨所在.

       看重今生今世身体,而不屑于追求永生的,才会不顾一切地去贪恋瞬间即无的权势钱财感官追求!人本主义已经到了只有在专制独裁国家争取人权才有进步意义的时期.

       今日天上不留仙灵,地下不留鬼魂,一切有灵物,再一次全部到人间来历经前所未有的劫难,接受考验!

       在行将到来的地球生态条件骤然毁灭之时,你的灵魂是得救往其它星球更好的生态环境去生存,还是立即化作无机物化作尘埃永远毁灭?

       来日无多,

       一切决定于你在这场考验中,信与不信独一无二真 神----上帝的存在!

      一切决定于你在这场考验中,行不行在 上帝给你指出的善良之路上!








 楼主| 发表于 10/19/2012 12:55:28 | 显示全部楼层

【灵本主义】与神本主义、人本主义的区别

本帖最后由 陈泱潮 于 10/19/2012 12:57 编辑

回复 宣昶玮 的帖子

【灵本主义】与神本主义、人本主义的区别
——对“新人本主义”即“肉本主义”的批驳
   
   陈泱潮(陈尔晋)
   2009-5-13

   ————————————————————————————
   

目录
   
   1.写作本文的缘起
   
   2.【灵本主义】的构成属性和来源
   
   3.【灵本主义】与神本主义的区别
   
   4.【灵本主义】人生观对匡扶人类社会道德风气的积极意义
   
        ⑴ 基本要素
   
        ⑵ 对于当权者
   
        ⑶ 对于一般百姓
   
        ⑷ 对于暴政的反抗者
   
   5.【灵本主义】与人本主义的区别
   
   6.结论
   ————————————————————————————

1.写作本文的缘起
   
      有朋友转来所谓“新人本主义者”这样不仅仅是出于无知,而实质上是具有故意混淆视听的诽谤性说法:“学习西方中世纪神本主义专制垃圾……把神本主义改个灵本主义之类的名称,当然更是已经被过去历史证明,完全是荒谬的宗教思想专制的反动东西。”
   
       因此,决定写这篇文章,澄清事实,驳斥谬论。

        神本主义、人本主义,不是任何中国人的发明,而是西方欧洲早已经流行的观点和概念。而【灵本主义】则是中国人陈泱潮(陈尔晋)的首创——这是令某些夜郎自大的中国人首先感到不舒服的原因,于是毫不负责地杜撰出以上故意混淆视听诽谤性的说法。

       那么,陈泱潮(陈尔晋)所首创的【灵本主义】到底因何而来?又具有哪些特点和含义?【灵本主义】与神本主义、人本主义又有哪些区别呢?【灵本主义】到底是“已经被过去历史证明,完全是荒谬的宗教思想专制的反动东西”?还是在反抗中共暴政的当下才出现的今日中共国民主革命反专制独裁暴政的利器?

2.【灵本主义】的构成属性和来源

       【灵本主义】不是孤立的一种思想观点,而是【上帝之道-人权-灵本主义】这个思想理论体系的组成部分。

       在这个思想理论体系中,《圣灵福音》(http://www.zhhzg.org/board/show.php?board=data1&postno=641)一书对【灵本主义】有详尽的阐述。
   
      这个思想理论体系的【上帝之道】,是宗教;【人权】,是政治,是整个民主宪政的中心问题;【灵本主义】,是哲学,是超越人本主义的关于世界观人生观的新的哲学思想。
   
     【上帝之道-人权-灵本主义】或可进一步概括称之为【真道】(详见陈泱潮《真道书》)
   
     【上帝之道-人权-灵本主义】即【真道】,是人类社会本次地球文明进入末期的产物,是对人类社会宗教学说和政治思想的概括性总结性归纳。
   
      从来源而言,【上帝之道-人权-灵本主义】即【真道】,是 上帝赐降圣灵,启迪TA数千年来拣选和造就的使者所写出——众所周知,陈泱潮(陈尔晋)没有接受过高等教育,不过是一个自学成才者,没有上帝的使用和差遣,他不可能对人类社会宗教学说和政治思想作出概括性的总结和归纳,更不可能具有历验不爽的超前眼光预言预见能力。

3.【灵本主义】与神本主义的区别
   
      其次,我们再来看看作为【真道】的组成部分【灵本主义】与神本主义的区别点。
   
      神本主义是就世界观而言,指出了世界不是源于进化,而是源于全能者上帝大智慧的创造;而且确信举凡国家社会世界大事,都是天命前定,由宇宙万物的真正主宰者上帝所预定和掌握;神本主义强调唯一真神(上帝)是全宇宙的创始成终者,万物都源于上帝、都依靠上帝并最终归于上帝……
   
      而【灵本主义】是就人生观而言,指出人生命的本质和真正载体是灵魂而不是肉体;肉体不过是灵魂此生此世的一次性居所、旅店;【灵本主义】确信《圣经》所说上帝创造了世界,确信上帝按照他的形象造了人,因而人与生俱来享有在本次人类文明时空环境下永生的福分。

       (注意:神本主义是就世界观而言;【灵本主义】是就人生观而言。)

       但是,人在本次人类文明时空环境中的永生,不是千年万古长生不老,而是通过不断转世轮回来实现;而人的每一生每一世的祸福健康疾病爱情得失等等,不是没有规则的偶然性事件,而是当事人从前生从前世所作所为因果报应的自然的必然的结果。在本次地球文明终结之时,所有的人都将受到公正的审判,决定能否在重新开始的新天新地继续存活……

        而关于转世轮回因果报应这样的观点,为西方神本主义所讳言。同样,关于永生,关于创世,关于末日审判等,也是东方佛教等信仰所讳言的。

4. 【灵本主义】人生观对匡扶人类社会道德风气的积极意义

       ⑴ 、基本要素
   
      因此,人若确立了这样的人生观,就会心存对造物主上帝的感恩之心,就会心存善念,自觉规范自己的行为,并自律自己的言论话语,从而形成良好的社会环境和人文风气,对于恢复和重建社会道德,无疑具有十分积极的意义。
   
      同时,【灵本主义】也具有针对人心人性人权弱点和【罪性】,从当事人自性和内心,对人心人性人权弱点和【罪性】,加以戒备和克服的用意。

       ⑵ 、对于当权者
   
      当权者如果能够接受和确立了【灵本主义】人生观以上种种基本要点,他就能自觉抑制自己对酒色财气金钱权力美女的贪欲,因为他既已知道转世轮回因果报应是上帝创世造人的基本法则,任何人逃不出这些法则,他岂能不自律呢?

       ⑶ 、对于一般百姓
   
      一般百姓如果也接受和确立了【灵本主义】的人生观以上种种基本要点,也就能够把事物看得淡一些,自觉保持比较平静平和的心态,会比较正确地处理自己和社会的矛盾。

       ⑷ 、对于暴政的反抗者

       尤其对于专制独裁暴政的反抗者,如果能够接受和确立【灵本主义】人生观以上种种基本要点,他就不仅会以大无畏的精神,面对生与死的考验,也会自觉规避“为达目的不择手段”这套枭雄黑道对自己的影响,真正出于良心、出于公心、为民请命、为国效力、为真理献身!

       因为他知道他这样做的结果,一定会善有善报,即使今生没有享受到福报,来生来世也必有美好的果效。

5.【灵本主义】与人本主义的区别
   
      由于人是从数千年的转世轮回中过来,不要说豺狼虎豹的兽性,动物昆虫的物性虫性,就是人,除了始祖亚当夏娃【罪性】的遗传外,人在从前若干生若干世的污浊恶世生活中,所形成和受到的种种恶习和不良风气的积淀和熏染,人心人性充满【罪性】,而不是什么“性本善”。
   
      除了千百年来强调对上帝的信仰,强调和形成“尊神为大”和“爱人如己”的文明文化之外,西方社会正是针对这种所有人无一例外与生俱来的【罪性】,设计了权力相互制衡的民主法治政治制度。这是西方社会后来居上、在最近几百年大大超越中国,迅速发展的原因所在。
   
      但是,尽管西方权力相互制衡的民主法治政治制度具有远远高于中共国社会制度的种种优势,却仍然不是最完善的社会制度,它依然存在着有待进一步完善的地方。

       例如,片面强调人权片面强调人本主义,人类社会是不可能趋向完美和安宁的。相反,在人类普世存在【罪性】的情况下,片面强调人本主义,势必使人类的【罪性】受到忽视,人的【罪性】势必恶性膨胀。在强调人权自由的西方,现在追求感官刺激、性滥交、同性恋、超前消费、缺乏节约观念、毫无节制地追求新的消费新的刺激……等等,正在严重腐化、严重败坏着人心,正过度地消耗着浪费着自然资源,危害着人类生态环境。

       在这样严重的事实面前,继续迷信人本主义,或者企图在人本主义前面加一个“新”字,就以为可以包医社会百病,完全是刻舟求剑自欺欺人的梦呓——中共当前就正是打着“以人为本”的名义在欺世盗名!

       请问所谓新人本主义与中共打着“以人为本”的名义欺世盗名,有何区别?当前中共能够接受并且赖以欺世盗名的东西,到底有什么新内涵和救世救心的新的普世价值?

       简言之,在无可否认的人人都能够自我感知到的每个人客观上存在着的“灵”与“肉”之间,“人本主义”或者所谓“新人本主义”,实质上是【肉本主义】,是无神论,是幻影;而【灵本主义】正是针对无神论,针对这一幻影,而鲜明地提出的新的人生观。欲知【灵本主义】真谛,请看《圣灵福音》(http://www.zhhzg.org/board/show.php?board=data1&postno=641 )。

        “人本主义”或者所谓“新人本主义”的【肉本主义】与《圣灵福音》的【灵本主义】,谁有利于匡扶社会道德树立人间正气,孰是孰非,明眼人一目了然。

6.结论

       【灵本主义】的革命性意义,是夜郎自大者所根本诋毁不了否定不了动摇不了的。

       【灵本主义】作为【真道】即【上帝之道-人权-灵本主义】的组成部分,必将越来越获得人们的认同和接受,成为未来社会具有巨大影响力的人生哲学和思潮。
   
   
   陈泱潮著作见中华合众国网:http://www.zhhzg.org/frame-php4.html
   博讯网http://www.boxun.com/hero/chenyc/陈泱潮文集
   新世纪网http://www.ncn.org/view.php?aid=108&;page=0陈泱潮文集
   看中国http://www.kanzhongguo.com/author/chengyc.html陈泱潮专栏
   国风网http://www.guofengnet.org/bbs/writer.php?w=336陈泱潮文集
   中国之路http://chinaway.org/zz/?uid-104 陈泱潮个人空间
   
   现用E-mail:suoluomen2006@hotmail.com
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   _____________

上帝之道~人权~灵本主义
   
   
   
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   碍于投鼠忌器,对【伪总统伪过渡政府】的四忍批判
   
   奉劝你一定要好好读读《圣灵福音》:这是你所谓的“丟人現眼的不三不四的爛文”吗?
   
   小溪!你这不是在光天化日之下公然造谣吗?
   
   
    奉劝你一定要好好读读《圣灵福音》:这是你所谓的“丟人現眼的不三不四的爛文”吗?
   
   郭国汀:<圣灵福音>确实值得反复精读
   
   《圣灵福音》作为《圣经》续篇的意义
   
   14. 《圣灵福音》“小书卷”是《圣经》续篇的神迹显示   
   
   (鉴于所谓“新人本主义者”又公然发文诬蔑【灵本主义】,所以,有必要点明本文就是针对所谓“新人本主义者”即“肉本主义”的故意混淆视听的诽谤性说法而作。)

 楼主| 发表于 10/19/2012 14:41:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈泱潮 于 10/19/2012 14:44 编辑
宣昶玮 发表于 10/18/2012 19:49
先生也有什么哲学研究文章吗?
你发表在这里给大家开开眼?
俺可是有许多的哲学研究文章的。 ...



          請問宣昶玮先生:这些陈泱潮著作是不是哲学著作?灵夲主义是不是超越神本主义和人本主义的新的哲学思想?你拿得出什么可以超越前人的、可以实实在在称得上是【主义】的哲学著作?
 楼主| 发表于 10/19/2012 23:30:03 | 显示全部楼层

質問旨在爭名奪利而不是追求真理的宣昶玮

本帖最后由 陈泱潮 于 10/19/2012 23:35 编辑

回复 宣昶玮 的帖子

      質問旨在爭名奪利而不是追求真理的宣昶玮:這些毛澤東時代冒著生命危險寫出的文字,是假、大、空的嗎?——



吉拉斯論新階級和陳爾晉論官僚特權階級(3张图)

一本书中共高层流传50年 至今不敢解禁(1张图)

吉拉斯著《新阶级》1963、1980年中文内部读物,陈尔晋听说过,没有看过
   
   
 
   
   
转载于博讯论坛 
   
    吉拉斯是撩开共产主义面纱,揭示社会主义真相的先驱,也可说是苏联和东欧社会主义最早的掘墓人和民主化的奠基人。吉拉斯一九五七年出版的《新阶级》及其他一系列着作,在理论上宣告了社会主义的破产和终结。港媒评论说,尽管吉拉斯已故十多年,中共还在为《新阶级》增添新的注解,中国的社会现状还在为《新阶级》提供最典型最完整最鲜明的蓝本。
   
     据港媒《争鸣》杂志报导,中共对吉拉斯和他的《新阶级》讳莫如深,尽管早在一九六三年就以“灰皮书”的形式内部出版发行《新阶级》(一九八零年翻印),供中央高干参阅,却迄今不允许公开出版发行,当年上百种“灰皮书”(社科类)和“黄皮书”(文学类)已基本解禁,唯独《新阶级》例外。

  吉拉斯其人其事
   
     中共为何如此惧怕《新阶级》面世?报导认为,《新阶级》论说的尖锐和敏感是一个因素,更主要的原因则是《新阶级》作者吉拉斯的身份。
   
     吉拉斯一九一一年出生于南斯拉夫黑山的一个农民家庭,十八岁入贝尔格拉德大学,在学期间开始接触马克思主义并加入左翼学生团体,一九三二年加入南斯拉夫共产党,一九三八年当选为南共中央委员,两年后当选为党中央政治局委员。二战时德国入侵南斯拉夫,吉拉斯是抗击法西斯的游击队最高司令部成员。战后,吉拉斯在南斯拉夫社会主义联邦共和国担任多项要职,一九五三年当选为副总统兼国民议会议长,并内定为铁托的继承人。
   
     这样一个大权在握的共产党人,为何会成为最激进最彻底的反共分子?报导认为,斯大林的暴行是他反思社会主义的开始。
   
     一九四四和四五间,吉拉斯三次访问苏联,第一次甚至带着朝圣般的“狂喜”心情赶去。但所见所闻令他不止大失所望,更是震惊不已。在二战的关键时期,斯大林竟然还在军队中进行大清洗,许多高级将领不能浴血沙场,却冤死于自己阵营内的大屠杀。同时,斯大林和亲信高官过着纸醉金迷的生活,经常通宵夜宴酩酊大醉。
   
     一九四四年,在苏军高层默许下,进驻贝尔格莱德的苏军一路强奸妇女、凶杀抢掠,斯大林还不以为然,粗暴无理地对待铁托和吉拉斯提出的交涉,使吉拉斯看到苏联对弱小国家的傲慢蛮横。对此,一九四九年五月,吉拉斯在联合国大会上谴责了苏联的大国沙文主义行径。
   
     吉拉斯由此开始省思社会主义大家庭,并进一步提出要削弱南共联盟、建立政治多元、个人享有自由的开放社会。这些主张超过了铁托容忍的限度,为此他被撤销全部职务,一九五四年,他主动退党。一九五六匈牙利爆发革命,吉拉斯在纽约《新领袖》周刊发文,赞扬匈牙利革命“是马列主义逐步走上末路的开端”,同时公开发表批判南斯拉夫现行政策的声明,因此再度被捕。
   
     吉拉斯入狱前把《新阶级》手稿寄往美国,一九五七《新阶级》一书在美国正式出版,他却因此书被加刑七年。《新阶级》一出版就引起西方世界的轰动,许多沉迷于社会主义理想的西方左派人士从此觉醒,也启发了萨哈罗夫,索尔仁尼琴,哈维尔等苏联和东欧的无数知识份子,使他们走上了反体制的道路,这就是中共至今不敢直面《新阶级》的原由。

  新阶级是社会主义的特产
   
     《新阶级》的副题是“对共产主义制度的分析”,全书在深入剖析共产主义来龙去脉的基础上,告诉人们:苏式社会主义国家的新阶级是如何产生的。
   
     该书揭示,新阶级是社会主义的特产,社会主义的源头是马克思主义。从落后国家蜕化出来的社会主义,急于推行工业化。新政权把工业财产及土地收归国有,不仅资本家甚至手工业者,小商人和农民的财产也不能幸免。从此,国家的一切资源都由共产党官僚掌控,结果,“与以前的革命相反,共产主义革命是以取消阶级为号召开始,但最后竟造成一个握有空前绝对权威的新阶级。”

  新阶级的特征
   
     共产党官僚组成的新阶级,“是贪婪而不能满足的,就像资产阶级一样。不过,它并无资产阶级所具有的朴素和节俭的美德。新阶级的排斥异己正像贵族阶级一样,但没有贵族阶级的教养和骑士风格。”
   
     吉拉斯看到,斯大林等领导人不仅生活穷奢极欲,最不可思议的是,“国家大事都是在亲密交谈的晚餐中,狩猎中,以及两三个人的交谈中决定的。……召开(党和政府)会议的目的只是用来确认在亲密的厨房中早已烹调好的食物。”
   
     《争鸣》杂志报导表示,这也是中国新阶级的的写照,甚至比苏联有过之而无不及。毛泽东在全国有几十处行宫,其他副主席或常委也在各地置有行宫或别墅;在所谓三年自然灾害期间,毛的菜谱仍然是中西珍馐;最荒唐的是,一边饿死几千万人,一边用一万多吨粮食酿制两千零七十九吨茅台,供新阶级的人享用。社会上一九五八年就禁止跳舞,许多人因违禁跳舞被判刑坐牢,但中南海里却一直跳到一九六六年,毛泽东等巨头还叫来空政、公安文工团的年轻女演员陪舞,“宠幸”的女孩还要陪到床上。邓小平常在打桥牌时决定重大人事早已闻名,最近,纪登奎的儿子纪坡民揭秘:邓小平因打桥牌而罔顾河南溃坝救灾,酿成二十三万人死亡的震惊世界的惨剧。

  超越《新阶级》的邓式改革恶果
   
     如此荒淫无度的新阶级必然引发天怒人怨,毛泽东的“三年自然灾害”加十年文革,搞得中国遍地饿殍民怨沸腾。邓小平上台后不得不搞经济改革,并在农民舍命包产到户的压力下解散人民公社,农民才开始解决温饱问题。对此,吉拉斯早有解释,“当新阶级无法维持它所篡夺的所有权时,或这种所有权的代价太大,或者有政治性危险时,新阶级才不得不将所有权转让给其他阶层,或者制造出其他所有权形式。”
   
     但邓式改革的首要目的是巩固共产党的江山,并以“让一部份先富起来”的名目,维护新阶级和他们的子女的利益。正如《新阶级》所说,“凡是共产党首脑所倡导的改变,首先取决于新阶级的利益与愿望;像其它社会集团一样,新阶级的一举一动,或守或攻,都带有增强其权力的目的。”“这个新阶级的极权暴政和控制,如今已变成驱使全民流血流汗的桎梏。”
   
     报导称,中国新阶级用“中国特色的社会主义”幌子,通过“私营化”明目张胆地攫取国有财产,形成了一个权贵资本主义的“新阶级” ,“更新”了吉拉斯关于新阶级的定义,成为社会主义国家新阶级的超级版。
   
     当年,即使在戈尔巴乔夫以“新思维”推行改革时,吉拉斯仍坚定地认为,共产党的唯一出路是退出历史舞台,任何改革都无济于事。苏联和东欧的社会主义国家,就是在一大批秉持这样信念的人的引导下,才多米诺骨般轰然倒塌的。
   
     报导评论说,可悲的是,《新阶级》发表已五十五年了,中国却至今没有出现吉拉斯这样决绝的反叛人物。不惟如此,中共党内仅有的一些异议份子,甚至不少体制外的反对派精英,迄今没认识到或认识到了也不敢像吉拉斯那样,彻底否定社会主义和共产党、彻底否定毛泽东和邓小平。
   
     报导认为,好在世界形式突飞勐进,席卷阿拉伯国家的第四波民主化浪潮势如破竹,中国民众从中受到极大的鼓舞,看清了斗争的方向和目标,不再对中共报有幻想,纷纷加入各种形式的维权抗暴斗争。中共为死保权贵新阶级的利益,动用卑鄙手段残酷镇压,看上去气势汹汹霸道如前,不过是被冲决前的最后疯狂,他们与苏联和东欧的新阶级一样,最终逃不了崩溃的命运。

   
[《特权论》第二篇 必然性] 第六章 官僚垄断特权阶级的崛起

陈尔晋1972-74初稿即上书毛泽东/1975年二稿/1976年初定稿

  
   
alt="吉拉斯論新階級和陳爾晉論官僚特權階級(3张图) ">

   
   蓝色金字封面即是《中华(联邦)合众国立国基础第二集·铁幕惊雷〈特权论〉》珍藏版精装本。中国著名人权律师郭国汀先生编辑,加拿大天易人文出版社出版发行。
   
   
alt="吉拉斯論新階級和陳爾晉論官僚特權階級(3张图) ">

   
   此乃是1984年在英国伦敦《特权论》英译本《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》(中国:十字路口的社会主义)平装本。当时出版了精装本和平装本两种版本。

一、共产党的变化

1、吸毒者
   
     如上所述,共产党的地位变了。共产党由昔日的国家的造反者,变成了今日国家的统治者,因而使自己从被政权迫害的对象、镇压的对象,变成了受政权保护的对象、腐蚀的对象。在对生产资料实行了公有制改造以后的社会里,即在处于叉路口的社会主义社会里,高度组织的政经一体化的公有制社会生产和权力被[页73]少数人强制性固定化垄断的生产方式,使执政的共产党既拥有主宰整个社会的巨大权力,也面临被整个社会新旧邪恶势力联合起来内外进攻和腐化的危险。共产党因为固定化垄断权力的特殊地位、特殊利益和既得地位和既得利益,而使自己泡在了任命制、等级制、国家机关自治化以及对党的神话混合而成的特效腐蚀剂中。这种情况势必使处于这种地位、享受此种利益的“恐怕相当大一个多数”的人“在糖弹面前要打败仗。”而严重的问题是,糖弹与其说来自于敌人的阵线,毋宁说主要来自于自己的营垒,与其说来自于别人的赠予,毋宁说来自于自己的需要。此种地位的变化,埋伏着使一个穷苦而精悍的小伙子变成一个虽拥有巨资而鸦片烟瘾日渐深入膏肓的人的危险。[页74]

2、敲门砖
   
     入党做官的毒雾包围着党。在高度组织的政经一体化的公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断的生产方式支配下,资本已经失去了独立存在的条件,它只有依附强权、通过特权才能增殖。或者说,资本的形态已经由货币资本转化为特权资本。在私有制社会里,资本就是能够生出更多货币来的货币,而在公有制社会里,资本却成了不要一文钱就能够索取到很多货币的特权。在政经一体高度组织化的公有制社会生产中,垄断政权就能垄断一切的状况,使社会上所有企图吸血的臭虫都想方设法要混进党内来。因为权力是共产党固定化垄断着的,不是党员就不能当官,不能掌权。这些品质恶劣、手段卑鄙、贪图禄位、一心想吸血的投[页75]机分子,把入党当做了做官求荣、升官发财的敲门砖。他们高唱着对党的赞歌,高举着拥护党的双手,投和着当地党组织领导的胃口,披上种种的合色外衣,大批地涌入了共产党内。以至列宁曾经十分愤怒地断然说过:“我们应当说:现在,当党取得胜利的时候,我们不需要新党员。我们非常清楚,在日益瓦解的资本主义社会中,一定会有许多坏分子要混到党内来。”(《列宁全集》第30卷161页)当冒着生命危险为真理为光明而战的艰难困苦的革命已经成为过去,新的情况是以巩固的地位长期稳定地执政的时候,党遭到入党做官毒雾的包围,原是不奇怪的。“野心家和其他危害分子乘机混到执政党里来,这也是完全不可避免的。”(见《列宁全集》第29卷393页)成问题的是,“物以类聚,人以[页76]群分”“那些只想从执政党党员的地位‘捞到’好处而不愿肩负为共产主义忘我工作的重任的人”(《列宁选集》第四卷76页)入党后,又反过来按自己的志趣物色和发展“新同志”入党。拉出去,打进来,已经是阻止不了的了!而那些“真正开明的、能够保证丝毫不信空言、丝毫不昧良心说话的分子”(列宁:《一九二三年论文学》莫斯科外文出版社版33页)即真正愿为共产主义忘我工作的先进分子却往往被排斥在党的大门之外。这种状况,却有使执政党成为藏垢纳污、集污秽于一身,由量变引起质变的危险。


3、癌细胞
   
     走资派--走修正主义道路的当权派的出现。事实上,上述来源于内外两方面相互作用的危险早已不是“可能发生”的,而是“现实[页77]存在”的事实了。共产党内出现了一个走资本主义道路的当权派一事,就是证明。其实,所谓走资派走的并不是资本主义道路,而是走的修正主义道路。只要看一看他们不准农民开垦小片生荒,不准工人私自生产计划指标以外的产品,只要看一看他们如何“苦大仇深”地组织和发动群众斗争资本家子女和地富子女、孙子女的情况,尤其是只要看一看他们压迫人、剥削人、谋取私利、化公为私、贪污腐化、盗窃行贿、投机倒把的新手段,乃是靠特权、吃特权、和特权命相连,就知道他们不是走的资本主义道路,而是走的地地道道的修正主义道路。他们不是要把公有制社会生产拉回以生产资料私人占有为标志的资本主义社会去,恰恰相反,他们是力图通过政经一体化进一步把生产高度组织,[页78]高度集中起来而领导权永远霸占在他们手中并世袭给他们的后代,把社会引向修正主义社会。这个走修正主义道路的当权派,从一开始就以前所未有的贪婪性和虚伪性而表现出官僚垄断特权阶级的一切固有的特征。他们自从尝过人肉之后,就不愿意再吃别的东西了。这个派别的出现和共产党的上述两个变化相互作用、相辅相成,使这个派别数量发展的总趋势不是减少而是每日每时都在有新的增多。这种情况已经严重地瓦解着执政的共产党的战斗力和严重地改变着革命的共产党的政治素质。这是一个隐藏在执政的共产党体内,代表着反动的生产关系,有朝一日要使其发生质变成为修正主义法西斯党的“癌细胞”。

二、劳动者的变化
   
   [页79]

1、要当家作主
   
     生产资料公有制的确立,给劳动者带来的第一个变化,就是使劳动者在从生产资料私有制的奴役下初步解放出来的同时,也从传统的剥削阶级的奴化意识中初步获得了解放。从前,无产阶级劳动者除了自身的劳动力以外,一无所有。劳动者没有生产资料,就没有劳动对象。而没有劳动对象,劳动者除了挨冻受饿以外,不可能生产出任何物质产品来,正如马克思所引叙的威廉·配第的话:“劳动是财富之父,土地是财富之母。”(《资本论》第一卷57页)这种情况,迫使劳动者出卖自己的劳动力,受雇于掌握着生产资料所有权的资本家和地主。可见,劳动者受资本家和地主的压迫和剥削,首先是由于劳动者遭受到了生产资料私有制的奴[页80]役。而现在,处于叉路口的社会主义社会,却已将生产资料私有制变成了公有制。作为公有制的两种表现形式,即全民所有制和集体所有制,已经成为了整个国家经济结构的基本形式。这样,劳动者就从生产资料私有制的奴役下解放了出来。和这个解放相应的,是劳动者愈来愈普遍地接受了马克思主义的社会主义理论和共产主义理想。千百年来剥削阶级集团在劳动者头脑中的奴化意识,第一次被打破。生产资料所有制的大改变,以及伴随这一改变过程的急风暴雨的政治运动,土改,合作化,持续不断的社会主义教育,四清,无产阶级文化大革命,批林批孔……等等,使劳动者愈来愈认识到他们在整个国民经济结构中所处的当然主人翁的地位,愈来愈明白他们在整个人类历史[页81]上所处的地位和所担负的责任。《国际歌》所表达的思想“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。一切归劳动者所有,哪能容得寄生虫!”愈是深入劳动者的心灵,他们对救世主、对神仙皇帝的迷信就愈是破灭,他们的主体意识就愈是得到确立;因而他们就愈是不安于他们对生产的组织和管理无权过问的地位,而发出了直接参加管理的要求;他们就愈是不安于他们只有被分工的份而要求参与分工;他们就愈是不满足于权力被少数人强制性固定化垄断这种生产关系而要求改变这种生产关系!劳动者要当家作主,要选举权和被选举权。

2、矛盾混合物
   
     劳动力从商品性质转化为一身兼具主体、商品、无条件绝对服从物性质的矛盾混合物--[页82]这就是劳动者的第二个变化。从前,劳动者将自己的劳动力作为商品出卖给资本家以换取工资维持生活。在那个时候,劳动者在将自己的劳动力作为商品出卖这一点上,在实践上是这么做的,在思想意识上也是这样认为的,不矛盾。而现在,公有制的基础,在理论上,在党所不断宣传的社会主义教育中,首先就否定了劳动力的商品性质,力图使劳动者明白使用劳动力参加社会生产,不是为他人干活,而是为自己而干活,要劳动者在思想上明确主人翁的责任和义务。但是,劳动者主体意识的确立,并不等于劳动者主体地位的真正实现和巩固。尽管在宣传上,在法律上不存在什么雇佣劳动,可是,公有制本身的国家资本主义属性发生作用,劳动力却还依然具有商品的性质。工资[页83]制度就是劳动力作为商品的表现:工人不上班就没有工资。尤其重要的一点是劳动者在生产组织中的地位。从前,劳动者是在组织性较为松散的社会里生活,劳动者出卖劳动力的场所和居住地点,多少有一定的自选余地,劳动力作为自由劳动出现,劳动力的所有权在劳动者,因而在那时劳动者“是自由劳动者”(《资本论》第一卷782页)。而现在,劳动者是在政治经济一体高度组织化的公有制社会里生活,劳动力已经不是作为自由劳动者,而是在组织中的劳动者。劳动力的所有权已经不属于劳动者本人,而属于政经一体化起来的组织,属于社会。劳动者已经失去了独立性和自由性。劳动者在什么地方使用劳动力,是由“组织”决定的。作为一般劳动者的分工,你得服从“组织”的安排[页84],决不可能凭你今天想在这个地方就在这个地方,明天想到那个部门就到那个部门。没有“组织”的分工,不经过“组织”的安排和允许,你就休想变换工作和迁徙居住地点。你生产什么,到什么地方去生产,在什么时间内进行生产,等等,无不服从握有权力体现着“组织”的上级领导的支配。可见,劳动者在生产组织中是处于无条件绝对服从的地位。劳动者在生产组织中的这种地位,与其在思想上的主体意识和在分配上的商品性质,是矛盾的。劳动者陷入了一身兼具主体、商品和无条件绝对服从物的矛盾之中。这样,处於叉路口的社会主义社会生产方式的基本矛盾作用于劳动者,使劳动的二重性不仅表现为使用价值和价值,而且表现为自主的劳动和被迫的劳动,劳动者成了矛[页85]盾混合物。这一点,正是叉路口社会主义社会所发生的全部问题的秘密所在,或者,如马克思所说:“事实上的一切[以上二字下面有着重号]了解全在这上面”(《马恩通信集》第三卷465页),“在事实上,这就是批评地理解问题的全部秘密。”(《马恩通信集》第四卷第7页)

3、在奴化劳动中日益消沉
   
     劳动者本人不能随便选择场所使用劳动力的状况,更使劳动者产生了一种要发挥主人翁精神,干预指定给自己劳动场所和生活环境的公共事务的要求。这种要求一方面因为劳动者力图寻找发挥自己思想意识上已形成了的主人翁精神的出路,另一方面因为社会分工的固定化,使这种指定给劳动者的劳动场所和生活环境,与劳动者一辈子乃至子孙后代的利益都发生了紧密的、直接的关系。但是,实践证明,[页86]在少数人强制性固定化垄断权力的生产关系,在任命制、等级制、国家机关自治化和对党的神话的情况下,这种干预不但往往是徒劳的,而且往往要给干预者本身带来祸患,饱尝权势迫害的苦头。劳动者无不自觉不自觉地感受到了极大的矛盾和不幸。消极的教训必然冒了出来:各自随大流混混过,如今越少管事越好,什么当家作主,什么创造性劳动,与我们毫无权力的劳动者,简直隔得太远太远了!劳动者在现实存在的支配下,在奴化劳动中日益消沉下去。这种变化对整个社会生产的影响,是非常之巨大的。列宁曾经明确指出:“全人类的首要的生产力是工人、劳动者。”(《关于用自由平等的口号欺骗人民》单行本35页)任何时代生产力的发展,都首先取决于劳动者的积极性是否充[页87]分的解放了出来。当着整个社会的劳动者社会主义积极性普遍受到压制和摧残,主人翁精神普遍遭到打击和扼杀,自主的劳动热情普遍被泯灭和窒息的时候,社会生产力便受到了严重的破坏--这就是权力被少数人强制性固定化垄断成了公有制社会生产力桎梏的一个明证。

三、阶级关系的变化

1、境异时迁
   
     在社会主义革命的第一阶段,阶级关系基本上还是新民主主义革命时期的阶级关系。这种阶级关系,毛主席在《中国社会各阶级的分析》这篇历史文献中,已经作了非常清楚明白的剖析。毛主席这篇文章,是我们认识整个新民主主义革命时期和社会主义革命第一阶段的阶级关系、用以分辨这个时期和阶段的真正的[页88]敌友的利器。除了毛主席实际运用马克思主义阶级分析方法的正确性以外,这主要是因为,新民主主义革命时期和社会主义革命第一阶段社会存在的主要问题和革命的基本对象,大体上是一致的。这个主要问题和基本对象,就是生产资料的私有制。
   
     但是,在经过社会主义革命第一阶段,当生产资料私有制变为公有制以后,阶级关系是否还是老样子呢?除了丧心病狂、狼心狗肺企图混淆视听的骗子以外,几乎每个有思维能力的人都会回答:作为基础的所有制关系已经发生了变化,整个社会生产方式也随着发生了变化,依附于所有制关系和生产方式的阶级关系,当然也不可避免地要发生变化,并且确实是发生了变化。

2、阶级关系变化的根子
   
     [页89]阶级是怎样产生的?马克思、恩格斯以为,阶级首先是“由于分工而分离开来。”(《马恩选集》第一卷38页)“分工的规律就是阶级划分的基础。”(《马恩选集》第三卷321页)
   
     不错,阶级划分是随着私有制的出现而出现的。但是,私有制又是怎样产生的呢?原来,私有制的产生最初也是由于分工而引起的。当生产力的发展使原始社会有了剩余产品,当分工去管理这些剩余产品的人在把管理职能变为剥削职能,因而把属于生产者大众共有的社会剩余产品窃为己有的时候,私有制出现了。马克思和恩格斯明确指出:“分工和私有制是两个同义语,讲的是同一件事情,一个是就活动而言,另一个是就活动的产品而言。”(《马恩选集》第一卷第37页)可见,分工不仅是商品生产存在的条件,而且是私有制产生的前提,因而也就是社会[页90]所由分离出阶级来的基础。

是的,“问题从分工的观点来看是最容易理解的。”(《马恩选集》第四卷482页)从分工的观点来看,对生产资料进行了公有制改造以后的叉路口社会主义社会,是颇有些与原始共产主义后期的状况相仿佛的。从分工的观点来看,社会主义革命第一阶段对生产资料的公有制改造,仅仅不过是“就活动的产品而言”方面改变了私有制,还远远未“就活动而言”方面取消了私有制,因为产生私有制的前提即阶级分化的前提,在处于叉路口社会主义社会里依然存在。阶级关系的变化,是现有生产方式矛盾运动的必然结果。从分工地观点看,叉路口社会主义生产方式在起关键性作用的权力分工上所推行的制度--权力为少数人强制性固定化垄断[页91],是一个严重的、致命的弊病。这个弊病就是导致阶级关系发生新的两极分化的根子。

3、关于阶级的定义
   
     列宁在《伟大的创举》一文中,指出:“所谓阶级,就是这样一些集团,这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同,对生产资料的关系(这种关系大部分是在法律上明文规定了的)不同,在社会劳动组织中所起的作用不同,因而领得自己所支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”(《列宁全集》第29卷382页)

4、新的阶级关系

  (1)新的阶级对立代替了旧的阶级对立[页92]
   
     高度组织起来的政经一体化公有制社会生产,把浩如烟海的整个社会上的人,简化成了两种人:管理者和生产者。马克思主义的目的是通过社会主义革命的完成,进一步使这种简化同化,打破这两种人的分界线,从而“达到消灭一切阶级[以上四字下面有着重号]和进入无阶级社会[以上五字下面有着重号]”。(《马恩选集》第四卷第332-3页)
   
     但是,少数人强制性固定化垄断权力这种状况及与此相应的固定化的社会分工,却使这种简化又大为复杂化了。这种复杂化使从资本主义或半封建半殖民地社会的灭亡中产生出来的叉路口社会主义社会同样“并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。”(《马恩选集》第一卷251页)[页旁有五字注解,意义不清][页93]
   
     这种代替主要表现在压迫和剥削劳动人民的,已经不是从前的地主和资本家,而是穿着共产党紫衣红袍的现今当权的官僚主义者阶级;压迫和剥削的方式,已经从资本的雇佣劳动变成了特权的奴化劳动。地主资本家声名狼籍的剥削已为官僚主义者阶级冠冕堂皇的剥削所取代。

  (2)官僚主义者阶级
   
     官僚主义者阶级的首要标志,就是将社会主义旗帜下的生产资料公有制,变为社会主义招牌下的官僚垄断特权阶级所有制,特征就是强制性固定化集政治领导和经济支配大权于一身,享有所谓“一元化领导”实则为“一人化领导”的特权,并且利用这个特权“已经变成或者正在变成吸工人血的”官僚。毛主席早在1964年[页94]关于社会主义教育运动的一个批示中,就已十分明确地指出:“官僚主义者阶级与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级。”“最后必然要被工人阶级把他们当作资产阶级打倒。”
   
     这个官僚主义者阶级在公有制社会生产体系中,处在一个非常特殊的地位上。公有制社会生产在政经一体高度组织状态下进行,劳动者也就生活在这种严密的组织网中,他们的一切都得服从组织的分工和支配。而所谓“组织”,实质上就是那么少数几个垄断着权力的人,其当然的主要代表就是“一人化领导”者。
   
    而这些“一人化领导”者,又是在任命制、等级制、国家机关自治化和对党的神话这样的体制上形成对权力的垄断的。
   
    他们充分认识到,他们之所以能掌权,全是上级组织提拔信任的结果[页95]。一般来说,人民无权决定他们的前途,因而他们只在上级面前表示服从,而对在他们职权管辖下的人民则无所顾忌或顾忌甚少。
   
    他们愈来愈将公有制社会生产所必要的集权演变成为特权。少数人强制性固定化垄断权力从而垄断一切的生产方式,使恐怕相当大一个多数的领导权不在马克思主义者和劳动人民手里的状况,越来越在一切有决定意义的生产部门和一切决定经济命脉的地方成为现实。资产阶级法权越来越膨胀为官僚主义者阶级特权。
   
    官僚主义者阶级在生产组织中,是特权指挥者、特权管理者、特权支配者。资产阶级抓生产,官僚主义者阶级也抓生产。官僚主义者阶级抓生产的目的与资产阶级抓生产的目的没有什么两样。与其说他们关心生产,毋宁说他们关心对产品的支配[页96],其目的无非是迫使劳动者创造更多的剩余价值,供他们穷奢极欲地挥霍和享受。他们抓生产的路线“无非是搞什么物质刺激,利润挂帅,不提倡无产阶级政治,搞什么奖金,等等。”想出合理的规章制度,不断提高生产定额,大搞管、卡、压,对人民群众实行糖衣砒霜和带血刺刀相结合的残酷的剥削和压榨。只许人民群众“三老四严”老老实实,规规矩矩,奴隶般地服从,当牛做马,不许人民群众参加管理进行监督。他们专横跋扈地把为人民服务的职权变为了剥削人民、压迫人民、统治人民的特权。

他们通过任命制等达到强制性固定化垄断权力,又通过强制性固定化垄断权力,达到强盗式固定化霸占一切。他们成了公有制社会生产资料的真正占有者和支配者。
   
    他们把权力当做[页97]资本,愈来愈强化资产阶级法权。他们无偿占有他人的劳动,不仅表现在他们的工资等待遇高于一般劳动者,更重要的是表现在他们利用政经一体化公有制社会生产对权力的依附关系,仗恃他们手中的特权所进行的榨取。
   
    官僚主义者阶级愈是剥夺了劳动者对生产过程和对劳动产品的监督权管理权支配权,他们就愈能贪污、挥霍、盗窃、化公为私、行贿受贿,他们就愈能在无深无浅不计成本的报销单中鲸吞人民血汗,他们就愈能在“照顾关系”等名目繁多的花样之下营私舞弊,大发横财,他们就愈能吃“送上门”。
   
    分工使劳动产品“带有商品的形式”(《马恩选集》第三卷309页)当权的官僚主义者阶级利用手中的特权,或直接攫取,或打着协作的旗号,私相交易,以物易物,以这一方面的“关系[页98]”换取那方面的“关系”,以开这一个“后门”换开另一个“后门”,因而使他们可以无不占有,因而使他们集体占有整个社会财富,合伙分赃吸工人农民的血,成为光天化日之下的“秘密”。
   
    官僚主义者阶级以前所未有的疯狂性,贪婪地侵吞社会财富,压榨劳动人民。私有制使地主资本家在消费的时候不能不顾及到自己的“老本”,而所谓“公有制”却使官僚主义者阶级的财产无形地藏身在“国有化”和“集体化”之中。公家仓库实际上是他们的私仓,国家银行实质上就是他们的私人钱庄,高等学校不过是他们自己家的私塾,工厂农村一切企事业单位更是他们发财致富的“资产”。他们在“慷慨地”挥霍这些财产的时候,是根本不计血本的!
   
    同时,官僚主义者阶级正是利用[页99]社会分工的需要,大搞任人唯亲,结党营私,把他们的六亲好友,心腹爪牙尽可能安置在工资高、条件好、环境宜人、油水丰厚或所谓“关键性”岗位上工作,不管他(她)们的品德才智能不能胜任这种工作。于是因人设事,机构臃肿庞大,人浮于事,一个茅坑数人占,干部队伍日益大大过剩,蠹虫成群为患,使整个社会因家庭间分工的不同,产生了明显的经济条件、生活条件和工作条件的差异,造成了新的显著的不平等。
   
    官僚主义者阶级使城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别、工人和农民之间的差别越来越大,力图使有利于他们的社会分工成为世袭,永恒地存在下去。
   
    他们贪图舒适和安逸,养尊处优,高高在上,当官做老爷,固定化地脱离了生产劳动,生活完全脱离了[页100]劳动人民,过的是寄生的、腐朽的、典型的剥削阶级生活。
   
    与他们固定化垄断权力相应的,就是他们在思想上的绝对化和片面性,在他们僵化的头脑中充斥着形而上学的全部货色。
   
    为了维护他们的既得利益和特权地位,为了镇压劳动人民的反抗,他们拼命地神话党、拼命地歌颂和吹嘘他们在新民主主义革命时期的汗马功劳,拼命地强化官僚军事机器,拼命改变军队、监狱、公安机关、法院等专政机关的性质。
   
    他们醉心于建立他们在台上咳声嗽、劳动人民在台下鸦雀无声吓得直打哆嗦那样一种法西斯专政的秩序。他们把自己当做党的化身,神话党就是神话他们自己。他们正是通过神话党的领导来歪曲党的领导。他们法律是“我的领导就是党的领导,就是一元化的领导,” 就是朕的领导;谁反对朕就是反党、反社会主义、反革命,应该让他尝尝铁窗风味;或者干脆请他吃几粒花生米!”他们完全实行法西斯专政的恐怖统治,野蛮地残害、监禁和屠杀劳动人民中的觉悟分子和代表劳动人民利益的革命者。他们完全地彻底地背叛了人民、背叛了革命、背叛了马列。可是他们却更为卖力地高喊着“为人民服务”、“继续革命”“共产主义”的口号以欺骗群众。真是好话说尽,坏事做绝!凡谈“革命”没有哪一点不在装假,搞的是地地道道的社会法西斯寡头骗子政治!什么革命传统,什么无产阶级利益,什么共产主义大目标,早就被他们抛到了九霄云外,他们一心一意追逐的是他们的私利,是特权!
   
    毛主席尖锐地指出:“民主革命后,工人、贫下中农没有停止[页102],他们要革命,而一部分党员却不想前进了,有些人后退了,反对革命了。为什么呢?作了大官了,要保护大官的利益。他们有了好房子,有汽车,薪水高,还有服务员,比资本家还害。社会主义革命革到自己头上了,合作化时党内就有人反对,批资产阶级法权,他们有反感,搞社会主义革命,不知道资产阶级在哪里,就在共产党内,党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”
   
    这已经清楚地表明,官僚主义者阶级是一个新型的比资本家还厉害的剥削阶级,在社会主义革命第二阶段,是一个“反对革命”的阶级,“是斗争对象,革命对象。”其政治上的代表,就是共产党内顽固不化坚持走资本主义--修正主义道路的当权派头子,盘踞要津的大党阀、大军阀,大官僚。这一小撮当权派头子更是极端的反革命派,是马克思主义和人[页103]民群众最凶恶、最危险、最主要的敌人,是地地道道的人民公敌!官僚主义者阶级当道,就是嗜血成性的豺狼当道,就是吃人不吐骨头的毒蛇猛兽当道。官僚主义者阶级和人民群众的关系,是超等剥削--压榨与被压榨的关系,是超等压迫--残暴透顶的奴隶主专制与被专制的关系。

(3)主管阶级
   
     主管阶级即官僚主义者阶级的管家。
   
    党委一级的副职以及在基层党委领导下的各部门、各单位负责人即在此列。他们的社会地位,仅次于官僚主义者级,享有相当的特权。在他们的主管职权范围内捞点油水,或在主管之间彼此进行交换互相走走后门,都有很方便的条件。而且他们对于上升为官僚主义者阶级也仅[页104]只一步之差。因此,他们本能上是依附特权、依附进行“一人化领导”的官僚主义者阶级的,他们在本质上也带有特权的烙印。
   
    但是,他们接触实际问题比官僚主义者阶级要多一些。当着他们遭到“一人化领导”的排挤、打击和专横拔扈掉压制时,他们内心也会有不满,有看法,有一定的革命性。其右翼追随官僚主义者阶级,充当鹰犬和帮凶,持反革命的立场,压迫和剥削人民群众,拼命维护反动的上层建筑,对这一点,我们必须有清醒的认识和估计。其左翼往往怀着补天之愿,对现状持改良主义的态度。但是,当着人民群众纷纷起来、对于他们要达到官僚主义者阶级的目的有妨碍,对于他们所享有的特权也有所冲击时,他们又怀疑革命了。在新的危机和斗争面前,他们不是站在人民立场上来权衡得失,而是站在自己的立场上来计较利害。他[页105]们不是在为人民的目标下献身人民,而是在为自己的目标下提到人民。他们在巨大的压力下不敢冒和官僚主义者阶级彻底决裂的危险。他们的改良主义是在不违背“一人化领导”、不触动社会存在根本问题,不改变权力被少数人强制性固定化垄断这种反动的生产关系的改良主义策略下的改良。这种改良既不能满足人民群众的要求,又必然招致官僚主义者阶级顽固派的仇恨,所以是有极大的脆弱性,是行不通的。
   
    当着无产阶级民主革命的高潮到来的时候,这个主管阶级肯定是会发生分化的。右翼成为反革命,左翼却可能转入革命的阵线。应当看到,由于马克思主义真理的巨大感召力,由于共产党本身的革命遗传,由于十年无产阶级文化大革命的影响,由于阶级斗争客观情势的推动,不但主管阶级的左翼有可能转入无产阶级民主革命的阵线,就是官僚主义者阶级中少数左倾的人,也有可能转入无产阶级民主革[页106]命的阵线。争取他们发生这样的转变,对革命是十分有利的。

(4)小资产阶级
   
     小干部、小市民、小知识阶层即属此类。如国家机关中的一般工作人员,企事业单位的一般办事员、医生、中小学教员、学生界、商业工作人员,以及一部分握有一定资产阶级法权的工人如汽车驾驶员、合作餐馆工作人员等,一部分受过一定文化教育有点手艺现实生活状况具有中农上中农水平的农民等等。
   
    所有制的变化,并没有使这个阶级的阶级性有太大的改变,社会生产的发展,也没有使这个阶级的队伍消失了,而是使其增加了。他们仍然有三个不同的部分。
   
    第一部分是受特权的荫庇,有外快可捞,有“后门”可走,有“关系”可拉,或工[页107]资略高,子女有出路,生活上比较宽裕的。这种人不但礼拜赵公元帅,更敬重姜子牙的打神鞭,希望自己有朝一日登上封神榜,上升到主管阶级的地位。他们仰承“一人化领导”官僚主义者阶级的鼻息,秉承主管阶级的意旨,唯唯诺诺。他们在少数人强制性固定化垄断生产关系的统治机器面前发抖,“对于革命取怀疑态度。这一部分人在小资产阶级中占少数,是小资产阶级的右翼。”(《毛选》四卷合订本第五页)
   
    第二部分是虽无特权可仗恃,但尚有资产阶级法权可利用,有门路可走,生活上一般过得去的。他们也想发财,但姜太公准许赵公元帅向他们开放的门路有限。他们知道现在起决定作用的是特权资本,他们想攀附上去取得一点特权,可[页108]是封神榜上老不登上他们的名字。由于生产关系对生产力的束缚和破坏,由于官僚主义者阶级垄断特权的压迫和剥削,他们也感受到现在的世界已经不是从前的世界。必须多动脑筋,时时小心注意人事关系。逢年过节,该送礼的地方得送礼,该请客时得请请客。这样方能走一点“后门”,能拉一点“关系”。他们对上级面子上绝对都巴结着一点,内心里也有不满,遇机会也会发发牢骚,骂声“贪官污吏”“走资派”。他们对少数人强制性固定化垄断权力的生产关系是反感的,但对于反党阀反军阀反官僚的无产阶级民主革命,又不十分相信会取得成功。他们对革官僚主义者阶级修正主义特权制度的命,同样也会“不肯贸然参加,取了中立的态度,但是绝不反对革命。”(同上第5-6页)
   
    第三部分是既无法权可[页109]利用,又无门路可走,工资和社会地位都较低,生活在下降的。这一部分人的革命性非常值得重视。他们的经济地位既已十分苦寒,债务丛增,负担渐重,老婆孩子问题一大堆,物价天天涨,工资年年低。他们所处的社会地位,又使他们能够抬起头来看得见官僚主义者阶级主管阶级以及和自己同类阶级但有特权荫庇有法权可利用的人的生活状况,相形之下,更使他们倍感凄凉,确实大有瞻望前途,不寒而栗之感;他们所受教育程度又使他们有一定的思考能力,比较容易接受马克思主义革命的真理,比较容易接受新思想。他们对于少数人强制性固定化垄断权力,仗势欺人,弄权吃人的现实,早已不满,精神上感觉到深受压迫的很大的痛苦,渴望早日改变这种不合理不平等的修[页110]正主义特权制度,渴望打倒官僚主义者阶级,渴望民主、自由、平等,心情十分迫切。在社会主义革命第二阶段,在无产阶级民主革命面前,“这种人在革命运动中颇要紧,是一个数量不少的群众,是小资产阶级的左翼。”(同上,第6页)这一点,无产阶级文化大革命运动以来的经验已经给予了证明,相信在马克思主义路线的指引下,小资产阶级左派的大多数,会抛弃改良主义的羁绊,而成为无产阶级民主革命理论的热情传播者和实践的积极投身者,将充分发挥先锋和桥梁的作用。其中一部分人有可能在各个斗争过程中把自己改造和锻炼成为杰出的无产阶级革命活动家和马克思主义者。历史对这一部分人一如既往是寄以厚望的。以往大革命的历史事实对此也曾给予了证明。
   
    毛主席指出:“[页111]到革命潮流高涨,可以看得见胜利的曙光时,不但小资产阶级的左派参加革命,中派亦可参加革命,即右派分子受了无产阶级和小资产阶级左派的革命大潮的裹挟,也只得附和着革命。”(同上第6页)这在今天,仍然是没有疑问的。

(5)半无产阶级
   
     所有制的改变也没有消除半无产阶级。叉路口社会主义社会的半无产阶级包括:a、现实处于下中农、贫农生活水平的农民;b、城镇街道居民中的个体劳动者。
   
     这里所说贫下中农,绝不是指新民主主义革命时期所划定的成份,而是依据现实的生活水平所作的新的衡量。我国解放初期到现在的近三十年时间,农村的阶级关系变化已是十分之大。有的原来的贫下中农,实际上已经变成了[页112]新的农奴时代的大地主恶霸,成了新的领主、新的庄园主、新的奴隶主。农村大多数居民,包括原来和他们在一条线上的大多数老贫下中农,不过是进一步做稳了他们的奴隶罢了!农村两极分化之严重,由新的生产方式所形成的新的农奴阶层即新的贫下中农境遇之困苦,实在令人触目惊心。他们终年被紧紧地束缚在土地上,在田间肩挑背扛当牛拉车日晒雨淋,不做一天的牛马,就不分一天的口粮,就没有一天的盘缠。年终分配,粒粒可数,含辛茹苦耕种出来的粮食,公粮、“余”粮、“爱国粮”、“忠字粮”、派购粮……量来量去二三月就断粮!官僚主义者阶级迫使他们按国家牌价“出售”最好的粮食给“国家”,又按高出国家牌价数倍的价格从黑市买回口粮。他们终年难尝几次肉味,全家老小[页113]冷一把热一把喂出一只猪来,得交售一半给“国家”,并且还得上重达三元钱的屠宰税!就以税收来说,除了像这样明显的税收如屠宰税、粮食税、烤烟税、市场交易税等外,大头在暗处。成堆脱产、半脱产的基层干部和人员,如大队正付支书、正付大队长、文书、民兵负责人、民兵小分队、治安委员……等等,以及成批的民办教师、赤脚医生等等,这些人多如牛毛的财政开支绝大部分都转嫁在了新农奴新贫下中农的身上,集体账本上一刀切除。生活中必须的日用品如肥皂等他们必须拿鸡、鸡蛋等一类农产品--无论你自产或去黑市高价买来交给供销社才能换到。
   
    尤其严重的问题是,在官僚主义主义者阶级当道的地方,有些生产队经年不公布账目,甚至多[?这里的“多”字也可能是“累”字]年不能分红,整个生产队工分、粮食、副业收入等财务状况,群众一无所[页114]知,工分高低完全由领导一句话,分工好坏更是凭领导好恶喜怒而定;分值之低,做一天牛马活,仅获三、四角,差的地方则只能分到一、两角,好一点的可分到五、六角以上,条件最好的地方可达一元以上的,那已是极少极少的地方了。他们和高级官僚的正式的工资相比较(不算比此工资高得多的油水),悬殊竟达一二十,二三十、五六十、六七十倍!而且这点点微薄的血汗钱要支付全家生活所需,从一块盐巴到疾病医药。遇有病痛,好药好针水除非出高价从黑市购买,否则只好干瞪眼看着有权势的人家“一元化”!参工、参军、参政、上大学、开拖拉机、做赤脚医生等等,更是根本轮不到今日没有特权靠山的新农奴贫下中农及其子女身上,他们的子孙后代是注定世袭他们的地位的了。
   
    荒年[页115]暴月、青黄不接,告贷无门,国家发放的返销粮、救济款也往往落不到真正处于水深火热之中的新农奴贫下中农的身上!真是养猪的吃不上肉,种谷的吃米糠!他们想开点小片生荒吧,又怕被当做“资本主义自发势力”挨整,他们想出外卖点劳动力为生吧,更面临一人做事、全家受累、不分口粮、没收房子、加重罚款、家破人亡的威胁!在官僚主义者阶级的统治下,他们的命运就是注定要忍受现代乡保甲长的敲诈勒索,就是要任凭新地主、新恶霸、新农奴主残酷的蹂躏,他们尝够了划地为狱,插翅难飞的味道。他们对少数人强制性固定化垄断权力这种生产关系,对社会分工的如此不合理,早就怨恨冲天了!
   
    城镇居民中的个体劳动者,往往是无靠山无门路找不到固定工作或正式职业的失业者,[页116]帮人打短工,搞缝纫,做泥木工,当搬运夫,修修电筒锁钥,或学点中医,挖点中草药,行点针灸。此类人粮食虽有国家定量供给不愁天干下雨,但收入来源极不稳定,又为住房问题所苦,整日愁眉苦脸,提心吊胆,也担忧人家在“大批资本主义”的时候将他取缔和打击。他们的福利事业官僚主义者阶级无暇过问,但对他们的劳动价值却很注目。他们最后被组织起来,但条件就是在“上缴积累”的名义上,官僚主义者阶级将他们的剩余价值尽行取走。他们的地位与新贫下中农的地位很接近,思想往往受小生产的局限,但对打倒特权,革官僚主义者阶级的命,他们也是赞同的,“其需要一个变更现状的革命,也和贫农相同。”(同上,第7页)


(6)无产阶级
   
   [页117]
   
     社会生产的发展,使工人队伍有了很大的增加。虽然他们被所谓“条条”“块块”的工业分类分成了不同系统的工人,形成了有一定程度差别的中央企业工人,地方省、市、专区、县企业的工人,但他们有一个共同点,就是连自身的劳动力都不属于他们自己,他们已被彻底剥夺,成了纯粹的无产阶级,他们本身绝大多数既无法权可利用,更无特权可仗恃,一切都得奴隶般地服从官僚主义者阶级及其管家的安排和支配。
   
    在官僚主义者阶级的压迫下,无产阶级在政治上完全丧失了选举权、被选举权和监督权,因而主人翁的权利事实上早已名存实亡。他们的主张和看法,既不能实施,也缺乏公开地坦率地表达的场所和条件,他们的思想被官方的舆论宣传限制在一定的范围之内。他们只能根据[页118]官方的调子去说,只能用官方的有色眼镜去看。不然的话,他们的思想言论,就有被当做“反动”思想言论,被当做“异端邪说”受到专政的危险。整个无产阶级在精神上都自觉不自觉地感到不可忍受的压迫。
   
    在官僚主义者阶级的剥削下,在“有权的吃权,没有权的凭关系,没有关系的吃空气”,“送上门,走后门,没有门”的权势门路社会里,无产阶级没有门路可走,没有关系可拉。他们在经济上工资普遍很低,长年不得增长,而家累日重,物价日贵,劳作日紧,体力消耗日甚一日,往往未到月底,工资早已用完,寅吃卯粮,负债累累,生活日益窘困。
   
    很多工人夫妻双方分隔两地,家庭困难长期得不到解决,准鳏寡孤独地了此一生,更不用说子女教[页119]育得不到保障,子女前途升学就业问题不能不令人悬心牵挂了。
   
    他们的福利事业,物质生活和文化生活和精神生活之可悲,在麻木之时固可无动于衷,中夜觉醒,不禁长叹!很多工矿的食堂,成了官僚主义者阶级及其管家营私中饱的XX[此两字不清,也许是“自留地”?]、克扣粮食,克扣油盐,工人吃的是大锅猪食菜,喝的是缺油少盐白水汤。这种生活官僚主义者阶级是体验不到的,他们关心的是下达任务要紧凑,生产任务要落实到人头上,生产指标定额要追加,上缴利润剩余价值越多越好,工人越老老实实规规矩矩只知埋头干活越好!这完全是马克思所描绘的那幅吃人图画的再现:“原来的货币所有者成了资本家,昂首前行;劳动力所有者成了他的工人,尾随于后。一个笑容满面,雄心勃勃;一个战战兢兢,[页120]畏缩不前,象在市场上出卖了自己的皮一样,只有一个前途--让人家来鞣。”(《资本论》第1卷200页)
   
    这里只要把“货币所有者”改成“特权所有者”,把“劳动力所有者”改成“有劳动力而无劳动力所有权的劳动者”就行了。然而,这是多么可悲的一种改变!无产阶级竟然被“无产阶级先锋队”更彻底地剥夺了!无产阶级似乎又回复到从前的命运上去:“还是必须在两条道路中选择一条,或者屈服于命运,做一个‘好工人’,‘忠实地’维护资产者的利益(如果这样做,他就势必要变成牲口),或者起来反抗,尽一切力量捍卫自己的人类尊严,而这只有在反抗资产阶级的斗争中才能做到。”(《马恩全集》第二卷404页)
   
    无产阶级是不能容忍他们的被彻底剥夺的,他们已经反抗了,用普遍消[页121]极怠工即变相罢工的方式,甚至尝试着用过上海一月革命风暴的方式。现在,整个无产阶级在觉醒之中,他们正从自发的反抗走向自觉的斗争!他们依然“特别能战斗”!(《毛选》四卷合订本第8页)他们越来越明白,既然是官僚主义者阶级强制性固定化垄断权力造成了无产阶级被迫固定化无权,被迫丧尽人权,被迫要变成牲口,那么无产阶级就只有彻底剥夺剥夺者,只有改变这不合理的生产关系,才能夺回自己的权力!“从前是牛马,如今要做人”的怒吼将更加强烈、更加响亮地震撼整个社会。

形势正是如此:“阶级的分化日益尖锐,反抗的精神日益深入工人的心中,愤怒在加剧,个别的游击式的小冲突在扩展成较大的战斗和示威,不久的将来,一个小小的推动力就足以掀起翻天覆地的浪涛。”(《马恩全集》第二卷587页)[页122]

(7)“黑人”无产者
   
     “黑人”,这是在高度组织的政经一体化公有制社会里的特殊产物。那些没有迁移户籍、没有粮食布匹等生活必需品配给的人,统称“黑人”。这部分人当然更谈不上有什么正当职业了。他们之所以成为黑人,有的是由于自己的原因触犯了社会,有的则是纯粹由于官僚主义者阶级的迫害。他们的生活有的依靠小手工业,有的依靠做点小买卖,有的则属流氓无产者之流。虽然个别“黑人”因投机倒把致富,但在政治上也是根本没有保障的。“这一批人很能勇敢奋斗,但有破坏性,如引导得法,可以变成一种革命力量。”(《毛选》四卷合订本第9页)。

(8)新形势下的敌我友及其前途
   
   [页123]

  总而言之,新的阶级关系是建立在新的生产方式和新的所有制基础上的关系。

在这种新的阶级关系中,一切仗恃特权压迫人民和剥削人民、维护少数人强制性固定化垄断权力这种反动生产关系的官僚主义者阶级,以及附属于他们的一部分反动知识界,是革命的敌人。

主管阶级的右翼可能是革命的敌人,其左翼可能成为革命的朋友--但同样要提防他们,不能让他们扰乱了革命队伍的阵线。
   
    最后,仍如毛主席的结论:“工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级,是我们最接近的朋友。”(《毛选》四卷合订本第9页)

在这样的阶级关系上,确信无产阶级民主革命能够建立起最广大的统一战线,孤立和打击人数极少的一小撮官僚主义者阶级的死硬分[页124]子。

  官僚主义者阶级生存和统治的根本条件,是权力在少数人手里强制性固定化垄断,是特权的形成和膨胀。

而特权的生存条件是神话党并通过神话党来奴役劳动。

神话党和奴役劳动又完全建立在社会法西斯特权专制制度之上。

但是,官僚主义者阶级打着马克思主义的旗号欺骗人民,人民却在严酷的现实生活中接受了真正的马克思主义的真理,唤起了不可抑制的新的阶级觉醒。政经一体化公有制社会生产已经使人民高度组织起来了,工业的发展、科学文化教育的普及和提高、世界民主潮流的冲击,正一天天启发着人民考虑自己的地位,正一步步准备着暴风雨的到来。

官僚主义者阶级同样首先生产的是它自身的掘墓人。

如果说,无产阶级文化大革命[页125]已经将神话打破了的话,那么,对神话的再塑造,只不过是为了准备让人民将神话彻底粉碎。

官僚主义者阶级特权专制制度的灭亡和无产阶级民主革命的胜利是同样不可避免的。
   
    ([《特权论》第二篇 必然性] 第六章 官僚垄断特权阶级的崛起 全文完博讯www.peacehall.com)
   
   
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 楼主| 发表于 10/19/2012 23:48:14 | 显示全部楼层
宣昶玮 发表于 10/19/2012 20:16
6.【灵本主义宣言】

        世人呐,你们要警醒:你们今天已经来到、已经处在真正的生死抉择的关头!

        在陈泱潮文集如此众多文章所翔实构成的【上帝之道人权灵本主义弥勒皆大欢喜学说】面前,在《圣灵福音》等等大量神学著作所构成的【灵夲主义】面前,宣昶玮你鼓着眼睛说瞎话,胡说陈泱潮的文章是“假、大、空”——你这是在实事求是探讨真理,还是在争名夺利?
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