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点评王康从反面抬举装神弄鬼的刘小枫

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发表于 5/28/2013 11:57:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 沈良庆 于 5/28/2013 12:01 编辑


别拿哲学-神学吓唬人。柏拉图-黑格尔-(胡塞尔)-海德格尔那套从唯理论(经过现象学)到存在主义的玄学辩证法,无非是哲学王故弄玄虚的胡说八道,通过装神弄鬼为所谓普遍国家之普遍阶级(官僚国家、官僚阶级)辩护而已,二道贩子刘小枫更不足论矣,书斋里的反革命忽悠而已。王康这位“民间思想家”相反相成,跟着忽悠什么”我们面临着前所未有的危机”,就指望他拿出中国民间东正教大牧首的劲头跟刘氏互相忽悠了。如果说从理性主义到非理性主义的鸿沟“一个跳跃就足够了”(加缪语),从纯粹理性专制主义思想到纯粹理性自由主义思想,一个跳跃同样足够了。秀才们务虚高蹈、自以为是的“思想”不是精神原子弹,吓不了共产党,也吓不了老百姓。我呸!


附:關於劉小楓及其思想

刘小枫是特案。30年来,他在观念世界逍遥,忽视土地和人的历史命运,把存在形上化,作为基督教神学的证物,自我臆念的材料。
他欲重建神圣,却昧于良知,抽空历史苦难,重寻“圣王正义”。以儒教革命、基督教圣灵和马克思解放理论构建刘氏“三位一体”新政治宗教,意在为中共红色黄种人帝国“立心”。称毛泽东国父,是其思想逻辑之必然。

刘并非单纯政治投机,他比海德格尔、施密特更进一步,前者在纳粹德国思想框架内外构建其思想体系,刘则先有其思想体系,再搜寻历史典型。正好习等红二代有重建千秋帝国宏图,刘平生所学所思,终显机会。

刘精通德文,获巴塞尔神学院神学博士,德国形上理性主义和基督教现代末世论构成刘的两大精神支(儒教革命只是民族文本,不能缺席)。如果北京真认毛为国父,当可视为在马克思列宁主义征服中国后,西方思想再次以“敌基督”形态征服中国,中国将陷入更大精神危机。

刘的可怕和可悲在于,他全心致力重寻神圣,拒斥世俗化和现代性,具有特殊的当下应需合理。从学理上反驳刘,并非易事,联系现实政治,则需冒风险。简单说,刘是21世纪中国的施密特,自由主义绕不开的对手。我们面临着前所未有的危机,

王康    2013,5,28   重庆            
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