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楼主: 陈泱潮

登鹳雀楼 --王之涣

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 楼主| 发表于 10/6/2014 02:28:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈泱潮 于 10/8/2014 04:12 编辑

张国堂 发表于 10/4/2014 07:20
  基督教的一个重大的信条:我信身体复活!对此,你陈泱潮要好好想想。
  《启示录》第二十一章所说的 ...

“中国会不会爆发严重的政治经济危机?”——還要你假耶穌來教我?你可不可笑?可不可恥?

請看我40年前那時你假耶穌張國堂還在穿開襠褲!)的文字:


[《特权论》第二篇 现实性] 第七章 危机


一、基本矛盾的不相容性

   通过上述分析,我们已经能够清楚地看到,叉路口社会主义社会生产方式的基本矛盾,--高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断之间的不相容性。这种不相容性,突出地表现在共产党、劳动者和阶级关系这三个方面的大变化上,尤其是反映在官僚主义者阶级和广大劳动人民尖锐对立的阶级斗争上。这种不相容性,迫使整个社会面临如下抉择:
   要么砸烂权力被少数人强制性固定化垄断这个桎梏,保留高度组织的政经一体化公有制社会生产,依靠人民大众,经过无产阶级民主[页127]革命,改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑,由此进一步调整一切不符合社会主义原则的经济成分,从而使公有制社会日益完善为真正的社会主义社会,加快向共产主义社会的过渡。显然,这是一条马克思主义革命的路线。
   
   要么强化权力被少数人强制性固定化垄断的生产关系,改变公有制社会生产的性质,依靠官僚主义者阶级及其附庸,通过任命制、等级制、国家机关自治化和神话党这一套体制,进一步维护住不适应社会主义经济基础,从而使高度组织的政经一体化生产成为纯粹的官僚垄断特权阶级所有制生产,完成向修正主义社会的演变。显然,这是一条修正主义反革命[页128]的路线。

   何去何从,二者必居其一。生产方式内在的基本矛盾,使社会主义在叉路口徘徊。当此之时,差之一毫,失之千里。

二、改良主义行不通

1、行不通的原因


   既要维护高度组织的政经一体化公有制社会生产,又不敢触动权力被少数人强制性固定化垄断这个公有制社会生产力的桎梏,而在枝节问题上进行一些小改小革的这样一条路线,叫做改良主义路线。然而,这是一条从一开始就注定行不通的路线。原因很简单,因为正如上一节所说,高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断的矛盾,是对抗性的矛盾,它们之间是不能相容的[页129];其次,列宁说:“改良就是在保持统治阶级统治的条件下从统治阶级那里取得让步。革命就是推翻统治阶级。”(《列宁全集》29卷471页)改良主义路线,不是打碎而是把官僚军事机器从一些人的手里转到另一些人的手里,用年轻人一定胜过年老人进化论来冒充辩证法,代替阶级论,以强调精神变物质来冒充唯物论、代替存在决定意识;用形而上学的斗争方法代替了革命的辩证的斗争方法。改良主义对付修正主义的方法不是强有力的斩草除根的治本的方法,而是一套隔靴搔痒、割韭菜、摘蘑菇、打强心针、吃止痛片、服鸦片的治标方法。这套方法不过是使总崩溃变为逐步瓦解过程的方法。在顽固不化、盘根错节的官僚主义者阶级的统治面前,在空前激烈和尖锐的阶级斗争面前,[页130]改良主义路线的前途,不是投降,就是毁灭。
   
2、改良主义者

   这种改良主义路线,发端于统治集团中的左翼,立足于小资产阶级的“革命”立场,受着现实的阶级斗争--官僚主义者阶级与广大劳动人民之间的你死我活的尖锐的阶级矛盾和阶级斗争--的推动,反映着社会主义受现有生产方式基本矛盾的作用在叉路口的彷徨和徘徊。改良主义者大多是既得利益者,他们多少有别于统治集团中的顽固派,他们感受到不变不行的压力。但他们的所谓变,是在维持旧质稳定性、维持旧统治秩序目标下的细枝末叶的改良。他们也承认统治机器发生了毛病,甚至也可以承认是发生了大病,但是病根在哪里呢?他们要么是真的摸不准,要么就是摸准了不敢触[页131]及。总之,他们的治病方法是舍本逐末,以标代本。受既得利益的局限和束缚,跳不出既得利益的圈子。试问头痛医脚,脚痛止痛[?此两字看不清],能医得好病吗?在急需动大手术才能拯救生命的情况下,延缓手术就等于死亡!而仅仅依靠强心针是不能治愈重病的。
   
   在革命策略下的改良,我们并不排斥。有的时候,止痛和注射强心针是必要的。
   
   但是,治病只懂止痛和打强心针,乃是庸医所为。很多病人就坏在庸医的手里。
   在急剧的社会变革面前,以包医天下的面目出现的改良主义者,就正是这样的庸医。他们不能超越常态,他们不敢打破常规,他们不知病根何在,他们医皮毛不医根本,他们要切除“癌细胞”,但不懂“癌细胞”产生的根源和活动的规律。改良主义对修正主义的批判,有如[页132]空想社会主义者对资本主义的批判,他们所设计的继续革命的蓝图,也好似傅利叶的法朗吉!此类改良主义者具有小资产阶级的一切特性。最大的一个特性就是小生产的劣根性,一方面有革命的狂热性,一方面“思想容易右”。他们患得患失,或为官僚主义者阶级的既得利益所局限,或对官僚主义者阶级的既得利益流着三尺长的口水。他们能够为了现在牺牲过去,却不敢为了将来牺牲眼前。他们所处的阶级地位、经济地位和政治地位,使他们不能“将阶级斗争进行到底”,不敢“争取到最主要的东西”,“不敢作任何冒险。”他们的斗争是“毫无策略”的“跪着造反”!他们不懂得在官僚主义者阶级的特权把持下,限制资产阶级法权只能是一句空话。他们既脱离了人民群众,又[页133]遭到官僚主义者阶级的仇恨,处境十分危险。一到决定关头,官僚主义者阶级定将把他们浸入血海!列宁指出:“马克思主义者赞成进行争取改良的斗争,即争取改善劳动者的状况(虽然政权仍然落在统治阶级手中)的斗争。但同时马克思主义者也最坚决地反对改良主义者,因为他们用改良直接或间接地限制工人阶级的意向和活动。改良主义是资产阶级用来欺骗工人的,只要资本的统治还存在,尽管实行个别的改良,工人总还是雇佣奴隶。”(《列宁:反对修正主义》136页)随着改良主义路线的毁灭,改良主义者必然发生分化,大部分会左转站到无产阶级民主革命立场上来,也有一部分会沦为 逃兵,极少数则会右转去做投降派,助官厅剿方腊。[页134]

3、改良主义的客观影响


   主要在于它撕开了官僚主义者阶级的面纱并形成了“‘下面’不愿[“不愿”两字下面有着重号]照旧生活而‘上面’也不能照旧[“不能照旧”四字下面有着重号]统治”(《列宁全集》第31卷66页)的局面。当生产力和生产关系已经发生了尖锐的矛盾,“以致这种生产方式的日益迫近的崩溃可说是可以用手触摸到了;只有采用同生产力的现在这个发展阶段相适应的新的生产方式,新的生产力本身才能保存和往前发展”(《马恩选集》第三卷306-7页)已经成了当务之急的时候,改良主义没有能够及时采取这一步骤,而是一方面强调劳动者的主人翁意识,因而也就等于否定特权的统治,一方面又强化官僚主义者阶级的“一元化领导”,因而也就等于强化劳动者的奴隶的无条件绝对服从物的地位。
   
   这样,就进一步将劳动者本身[页135]置于尖锐的矛盾之中,从而也就使整个社会生产置于异常混乱的状态。其结果就是必然加速整个国民经济陷入停顿和濒临崩溃。恩格斯指出:“国家权力对于经济发展的反作用可能有三种:它可以沿着同一方向起作用,在这种情况下就会发展得比较快;它可以沿着相反的方向起作用,在这种情况下它现在在每个大民族中经过一定的时期就都要遭到崩溃;或者是它可以阻碍经济发展沿着某些方向走,而推动它沿着另一种方向走,这第三种情况归根到底还是归结为前两种情况中的一种。但是很明显,在第二和第三种情况下,政治权力能给经济发展造成巨大的损害,并能引起大量的人力和物力的浪费。”(《马恩选集》第四卷483页)改良主义者没有找到叉路口社会社会生产方式的内[页136]在的基本矛盾,因此他们不能使既有生产方式的基本矛盾得到坚持社会主义方向的解脱。改良主义既要公有制经济向社会主义发展,又不能有效地排除修正主义上层建筑对公有制经济的统治和支配作用。资本主义社会的企业,生产上不去,可以宣告破产,而“社会主义社会”的企业,生产上不去,既不能解散,还得由国家养起来,吃“大锅饭” 。“社会的最重要的进步职能即积累被剥夺。”(《马恩选集》第三卷350页)劳动者自主劳动的主人翁精神向谬误方向的转化,或者使积极干预被迫走向反面,就是自觉不自觉的消极的反抗--变相罢工似的--普遍怠工。在这种状况下,整个社会生产遭到破坏。随之而来的就是消费的紧张,日用百货缺乏,国计民生受到影响,物质生活的供不[页137]应求,加剧了社会矛盾,使不满情绪普遍增长,势必危及政权的稳定。改良主义虽然给修正主义的上台造成了一定的困难,促使革命者对真理作进一步的探求,但是毕竟难于阻止受现有生产方式内在特点支配的社会演变。
   
三、修正主义侥幸的机会和渺茫的前途

1、修正主义上台有了可乘之机

   国民经济陷入停顿和濒临崩溃,实质上是因为权力被腐败的官僚主义者阶级强制性固定化垄断的生产关系使劳动者成为矛盾混合物并在奴化劳动中日益消沉,因而破坏了生产力所造成的。但是,从表面来看,却似乎是由于改良主义的“干扰”而导致的。官僚主义者阶级可以据此嫁祸于人,可以据此骗人骗己。这是修正主[页138]义上台已成现实威胁的原因之一;
   
   国民经济陷入停顿和濒临崩溃,官僚主义者阶级的挥霍和剥削,都使人民群众的生活担子日甚一日地沉重起来。官僚主义者阶级的长期毒害和欺骗宣传,小生产的近视,小家庭的局限,使相当一部分人渴望改变眼前物质生活的窘困状况,甚于考虑长远的根本的利益。官僚主义者阶级可以据此迎合这些人的心理,打着发展生产、满足人民衣、食、住、行物质需要的幌子,“名正言顺”地绞杀反修防修的革命运动。这是修正主义上台已成现实威胁的原因之二;
   
作为矛盾混合物的劳动者,一直在自觉不自觉地寻找解脱自身矛盾的出路。在官僚主义者阶级的统治下,经过自身的实践经验,广大[页139]劳动者都明确自己只能是口号上的主人,现实存在中的奴隶,因此他们中相当一部分人把要真正当家作主的热情,转变为盼望增加一点工资以解决一点实际生活问题的低要求。官僚主义者阶级可以据此投其所好,利用劳动者本身尚有的商品属性,用物质刺激,奖金挂帅,计件工资一类糖衣砒霜,重新刺激劳动者的劳动热情。这是修正主义上台已成现实威胁的原因之三;  

无论革命策略下的改良,或是改良主义策略下的革命,由于没有抓住叉路口社会主义社会生产方式内在的基本矛盾,因此对于修正主义和官僚主义者阶级的批判都是不彻底的,既未触及少数人强制性固定化垄断权力这个严重的致命的弊病,更未用切实可行的代替方法取[页140]代任命制、等级制、国家机关自治化和神话党这一套滋生蘩衍修正主义的温床。适应社会主义经济基础的上层建筑还远远未确立下来。这是修正主义上台已成现实威胁的原因之四;
  
使修正主义制度成为现实存在的主要的阶级基础和阶级力量--官僚主义者阶级,其根基不但未被动摇,其体系反而在“加强一元化领导”的大红伞下,盘根错节地扎根在整个社会上。官僚主义者阶级掌握和操纵着党、国家和军队的大权。高度组织的政经一体化公有制社会生产对权力的依附性,使官僚主义者阶级人数虽少,能量极大。官僚主义者阶级握有重权,居高临下,地位主动。这是修正主义上台已成现实威胁的原因之五;
   
   整个上层建筑,政治结构,已经成为官僚[页141]主义者阶级得心应手的专政工具,任命制、等级制、国家机关自治化、神话党,实质都是为修正主义服务,本能都是趋向修正主义的。这样的上层建筑对经济基础的反作用,纯粹是修正主义的作用。这是修正主义上台已成现实威胁的原因之六;
   
   上层建筑和政治结构,事实上早已迫使人民群众和政治分离,广大人民群众无权无力无法有效地与闻和干预政治,甚至广大共产党员也无能与闻和干预上层统治集团政争的内幕,他们只有在事态发生后听候通知的份,没有在事变过程中表示意见的权力。与当权者相反的不同意见,既没有公开表述和讨论的条件,更没有进行试验的场所。庞大的暴力机器使下面暴发骚乱的可能性小于权力中心的角逐可能形[页142]成的统治危机。权力的垄断性,权力之争的诡秘性,党内走资本主义道路当权派的官僚主义者阶级的阶级性,既造成了阴谋家大搞阴谋诡计的必然性,又形成了阴谋家大搞阴谋诡计的合法保障。这是修正主义上台已成现实威胁的原因之七;
   
   赫鲁晓夫的阴谋诡计和朱可夫的官僚军事暴力相勾结,利用对党的神话和整套国家机器的暴力,实行和平的反革命的武装政变,篡夺党和国家的最高权力,是使叉路口社会主义社会“一下子”异化成修正主义社会的最危险和最主要的方式。这种方式总在党和国家的最高领导逝世前后寻找表现时机,使用这样的方式和时机的条件X[此字不清]已日趋具备。修正主义很可能通过流血的和不流血的宫廷政变“一下子”[页143]生出来。这是修正主义上台已成现实威胁的原因之八。等等。
   
   --“所以,林彪一类如上台,搞资本主义制度很容易。”毛主席在一九七四年底,他八十二岁诞辰夜不能寐时所作的这一结论,最清楚不过地表明了修正主义上台的现实威胁!

2、修正主义在今日中国的厄运

(1)无产阶级文化大革命的深远影响


   我们在上面已经谈过,由于种种历史的和现实的原因,中国处在反修防修的最前哨。在毛主席为首的中国共产党左派革命力量的领导和推动下,中国确实已经筑起了反修防修的铁壁铜墙。因此,即使修正主义由于上述原因得逞于一时上了台,注定也是不能长治久安的。毛主席在文化大革命开始时就明确指出:“我[页144]断定他们也是不得安宁的,很可能是短命的。”更何况在经历了整整十年的无产阶级文化大革命烈火的考验和锻炼之后,中国人民已经普遍炼出了识别修正主义的“火眼金睛”,已经通过自身的政治经验和生活感受,认识到了新的阶级关系的变化,提高了新的阶级斗争的觉悟。中国人民对修正主义的警惕,对官僚主义者阶级的仇恨,在马克思主义、毛泽东思想的哺育下培养出来的斗争精神、革命意志,是反修防修的宝贵的精神财富和巨大的物质力量。无产阶级文化大革命涌现出来的新生事物,不是修正主义可以轻易一刀砍掉的,无产阶级文化大革命的深远影响,也绝不是修正主义可以随便摆脱的,毛主席关于反修防修继续革命的论述,像紧箍一样紧紧地套在了官僚主义者阶[页145]级的头上……。所有这一切,是苏联赫鲁晓夫们没有碰到过的,而这也正是修正主义在今日中国所面临的第一个致命的问题。

(2)十亿人口强制性的生产和主动性的消费


   第二,中国人口骤增猛涨,其数已近十亿,日用消费,穿衣吃饭,就业居住问题是每人每时都面临的大问题。要解决这个大问题,显然只有依靠发展生产来解决。但在不是自由竞争而是高度依附权力的政经一体化垄断生产的情况下,生产的发展又首先取决于政治的清明,取决于生产关系是否能充分调动劳动者的劳动积极性和解放劳动者的创造力。但是,同样显然的是,修正主义制度恰恰是扼杀绝大多数人的劳动积极性和创造力的。广大劳动者的劳动积极性和创造力,是被官僚主义者阶级的垄断权力所专制和压制住的,这怎么能[页146]够发展生产、解放生产力呢?纵然,官僚主义者--官僚垄断特权阶级可以用糖衣砒霜和带血的刺刀把生产暂时刺激起来一下,但是其效果肯定是有限的,其时间也肯定是短暂的。在官僚主义者--官僚垄断特权阶级所有制的把持下物质刺激这一套,只能起恶化社会矛盾的作用,只能是修正主义的榨油机。这一套之所以被毛主席所否定,正是已为五十年代和六十年代的实践所证明是不适应中国社会主义生产的。况且,十年来对这一套的批判,已经使劳动者对其恶果的感受不是麻木的而是敏感的了。官僚垄断特权阶级在将劳动者的主权剥夺殆尽的同时,也将劳动者所应承担的责任取消了。官僚垄断特权阶级能够把广大劳动人民的劳动积极性和创造力野蛮专横地压制住,[页147]但是却不能阻挡广大劳动人民对日用消费穿衣吃饭就业居住的需求;官僚垄断特权阶级能够专制住广大劳动人民对民主、自由的渴望,但是却抑制不住他们本身对广大劳动人民敲骨吸髓压榨的贪 欲。官僚垄断特权在中国的修正主义统治,肯定是难得长久维持下去的,“因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活,因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。”(《马恩选集》第一卷263页)十亿人的生活问题及其尖锐对立的阶级矛盾和斗争,这是苏联赫鲁晓夫所没有承担过的巨大的压力,也是修正主义在今日中国所面临的又一个致命的问题;
   
(3)僵化的国内政治,箍紧必炸

   第三,中国和苏联的社会结构不尽相同。苏联是一个半欧洲[页148]的国家,对社会的控制没有中国严密,因此,社会矛盾有一定的缓冲余地。它有成文的法律,有一定的言论和出版自由,如萨哈罗夫、索尔仁尼琴这一类持不同政见者还可以发表反对意见,举行记者招待会等,对政治犯不采取屠杀的政策,教育制度也使人们多少有一点能够凭自己的才智得到深造的可能,学术方面也不强求划一,而是提供条件允许并鼓励自由讨论、发明创造,等等。这些做法能够使社会上具有才能的人们有一定的奔头和出路,使这些人成了既得利益者,从而使革命运动缺乏敢于牺牲一切的杰出的领导人。在中国则不然,官僚主义者阶级不是实行现代法制,而是实行封建专制,变化性灵活性很大的政策,迁就应付临时事件,凭官僚主义者阶级的“一元化领导”的[页149]好恶喜怒执行政策,根本就没有什么言论、集会、结社、出版的自由,对所谓“反革命”或格杀勿论或施以重刑,教育制度和科学研究等都不器重人才,而是凭关系,看门阀。在官僚垄断特权阶级的把持下,对社会的严密控制,使社会的矛盾冲突缺乏缓冲的余地。千千万万优秀人物愤懑不平,渴望变革,被迫敢于铤而走险,要从绝路中闯出生机来。蓄之愈久,其发必速,压迫愈深,反抗愈烈。同时,官僚垄断特权阶级在长时期强制性固定化垄断特权的过程中,越来越僵化,越来越缺乏左右民心的道义力量。“得道多助,失道寡助”。领导集团的日益僵化,导致了整个社会内部日益僵化,孕育着总崩溃的到来。这些是修正主义在今日中国所面临的又一个致命的问题。[页150]
   
(4)面临地方造反的现实威胁

   第四,中国数千年的历史,布满了诸侯、藩镇、军阀割据混战的记载。实行高度组织的政经一体化公有制社会生产而权力为少数人强制性固定化垄断的生产方式,使中国社会形成了新的诸侯,新的藩镇,新的军阀雄踞之势。如果说,在过去的时代里,这种局势曾是动乱的根源的话,那么在反修防修的历史任务已经明确,在毛主席已经发出了要地方监督中央,中央出了修正主义地方可以造反的号召之后,这种局势却有可能转化成为粉碎修正主义篡党夺权阴谋的积极因素。每块政治、经济、文化结构完整的地区[?最后一字不清楚],都有可能变成一个现成的革命根据地。这是修正主义在今日中国所面临的一个潜在的危险。
   
(5)在国际交往中承受世界民主潮流的冲击

   第五,在生产关系阻碍和破坏了生产力发[页151]展的情况下,即使修正主义通过出卖中国的资源和工业原料换来了大量外汇,但为了保持政权,也要以相当部分花在消费上,投入再生产的资金是有限的。不但中国人民不容许把中国重新沦为半殖民地任凭官僚主义者阶级出卖国家资源做工业国的附庸,而且国际竞争势必把中国抛在后头。这种状况也必将影响和改变国内结构。当今的世界,民主是主流,反民主是逆流。人权运动已在苏修及东欧一些修正主义国家的后院里,呈现出风起云涌之势的前兆。随着国际交往的扩大,人民的视野也在一天天开阔起来,随着文化科学技术的普及,人民的耳目也越来越灵,思想也越来越发达。国际民主潮流势必在世界上最不民主的地方,引起最强烈的反响。这是修正主义在今日中国所面[页152]临的又一个挑战。
   
(6)人民决不会容忍下去

   第六,修正主义在今日中国的厄运,最重要最本质的一个原因是,修正主义路线本身所具有的反动性和反人民性。修正主义路线不是使叉路口社会主义社会生产方式的基本矛盾得到趋向光明的解决,而是使这个基本矛盾趋向黑暗的恶化。因而它不得不继续接受这个基本矛盾的支配和更为严峻的挑战。它把公有制社会生产变成了官僚垄断特权阶级所有制生产,它用强力推行一条特权专制的路线,利用劳动力还具有的商品属性,鼓吹“土豆烧牛肉”的福利主义,以小恩小惠作诱饵,蛊惑人心,“用暂时改善工人生活条件的方法来挫折工人的革命力量。” (《马恩选集》第一卷385页)从而实质上加固劳动者无条件绝对服从物的奴隶地位[页153]。也就是说,修正主义路线恢复劳动力商品性质的活力,是为了将劳动者进一步推入无条件绝对服从官僚、就范做稳奴隶的深渊。它对于劳动者的主体意识和主体地位,则决定性地要予以毁灭!修正主义路线的反人民性和反动性,决定了它必然遭到具有反修防修意识的全体人民的自觉的反对和坚决的抵抗,这是毫无疑问的。

(7)回光返照不久长
   
   总而言之,任何欺骗都是不能持久的。修正主义在今日中国所面临的命运,绝对不是什么幸运,而肯定是厄运。在今日中国,修正主义即使上了台,其统治地位也是不能长久的!它的“一下子”得逞于一时,不过是预示着它的必然顷刻瓦解!愚蠢昏昧的人迷信于眼前,智慧明达的人却着眼于未来。修正主义制度不过[页154]是整个剥削阶级制度的回光返照。在今日中国,其做法有如封建的社会主义,其前途也将有如封建的社会主义--“为了拉拢人民,贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是,每当人民跟着他们走的时候,都发现他们的臀部带有旧的封建纹章,于是就哈哈大笑,一哄而散。”(《马恩选集》第一卷274页)还是毛主席那句话:“我断定他们也是不得安宁的,很可能是短命的,代表百分之九十以上的人民利益的革命者是决不会容忍的”!
   
四、生死关头两条路线的殊死搏斗

1、劳动力性质是社会性质的标志

   作为人的体力和脑力总和的劳动力,在任何社会里都是生产的基本因素。没有劳动力的[页155]参与,就没有任何生产活动。同样重要的是,劳动力性质的变化对社会性质的变化具有强烈而敏感的反映。资本主义将劳动力变为商品,不将劳动力变为商品,资本主义的剥削方式和压迫方式就不能存在,“资本主义生产的整个体系,是建立在工人把自己的劳动力当做商品出卖的基础上的。”(马克思《资本论》第一卷471页)修正主义将劳动力的所有权从劳动者身上剥夺,使劳动力变为官僚的无条件绝对服从物--奴隶,不将劳动力变为官僚的无条件绝对服从物,修正主义的法西斯特权专政的超等奴役压榨制度就不能建立起来。修正主义的生产就是奴隶制度的生产。在这种生产体系中,“奴隶的强制性劳动成了整个社会和上层建筑所赖以建立的基础。”(《马恩选集》第四卷164页)共产主义将劳动[页156]力变为主体,不将劳动力作为主体解放出来,共产主义解放全人类的鸿图就始终不过是一句空话。共产主义“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级的社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(《马恩选集》第一卷273页)
   由此可见,劳动力性质是社会性质的标志。掌握这一原理,对于认识社会主义时期路线斗争的实质,具有很重要的意义。

2、围绕着解放劳动还是奴役劳动而展开的两条路线斗争


   叉路口社会主义社会劳动力的矛盾混合物性质,充分表明了社会主义社会的过渡性质。正如同社会主义在叉路口徘徊那样,劳动力一直在自觉不自觉地寻找解脱自身矛盾的出路。[页157]叉路口社会主义社会两条政治路线的斗争,就正是紧紧围绕着这一点而展开的。究竟是把劳动力的矛盾混合物性质净化为主体性质,还是恶化为奴隶性质,究竟是把社会引向真正的完整的社会主义,从而向共产主义的光明境界过渡,还是把社会推入修正主义的黑暗深渊,这就是两条路线斗争的实质。由于生产资料私有制的旧有形式已经很难恢复,由于社会生产的高度组织化,劳动力也很难倒退到纯粹商品性质的状态。在这个时候,劳动力的本能是强烈要求确立自己的主体地位、摆脱矛盾混合物的处境。而统治阶级--官僚主义者阶级及其所掌握的上层建筑却要根据其自身的利益和惯性,把劳动力完全沦为官僚的奴隶以便于驱使。这就是两条路线斗争的阶级基础。站在劳动人民[页158]的立场上,一切以劳动人民的根本利益为依归,不但在意识上,而且在生产上、分配上、社会上都切实地、而不是虚伪地确立和增强劳动力的主体地位,这就是坚决实行无产阶级政治挂帅,不断改善人与人之间的关系、解放劳动者的马克思主义的政治革命的路线。实行这条路线,终将要取消劳动力商品属性,但是社会主义阶段虽限制却也仍承认劳动力的商品性质,而不是就否认它或扩大它。这条路线,对劳动力的无条件绝对服从官僚的奴隶性质,则是决定性地要加以根本否定。这条路线的革命性和人民性就在这里。在这条路线的指引下,社会主义的基本的经济规律,就不但是只着眼于生产工具,“用在高度技术基础上使社会主义生产不断增长和不断完善的办法,来保证最[页159]大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要。”(斯大林《苏联社会主义经济问题》单行本31页)而且更重要的是着眼于掌握生产工具的生产力的首要因素劳动者的身上,用自主的热情的劳动代替强制的被迫的劳动,用解放劳动者的方法解放生产力,努力使劳动者真正成为社会的主人,国家的主人,生产资料和生产活动的主人。与此相反的,就是修正主义反革命的路线。修正主义路线及其基本的经济规律,我们在前面已经多所阐述,在此即不赘言。必须指出,劳动力的矛盾混合物性质,是社会主义社会马克思主义路线和修正主义路线斗争的根源。只要劳动力这种矛盾混合物的性质存在一天,马克思主义路线和修正主义路线的斗争,就不会有一刻的停顿。这种两条路线的斗争,将始[页160]终贯穿在整个社会主义历史时期。
   
3、不利于革命的斗争方式

   但是路线斗争又集中表现在权力之争上。社会主义社会生产方式高度组织的政经一体化公有制社会生产的特点,决定了权力之争的重要意义:垄断政权就能垄断一切,谁掌握了权力谁就掌握了斗争的主动权。既然整个国家的军、政、财、文大权都已统统高度集中于共产党,为共产党所垄断,既然早已排除了另外的政治组织通过合法的途径与共产党争权的可能和存在的余地,斗争也就不可避免地要集中到执政的共产党内来。共产主义事业,“无产阶级的发展,无论在什么地方总是在内部斗争中实现的。”(《马恩全集》35卷380页)共产党在未取得政权之时已是如此,共产党在长期固定化执政后更是[页161]如此。权力愈重,利害关系愈大,争夺权力的斗争也就愈尖锐。马克思主义路线的阶级力量在于以无产阶级为首的广大劳动人民。修正主义路线的阶级力量在于当权的官僚主义这阶级。但是,共产党内的权力之争不是诉诸于人民的裁决,而是决定于其上层内部的倾轧。诚然,共产党是一个有革命理论信念、推崇马克思主义的党,是一个具有革命遗传的党,特别是当党的领袖仍是马克思主义者的时候,党内马克思主义的革命力量定会坚决抵制修正主义,抵制官僚主义者阶级。但是,毕竟由于少数人长期强制性固定化垄断政权,已使党发生了变化,阶级关系发生了变化,党内“恐怕相当大一个多数的”当权人物,已经蜕变成了官僚主义者。正是他们形成了一个官僚主义者阶级。[页162]这个官僚主义者阶级养尊处优,不读书,不劳动,不调查,不研究,高高在上,脱离人民,脱离实践,做官当老爷。“不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。”(《马恩选集》第二卷194页)官僚主义者阶级的既得的特殊利益、特殊地位,使他们早已背叛了马克思主义。这些官僚主义者奉权力为偶像,迷信权力,崇拜权力,唯权力是从甚于坚信路线,他们的信仰就是权力,是标准的权力至上主义者。他们的阶级性无比贪婪,无比凶狠,无比阴险;他们的眼界毫无历史感,近视而无远见,昏昧而不能明察。为了夺取权力,他们会不惜一切,任何卑鄙无耻的事都干得出来,任何阴谋诡计都会使出来地去谋权、篡权、夺权,使权力之争具有了极不平常[页163]的险诈性和残酷性。正因为党内这种情况,正因为权力被少数人强制性固定化垄断的整个上层建筑本能趋向于搞修正主义,正因为国民经济陷入了停顿和濒临崩溃,正因为修正主义上台有了可乘之机,正因为剥夺了广大劳动人民参与政治的权力和条件,正因为不同意见没有公开发表、讨论和试验的余地,正因为量变的积累必然导致质变,等等,所以致使社会主义在叉路口迈出决定性的最后一步时,革命力量在党内的权力斗争中肯定是处于劣势的地位。斗争形式极其不利于革命。显然,在这样决定生死存亡的关头,如果不直接诉诸于人民,如果不立即果断地诉诸于无产阶级民主革命,社会主义的危机和修正主义的上台,都是在所难免的。

([《特权论》第二篇 现实性] 第七章 危机 全文完





发表于 10/7/2014 22:16:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 张国堂 于 10/23/2014 16:21 编辑

战胜中共才是得胜者——告陈泱潮
陈泱潮先生:
  你一而再、再而三地像“四人帮”一样写文革式的文章批判我,以为战胜了我张国堂,你就是得胜者了。你这样想,就大错特错了。我告诉你:战胜中共、铲除中共暴政的政治领导人才是得胜者。你连这一点都不知道,还好意思说你自己是先知,你的脸皮真厚,你真是无耻之极。
  即使你战胜了我张国堂,你也不是得胜者。何况你根本不可能战胜我张国堂。我告诉你:我张国堂是真正战无不胜的常胜者。我张国堂必将战胜所有的敌我者。上帝耶和华必将把我所有的仇敌都放在我的脚下,作我的脚凳。你陈泱潮必将跪拜在我的脚下!你现在批判我,你是自讨羞辱。如果你陈泱潮不跪拜我,上帝耶和华必把你丢入地狱,在那里你必哀哭切齿,并且跪拜我,向我求饶。
  你要睁大眼睛看明显的事,不要花费时间和精力想象隐秘的事。摩西在《圣经》中明确告诫说:明显的事属于人,而隐秘的事属上帝耶和华。
  《但以理书》第二章和第七章都是最为重大的预言。你陈泱潮对此却完全不懂,你自称先知,你真是不要脸。
  中华人民共和国与中华民国是《但以理书》第二章的“半铁半泥的脚”,马克思共产党是《但以理书》第七章的“小角”。我已经在我的相关文章中对此作了详细的论证。这是我的最为重大的论点,也是我的重大论据。这是我论证我是再来的耶稣基督的重大证据。只要你推翻了这个证据,我立即公开认错。你能推翻吗?你绝对不能推翻。
  你读了我的相关文章之后,你自己对照、比较当今中国的情形与《但以理书》第二章和第七章的经文。如果你能指出当今中国的情形与《但以理书》第二章对“半铁半泥的脚”的描述不一致,指出马克思共产党与《但以理书》第七章对“小角”的描述不一致,那么我必立即公开认错。你能吗?如果你不能,你就闭嘴,免得自讨羞辱。
  你需要明白:罗马凯撒的名号一直延续到第一次世界大战,但列宁的十月革命之后,罗马凯撒的名号就消亡了。这是一个极为重大的历史事件。这个重大的历史事件表明:“铁腿”的历史时代已经过去了,世界历史已经进入了“半铁半泥的脚”的历史时代。同时:“无名的第四兽及头有十角”的历史时代已经结束了,世界历史已经进入了“小角”的历史时代。这是耶稣基督已经再来的重大证据。这是铁证如山。
  那么谁是再来的耶稣基督呢?
  根据《但以理书》第二章和第七章的预言,打碎“半铁半泥的脚”的,就是“非人手凿出来的石头”;战胜“小角”的就是“至高者的圣民”,也就是“一位像人子的”。
  所有正宗教会都公认:“非人手凿出来的石头”是再来的耶稣基督,“一位像人子的”、“至高者的圣民”也是再来的耶稣基督。所有正宗教会都公认:耶稣基督是人,也是上帝。因此,再来的耶稣基督当然是人,也是上帝。
  由于中华人民共和国与中华民国是“半铁半泥的脚”,马克思共产党是“小角”,因此,颠覆中共政权,吞并台湾,创建统一的宪政民主的新中国的政治领导人就是“非人手凿出来的石头”,也是“一位像人子的”、“至高者的圣民”,从而就是再来的耶稣基督。
  要战胜中共,并吞并台湾,必须争取基督徒们的支持和拥护,还要争取年轻政府官员的支持。
  你陈泱潮编造的宗教思想绝对不可能获得任何正宗教会的承认,从而你绝对不可能获得基督徒们的支持。你的《特权论》是煽动中国官民分裂和仇恨的歪理邪说,绝对不可能获得政府官员的支持。因此,你陈泱潮绝对不可能完成“战胜中共、吞并台湾”的任务。从而,你陈泱潮绝对不是“非人手凿出来的石头”,也绝对不是得胜者。
  我一再宣布:基督作王,基督与基督徒们一同作王,基督叫基督徒们在地上执掌王权,世上的国成了我主和主基督的国。这就是《圣经》所预言的千禧年天国。我来,就是要中国基督徒们在中国以代议制联邦共和政体执掌中国的王权。我的这个主张,必能获得绝大多数中国基督徒们的支持和拥护,也必能获得全世界绝大多数基督徒们的支持和拥护。因为,这是《圣经》的预言,也是历代广大基督徒们的殷切盼望。
  现在虽然有一些基督徒反对我,这是他们忽视了《启示录》第二章和第三章中耶稣基督对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会得胜者的应许。他们也不明白耶稣基督要分别于千禧年天国之前与之后两次再来。他们在盼望耶稣基督以其复活的身体从自然界的天空降临,他们的这种盼望必然落空,因为他们的想法不符合《启示录》。随着中国政治经济危机的加深,中国基督徒必将承认我张国堂是再来的耶稣基督。
  你们说三自教会是被中共控制的,为什么三自教会没有定我为异端?被中共控制的三自教会为什么容纳反共的张国堂?你能回答这些问题吗?
  我张国堂爱共产党人,教育共产党人,以儒学、基督教和西方正宗政治学更新政府官员的政治思想。我的这个方针必能获得中国大陆政府中绝大多数年轻官员(包括军官)的支持。因为马克思主义毛泽东思想是动员民众造反的歪理邪说,没有任何政府会长期坚持煽动民众造反的马克思主义毛泽东思想。中国已经是私有制的社会,不可能再长期坚持以“消灭私有制”为宗旨的马列毛主义。而儒学、基督教和西方正宗政治学是治国安邦的正统的政教学说。张国堂学说是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合。因此,张国堂学说是正统的治国安邦的政教学说。
  因此,我张国堂必能战胜中共,吞并台湾。因此,我张国堂就是“非人手凿出来的石头”、“一位像人子的”、“至高者的圣民”,从而我张国堂就是再来的耶稣基督。
  我是政治家,不是专写学术论文的研究员。哪一个政治家一生的讲话中没有重复?重复不要紧,犯错误才要紧。没有任何政治家一辈子不讲错话,讲错了也不要紧,重要的是要及时纠正错误。我们都是从信马列毛主义过来的人,不犯错误是不可能的。一个从不修改自己文章的人,必然是坚持错误,不是坚持真理。虽然我以前的文章中有一些错误,但并没有重大错误,更没有造成重大损失的错误。因此,我修改我以前的文章是我严谨,也是对读者认真负责。不要在这些并不重大的问题上对我求全责备。只有小人才求全责备人。
  我是学者,也是政治家,不是思想家。没有任何一个美国总统有其独创的思想体系。政治家只要接受、学习、忠于社会主流的政教学说就够了,不必在政教学说上自己独创思想体系。政治家需要常识丰富,能直觉了解人民的需要和心愿,并制定政策、提出主张满足人民的需要和心愿,能知人善任,善于处理人与人的关系,没有嫉妒心,就是不嫉妒比自己更有才能的人,也不嫉妒别人的地位高升得荣耀。我向来轻视思想家,还鄙视在政教学说上独创思想体系的思想家。没有任何一个为人民造福的政治家是在政教学说上独创思想体系的思想家。独创的思想体系那么无用,要么有害。马克思独创马克思主义就是明证。
  儒家学说并非孔子的独创,孔子是传承尧、舜、禹、汤、文、武、周公等先圣先王之道。孔子“述而不作,信而好古”、“温故而知新,可以为师矣”、“学而不厌,诲人不倦”。因此,孔子就成为中国古代政教学说的集大成者。我效法孔子,传承中西方正统的政教学说,综合、并创造性地运用。于是创建张国堂学说,就是皇帝教。我的皇帝教博大精深。我张国堂是中西方正统政教学说的集大成者。只有像你这样邪恶无知的小人才看不到我张国堂的伟大。
  耶稣基督创建了基督教。再来的耶稣基督的使命和任务是创建千禧年天国的政府。因此,再来的耶稣基督不是宗教家,而是政治家。
  我的政治主张对所有中国人来说是新的,难道我不是先知吗?我主张基督安民、西学建国、儒学治国。就是主张以基督教指导和约束民众,免得民众造反。以儒学指导政府官员管理国家和治理民众。以西方正宗政治学指导政治体制的改革或重建。
  你真正崇拜的是毛泽东,你并不真正崇拜上帝耶和华。因为你效法毛泽东。你的《特权论》就是你在毛泽东思想的指导下写成的。你至今还在吹嘘《特权论》,就表明你至今还抱着毛泽东思想的僵尸不放。
  你的宗教思想都是垃圾。教会绝对不会接受你的宗教思想。你制造一些垃圾的宗教思想,就说自己是先知,你真是不要脸。你的政治主张和思想也都是垃圾。你所写的文章基本上全部都是垃圾。你一个专门制造垃圾思想的人,能是先知吗?你的思想不仅是无用的垃圾,而且还是专门制造分裂和混乱的歪理邪说。你不过是一个一贯自吹自擂的无耻小人。你也是一个如“四人帮”一样好斗的小人。“四人帮”是什么下场,你不知道吗?
  你要花点时间读《论语》,要学会怎么做人。不读《易经》不要紧,如果不读《论语》,你就不是中国人。因为《易经》高深难懂。作学问要从简单的、初等的知识入手,因为初等、简单的知识是高深知识的基础。而且初等的、简单的知识是最重要、最有用的。
  你要读读奥古斯丁、阿奎那.托马斯、加尔文等著名神学家的著作。因为《圣经》是很难读的,不接受教会的指导,必然出差错。
  《圣经》与佛经是不相容的,想把基督教与佛教统一起来的想法是邪恶的幻想。我从圣灵获得的启示是:佛经都要烧掉,《四书》却要留着。耶稣基督再来不是要万宗归一,而是要万人归一。到上帝预定的时候,一切人都要在基督里同归于一。《以弗所书》第一章第9~10节你没有读吗?
  中国儒教是很不完全的宗教,正是因为儒教不完全,基督教与儒教才能统一。儒教仅仅是安邦治国,儒教没有救人的教义,因此就不会与基督教相冲突。佛教不靠耶稣基督而救度人到西方极乐世界,这与基督教是绝对不相容的。因为基督教强调耶稣基督是唯一的救主,唯一救人上天堂的道路。唯一上帝、唯一救主、唯一天堂、唯一道路。这是基督教的基本原则。
  中国历史上一直是个大国。中国古人治国安邦积累了丰富的经验和智慧。上帝耶和华因爱中国古人也给了孔子孟子等许多的启示,当然是普通启示。孔子孟子所讲的都是明显的事,而不讲隐秘的事。而明显的事属于人,隐秘的事属于上帝。因此,孔子孟子都很谦卑,没有侵犯上帝的主权。释迦牟尼没有能力和智慧讲明显的事,就以想象讲隐秘的事,这就是骄傲,侵犯上帝的主权。
  耶稣是否是大卫王转世,这是隐秘的事。这不是你能够知道的。耶稣自己在讲道时,引用旧约《圣经》证明基督是大卫王的主,而大卫王是基督的仆人。基督与大卫王的关系是主仆关系。我们知道:耶稣是基督。因此,耶稣绝对不是大卫王转世。你的伪《圣灵福音》根本就是胡扯,完全是胡说八道。
  你根本不知道怎样才是真正敬畏上帝耶和华。我告诉你:听命于上帝及上帝差遣的使者,就是敬畏上帝耶和华。也就是说:顺服圣灵、顺服《圣经》、顺服教会,才是敬畏上帝耶和华。
  我于2002年8月16日中午的异梦,我于2004年11月17日的特殊经历,就是圣灵的对我的启示和命令。我作为基督徒,我必须顺服圣灵。除非教会说我错了,但教会没有说我错。我一再声明:我顺服教会。教会的禁令,我决不违犯。教会没有禁止的,就是我的自由。《圣经》预言和历史事实也证明我是再来的耶稣基督。
  我告诉你:荣耀上帝耶和华,就是敬畏上帝耶和华。以救世主的名义拯救中国,这是荣耀上帝耶和华。以再来的耶稣基督的名义创建千禧年天国,这是荣耀耶稣基督,荣耀上帝耶和华。
  你陈泱潮没有在教会听道,也没有在教会受洗,就擅自以圣灵的名义说话,并且在教会之外另搞一套。你这是假冒圣灵,就是亵渎圣灵,这是永不得赦免的大罪。你陈泱潮才对上帝耶和华大不敬。如果你不悔改,你的下场就是地狱。
  教会是上帝在人间的代表。顺服教会就是敬畏上帝。不顺服教会,就是不敬畏上帝。你陈泱潮目无教会,这就是对上帝耶和华的大不敬。
  《圣经》说:“先知的灵,原是顺服先知的。”(林前14:32)先知的灵,当然是圣灵。这句经文的意思是:圣灵引导人顺服先知。而教会是建立在先知和使徒的根基上。因此,圣灵引导人顺服教会。从而,凡不顺服教会的人,都不是受圣灵的引导,而是受魔鬼的引诱和迷惑。你陈泱潮里面没有圣灵,你陈泱潮是受三个污秽的邪灵的引诱和迷惑。
  圣灵是主,是上帝。基督徒必须顺服圣灵,教会也必须顺服圣灵。但是,圣灵是不可见的,容易被假冒。魔鬼会伪装圣灵引诱和迷惑人。自高自大的人的灵魂也会假冒圣灵。《圣经》是上帝的话,基督徒必须顺服《圣经》,教会也必须顺服《圣经》。但是,《圣经》是很难读的,人往往会误解《圣经》,因此,教会的训导权是不可缺少的。基督徒必须尊重教会的权柄。顺服教会是基督徒的本分。不顺服教会的人必下地狱。
  你陈泱潮不以再来的耶稣基督的名义创建千年福国,这不是荣耀基督。这才是对耶稣基督的大不敬。对耶稣基督大不敬,就是对上帝耶和华大不敬。不把荣耀归于耶稣基督,是敬畏上帝吗?你把荣耀归于所罗门,不归于耶稣基督,这是不对的。你把荣耀归于勒弥佛,这更是罪恶。把荣耀归给假神勒弥佛,是极大的犯罪。
  你陈泱潮的宗教思想是多主论。而基督教是一主论。你说耶稣是大卫的转世。你陈泱潮是所罗门转世。你又说你陈泱潮是用铁杖辖管列国的人子。《但以理书》明确说“他的权柄是永远的,他的国必不败坏”。这就是说你陈泱潮也是永远掌权的主。耶稣基督拥有天上地上所有的权柄。这样,这就有两个永远掌权的主,这不是多主论吗?我们知道,人的灵魂是永存的。大卫王与所罗门是两个不同的灵魂。这两个灵魂是永存的。上帝耶和华当然是主,也是永远掌权的主。你陈泱潮的宗教思想是三主论。上帝耶和华是主、耶稣基督是主、你陈泱潮(所罗门转世)是主,都永远掌权。这不是三主吗?
  我说耶稣的灵魂是上帝耶和华。又说我张国堂是耶稣以灵魂投胎转世,就像旧约先知以利亚以灵魂投胎转世成为施洗约翰一样。耶稣基督明确说施洗约翰是以利亚,那当然是以利亚以灵魂投胎转世成为施洗约翰。我张国堂和耶稣都是上帝耶和华亲自以灵魂投胎下凡的人。耶稣的身体是圣灵感孕,童女所生。我张国堂是父母所生的凡人。从肉身的人说,我与耶稣是两个不同的人,有各自不同的独立人格,但从灵魂说,我与耶稣是同一个灵魂,就是上帝耶和华。耶稣从死里复活的身体是永远不朽的。我张国堂只是耶稣基督的临时分身。我的身体是要死的,并且会朽坏。因此,我的学说是一主论。
  你陈泱潮的头脑的思想太杂,你的思想中有马列毛主义,也有歪曲《圣经》的一些思想,有曲解佛经的一些思想。由于你的思想太杂,因此,你就成为丧家之犬。新左派不承认你,基督教不承认你,佛教也不承认你。你永远是一只可怜的丧家之犬。
  此致
张国堂
2009年10月10日
发表于 10/7/2014 22:26:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 张国堂 于 10/23/2014 16:23 编辑

不可在教会之外另搞一套——陈泱潮要当心地狱
张国堂
2009年2月16日
  在《使徒行传》第二章中记载:圣灵早在主耶稣钉十字架死而复活之后的五旬节就已经降临教会。这就应验了主耶稣基督在《约翰福音》中所应许的保惠师(即圣灵)的预言。并非陈泱潮的《圣灵福音》应验耶稣基督关于圣灵的预言。
  圣灵一直在教会。任何人只有到教会听道,圣灵才会降临到他里面。任何人都不可能在教会之外获得圣灵内住。因此,陈泱潮里面没有圣灵。
  圣灵所赐的心是合而为一的心。凡在教会之外另搞一套的人,都不是受圣灵的引导,也不是圣灵的启示。而是魔鬼的迷惑,或者是他自己的思想。
  陈泱潮先生应该到教会受洗,到教会集会,在教会崇拜上帝,不可目无教会,必须顺服教会。教会是真理的管家。
  没有在教会受洗的人,不可能获得圣灵讲道的恩赐。因此,陈泱潮的《圣灵福音》是假冒圣灵。假冒圣灵就是亵渎圣灵,这是永不得赦免的大罪。
  佛教的轮回转世说不可照单全收。因为猪狗等动物没有灵魂。因此,没有灵魂的动物绝对不能转世成为人。人也不可能转世为动物。
  当然,上帝耶和华按自己的预定计划,已经离世的人的灵魂投胎转世再来做人是真的。如施洗约翰就是以利亚的灵魂投胎转世。耶稣基督在《马太福音》第十一章第7~15节和第十七章第10~13节两处说“施洗约翰是以利亚”。这就是说明施洗约翰是以利亚的灵魂投胎转世。
  大卫是耶稣的仆人,耶稣是大卫的主。当然这是从灵魂说的。说耶稣是大卫转世,这是贬低耶稣。这是大逆不道的说法。这绝对不是圣灵的启示,而是魔鬼的迷惑,或者是陈泱潮先生自己的思想。
  陈泱潮所列举的关于耶稣是大卫转世的证据的那些《圣经》经文都是关于耶稣基督的预言。这些预言就像谜语,谜语有谜面与谜底。大卫是谜面,而耶稣是谜底。谜底与谜面很像,但并不等同。从语法上说,这些经文都是用比喻、象征。因此,这些经文都不能证明耶稣是大卫转世。基督教教会特别强调:在解释《圣经》时不可拘泥于字句。圣使徒保罗特别告诫说“字句是叫人死。”
  关于耶稣与大卫的关系,耶稣自己引用过旧约圣经。请陈泱潮读《马太福音》第二十二章第41~45节。这是基督与大卫的关系的经文。基督的灵魂不是大卫的子孙,也不可能是大卫。因为大卫称基督为主。耶稣是基督。耶稣的灵魂与大卫的灵魂是主仆关系,是君臣关系。耶稣的灵魂是大卫的灵魂的主、君;大卫的灵魂是耶稣的灵魂的仆、臣。
  陈泱潮不承认耶稣基督是上帝。这是极端错误的。他说什么“上帝不能从女人的胯下生出来”。耶稣的灵魂是女人生出来的吗?不是。人的灵魂都不是父母生的。陈泱潮的灵魂是他的母亲生出来的吗?不是。同时,圣洁女人的生殖器也是圣洁的,不可鄙视。耶稣的身体虽然是女人生的,但也是圣洁的。因此,耶稣的身体是上帝耶和华的圣殿。
  除非是再来的耶稣基督,没有人可以补充《圣经》。任何人的著作都不可以作为《圣经》的续篇。陈泱潮先生说自己的《圣灵福音》是《圣经》的续篇,这是大逆不道。
  陈泱潮要知道天堂和地狱。不可为了自己的面子和世俗的荣耀而失去天堂的福分。不能上天堂,就必下地狱。没有其他的结果。陈泱潮要当心地狱!
发表于 10/7/2014 22:50:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 张国堂 于 10/23/2014 16:26 编辑

教会是圣灵的圣殿,真理的柱石——警告陈泱潮
陈泱潮先生:
  教会是圣灵的圣殿,是真理的柱石。这是《圣经》的教训。也是所有虔诚的基督徒所承认的真理。
  人不可自高、自大。耶稣基督说:凡自高的,必降为卑。《圣经》说:“喜爱争竞的,是喜爱过犯。高立家门的,乃自取败坏。”(箴17:19)这也是你所推崇的所罗门说的。你在教会之外自搞一套,就是自高自大。你必因为你的骄傲而下地狱。
  我严厉地责备你,是因为我爱你。你认真读读本文的附录。
  我是中国基督教(三自)教会的基督徒。我在宜昌圣雅各教堂受洗,加入基督教的教会。我在教堂听牧师讲道时,圣灵降临我里面。因此,我里面有圣灵内住。圣灵启示我,使我得知我是再来的耶稣基督。《圣经》预言和历史事实也证明我是再来的耶稣基督。但我顺服教会。如果教会读了我的全部文章,并听了我当面的辩解之后说我错了,我一定公开认错。现在教会没有承认我,也没有否定我。我有信心说服教会承认我是再来的耶稣基督。
  《圣经》六十六卷当然都不是耶稣亲自写的,是上帝耶和华拣选先知和使徒写的。以色列民族的公会(即犹太教的前身)对那些文字可以作为旧约圣经有决定权。耶稣降生、讲道、钉十字架、死而复活、升天之后,圣灵降临教会,与教会同在。新约圣经是使徒和先知写的。但那些文字作为新约圣经,是由教会决定的。
  《圣经》六十六卷形成之后,已经有近两千年了,没有任何人的著作成为《圣经》的续篇。教会有接受谁的著作为《圣经》的续篇的决定权。
  你读读唐崇荣牧师的《问题解答》,就知道:教会不会接受任何人的著作为《圣经》的续篇。
  你的伪《圣灵福音》不可能获得教会的承认,因此,就绝对不是《圣经》的续篇。你没有权柄擅自宣布你的著作为《圣经》的续篇。
  耶稣被法利赛人交给外邦人本丢·彼拉多杀害,这是旧约圣经的预言,从而就是上帝耶和华的预定旨意。你不得以此为据而藐视教会。因为你不是耶稣,现在的教会也不是当年的法利赛人。
  当然,教会只是管家,不是主。圣灵才是主。但圣灵是不可见的,是容易假冒的。魔鬼撒旦也会伪装成圣灵来迷惑人。因此,教会有权分辨诸灵。教会有权确定你里面的灵是不是圣灵。我作为基督徒,也有权柄告诉你:你的伪《圣灵福音》不是圣灵的启示,而是魔鬼的迷惑,或者是你自己的思想。曹操挟天子以令诸侯,你也想学曹操,假借上帝之名号令天下,假冒圣灵以令他人。这是极不高明的骗术。
  你在伪《圣灵福音》中还暗示你自己是人子,这是假冒再来的耶稣基督。
  我明确宣布我是再来的耶稣基督,并一再表示我顺服教会。这是不可能骗人的。因为教会的神学家是难以被骗的。
  我的每一篇文章都比你的伪《圣灵福音》要好,至于那些文章可以作为《圣经》的续篇,那要由教会来决定。
  此致
愿上帝耶和华怜悯你
张国堂
2009年2月17日
附录:《箴言》摘抄:
  10:17谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。
  12:1喜爱管教的,就是喜爱知识。恨恶责备的,却是畜类。
  12:15愚妄人所行的,在自己眼中看为正直,惟智慧人肯听人的劝教。
  13:18弃绝管教的,必致贫受辱。领受责备的,必得尊荣。
  15:10舍弃正路的,必受严刑。恨恶责备的,必致死亡。
  15:12亵慢人不爱受责备。他也不就近智慧人。
  15:31听从生命责备的,必常在智慧人中。
  15:32弃绝管教的,轻看自己的生命。听从责备的,却得智慧。
  15:33敬畏耶和华,是智慧的训诲。尊荣以前,必有谦卑。
  17:10一句责备话,深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。
  17:11恶人只寻背叛,所以必有严厉的使者,奉差攻击他。
  19:25鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识。责备明哲人,他就明白知识。
  24:25责备恶人的,必得喜悦。美好的福,也必临到他。
  27:5当面的责备,强如背地的爱情。
  28:23责备人的,后来蒙人喜悦,多于那用舌头谄媚人的。
  29:15杖打和责备,能加增智慧。放纵的儿子,使母亲羞愧。
  30:5神的言语,句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌。
  30:6他的言语,你不可加添。恐怕他责备你,你就显为说谎言的。


圣灵在教会——警告郭国汀和陈泱潮
郭国汀和陈泱潮先生:
    你们需要明白:
    教会是蒙上帝耶和华选召,蒙主耶稣基督用十字架上所流的宝血所救赎的会众,是基督徒所组成的团体。
    教会是上帝耶和华的家,是真理的柱石和根基。《圣经》说:“倘若我耽延日久,你也可以知道在上帝的家中当怎样行。这家就是永生上帝的教会,真理的柱石和根基。”(提前3:15)
    教会建立在使徒和先知的根基上,是圣灵的圣殿。《圣经》说:“你们从前远离上帝的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。因他使我们和睦(原文作因他是我们的和睦),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与上帝和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。各(或作全)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为上帝借着圣灵居住的所在。”(弗2:13~22)《圣经》又说:“岂不知你们是上帝的殿,上帝的灵住在你们里头吗?”(林前3:16)
    教会是基督的身体,也是基督的新妇。《圣经》说:“就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的。不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗1:20~23)
    耶稣基督爱教会。《圣经》说:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗5:22~27)这段经文本来是教训基督徒要夫妻相爱,但也是耶稣基督爱教会的证据。
    以上道理,是所有正宗教会共同的教义,也是所有虔诚的基督徒所坚持的主张。
    主耶稣基督在被捕之前,应许门徒说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作训慰师,下同),叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”(约14:16~18)又说:“但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约14:26)又说:“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵。他来了,就要为我作见证。”(约15:26)又说:“现今我往差我来的父那里去。你们中间并没有人问我,你往哪里去?只因我将这事告诉你们,你们就满心忧愁。然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差他来。他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我。为义,是因我往父那里去,你们就不再见我。为审判,是因这世界的王受了审判。我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作不能领会)。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理。因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我。因为他要将受于我的,告诉你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,他要将受于我的,告诉你们。”(约16:5~15)
    以上经文,也是陈泱潮先生所引用的经文。但陈泱潮根本不理解这些经文。耶稣基督明确说“他常与你们同在,也要在你们里面。”,这里的“他”指代圣灵,而“你们”是指代耶稣的门徒,就是建立教会的使徒。教会是使徒的继承者。因此,这句话的意思是圣灵常与教会同在,也在教会里面。
    以上经文也可以看作是圣灵到来的预言。但这些预言在一千九百多年前就已经应验了。《圣经》明确记载说:圣灵已经降临教会。
    耶稣被钉十字架受死、埋葬,第三日复活之后,向门徒显现。《圣经》记载说:“那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:‘愿你们平安。’说了这话,就把手和肋旁,指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。耶稣又对他们说:‘愿你们平安。父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。’说了这话,就向他们吹一口气,说:‘你们受圣灵。’”(约20:19~22)这是使徒们受圣灵的证据。
    《使徒行传》第二章记载说:“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。”(徒2:1~4)接着,彼得和十一个使徒站起来,高声讲道。当时就有三千人信耶稣基督而受洗。教会也在这时诞生了。这就是圣灵降临教会的证据。
    彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们上帝所召来的。”(徒2:38~39)任何人在教会听道,并信而受洗,就必领受所赐的圣灵。
    请你们读读《使徒行传》第十章。这里有几个很有意义的问题:“上帝的一个使者”就是天使为什么不直接给哥尼流讲道,而叫哥尼流去请使徒彼得来给他们讲道?哥尼流为什么不能直接通过天使领受所赐的圣灵,而要在使徒彼得讲道时,才会有“圣灵降在一切听道的人身上”?
    《圣经》记载说:“使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。西门看见使徒按手,便有圣灵赐下。就拿钱给使徒,说:‘把这权柄也给我,叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。’彼得说:‘你的银子,和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐,是可以用钱买的。你在这道上,无分无关。因为在神面前,你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。’西门说:‘愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上。’”(徒8:14~24)
    从《使徒行传》第十章和第八章第14~24节可以看出:上帝要维持教会的统一,不在教会之外赐圣灵,因此,任何人都不可能从教会之外领受所赐的圣灵。
    耶稣基督对使徒们说:“你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”(约20:23)这是主耶稣基督给教会的授权。因为,教会是使徒们的合法继承者。
    圣灵在教会。这是真理。不仅有充分的《圣经》证据,而且,所有虔诚的基督徒都接受这一真理。
    《圣经》说:“用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:3)圣灵所赐的心是合而为一的心,制造分裂、在教会之外另搞一套的人,绝对没有领受圣灵。他里面绝对没有圣灵。
    不在教会听道,受洗,在教会之外另搞一套,擅自以圣灵的名义说话,否定耶稣基督是上帝,这是极其邪恶的异端。这种骄傲狂妄就是要挑起宗教争端,就是制造基督教的分裂和混乱。这样邪恶的人,下地狱是应该的。
    陈泱潮就是这样的邪恶的异端。请基督徒们远离陈泱潮。
    陈泱潮假冒圣灵,就是亵渎圣灵。亵渎圣灵是永不得赦免的大罪。陈泱潮如果不悔改,就必下地狱。信陈泱潮的人也必下地狱!
    我是凭爱心责备你们。因为地狱是永远受苦的地方,我不愿意你们下地狱。同时,如果我不告诫你们,你们下地狱,我就有罪。我告诫了你们,如果你们不听,你们下地狱,我就没有责任。
    我有教会管我,如果我错了,教会会管教我,我也会顺服教会的管教。因此,我绝对不会下地狱。
    你陈泱潮说我错,这并不能证明我错。我作为基督徒,绝对不可能听你一个异端的话。
    此致
  愿上帝怜悯你们

张国堂
2009年2月26日
 楼主| 发表于 10/8/2014 02:46:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈泱潮 于 10/8/2014 02:48 编辑
张国堂 发表于 10/7/2014 22:16
  你陈泱潮说:“高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断之间的不相容性 ...



駁斥假耶穌拋開“社会主义”前提條件和結論的卑鄙詭辯

        眾所周知,社會主義的本質定義就是消滅一切階級壓迫和階級剝削。

       《特權論》正是針對社會主義這一本質定義,而明確指出:“如同生产的社会化和私人占有制的不兼容性构成了资本主义社会生产方式的基本矛盾那样,高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断之间的不相容性,就是岔路口社会主义社会生产方式的基本矛盾。”並且正是有鑒於此而提出社會主義國家必須進行民主革命,建立權力制衡三權分立的民主制度。這怎麽是荒謬、荒唐的?

       你拋開前提條件和結論【社會主義】這個關鍵詞,歪曲《特權論》作者原意和邏輯聯係,以達詆毀《特權論》誤導讀者的目的,你説你假耶穌卑鄙不卑鄙?



 楼主| 发表于 10/8/2014 02:54:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈泱潮 于 10/8/2014 03:16 编辑
张国堂 发表于 10/7/2014 22:50
  有权就有一切,无权就一无所有。这就是社会主义公有制的必然结果,从而就是社会主义社会的根本特征 ...


      你假耶穌的意思是只要私有化不要民主化以便你當永遠的皇帝?你以為美國英國等等民主國家都是全部私有化?你無知不無知?
 楼主| 发表于 10/8/2014 03:02:40 | 显示全部楼层
张国堂 发表于 10/7/2014 22:26
  马克思主义是害人害己、祸国殃民的歪理邪说,你陈泱潮至今仍然坚持马克思主义,真是执迷不悟,你真 ...


       黃金沒有百分之百的純度。

       肯定一切和否定一切的觀點都是錯誤的!

       馬克思主義之所以形成如此重大的社會影響,他全部都是錯誤的嗎?

       列寧—斯大林模式是錯誤的,馬克思主義的另一分支社會民主主義卻改變了資本主義社會,保障了勞動階級弱勢群體,有什麽錯?

      你説你這條假耶穌無不無知?可不可恥?
发表于 10/13/2014 12:26:34 | 显示全部楼层
陈泱潮 发表于 10/6/2014 15:28
张国堂 发表于 10/4/2014 07:20
  基督教的一个重大的信条:我信身体复活!对此,你陈泱潮要好好想想。
...


马克思的社会主义祸国殃民——告陈泱潮
陈泱潮:
  你说:“眾所周知,社會主义的本質定義就是消滅一切階級壓迫和階級剝削。”你这种巧言令色的主张就是邪恶!什么是压迫?什么是剥削?马克思主义者把别人的统治说成是压迫,把他们自己的统治说成是领导。马克思恶意地臆造剩余价值理论,污蔑雇主剥削工人,污蔑地主剥削雇农。马克思主义煽动阶级仇恨,挑起阶级斗争;马克思主义煽动叛乱,布散纷争,制造内讧,挑起内战;马克思主义传到中国,其结果是血腥、杀戮!因此,马克思主义是害人害己、祸国殃民的歪理邪说!我张国堂所讲的都是事实,没有诡辩。我用中国人民、苏联人民、东欧各国人民的辛酸血泪否定马克思主义。你陈泱潮才一直都是诡辩!你陈泱潮无视死在共产党手中的无数人的宝贵生命,你陈泱潮是一个邪恶的冷血动物!只有草菅人命的冷血动物到今天才会肯定马克思主义。国共内战打了几十年,死的都是中国人,你陈泱潮对此视而不见,听而不闻,你陈泱潮就只迷信、执着马克思的原著中那些“美丽动听”的言辞,却不肯正视马克思主义的实践结果。
  广大国民党官兵是中华民族的优秀儿女,是抗日的民族英雄,是国家的功臣,但他们中的许多人在国共内战中牺牲了,为此我无比痛心、无比悲哀、无比伤痛。因此我憎恶马克思主义。在2004年11月之前,我为彻底否定马克思主义,被中共五次关入精神病医院,但我仍然公开否定马克思主义。无论你陈泱潮说得天花乱坠,我仍然憎恶马克思主义。你陈泱潮骂我卑鄙也好,说我高尚也好,我张国堂就是要彻底否定马克思主义!
  我实实在在地告诉你陈泱潮:人的理性有限!因此,我张国堂自知我的理性有限,因此,我不迷信任何人的言辞,我只看实践的结果!我张国堂是农民出身(1977年恢复高考时考上大学),喜欢秋后算账,现在就是对马克思主义秋后算账的时候。
  凡共产党领导的国家,凡信奉马克思主义的国家,其人民都生活在贫穷和恐怖之中。苏联人民是这样,东欧各国人民也是这样,北朝鲜的人民、古巴人民都是生活在贫穷和恐怖之中。我自己的亲身经历和我的观察,我觉得,在毛泽东时代,中国人民生活在贫穷和恐怖之中。因此,我认为不是毛泽东个人的人品导致中国人民苦难,你陈泱潮说毛泽东黑厚,却仍然坚持马克思主义,这是诡辩。如果只是中国一国不好,那么可以认为是毛泽东歪曲了马克思主义,但各个社会主义国家都不好,那么问题一定是出在马克思主义上。
  共产党的罪恶是因为马克思主义邪恶,而不是共产党人的人品坏。《三字经》说:“人之初,性本善。”共产党人也有人之初的善良本性。《圣经》说:上帝按自己的形象和样式造人,共产党人也是上帝按祂自己的形象和样式造的。共产党人的罪恶,就在于不信耶稣基督,不信孔孟之道,而误信马克思主义。毛泽东也有人之初的善良本性,毛泽东也是上帝按祂自己的形象和样式造的。毛泽东的罪恶就在于他不信耶稣基督,不信孔孟之道,而误信马克思主义。当然,马克思也有人之初的善良本性,也是上帝按祂自己的形象和样式造的,但马克思不信耶稣基督,在《圣经》之外胡思乱想,以致走上魔鬼撒旦的道路。子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”马克思在《圣经》之外胡思乱想,因此误入歧途,走上危险的道路。
  美国今日的强盛是华盛顿时代的美国人奠定的基础。美国人民富裕、平安、幸福。美国人民的实践是成功,是好结果;二十世纪中国人民、苏联人民等等的实践是失败,是坏结果。向成功者学习,以失败者为前车之鉴,不蹈覆辙,这就是聪明!因此,华盛顿时代的美国人信什么,我张国堂就信什么,华盛顿不信什么,我张国堂就不信什么。我张国堂头脑简单,理性有限,我只看实践的结果,不看重任何人的言辞。华盛顿时代的美国人信耶稣基督,我张国堂就信耶稣基督;华盛顿信奉西方正宗政治学,我张国堂也信奉西方正宗政治学。美国人不信马克思主义,我张国堂也不信马克思主义。
  中国几千年信奉孔孟之道,如果孔孟之道祸害中国人民,中国古人必会发现,必然会抛弃孔孟之道。中国人几千年信奉孔孟之道,没有抛弃孔孟之道,就说明孔孟之道没有祸害中国人民,而有益于中国人民。1919年中国人民抛弃孔孟之道,但其后却是血腥和杀戮,是贫穷和恐怖,因此,我张国堂决心复兴中国儒教!
  你陈泱潮迷信和执着马克思的言辞,而我张国堂着重实践的结果,这就是我张国堂与你陈泱潮的不同!
  我主耶稣基督说要从果子的好坏来分辨树的好坏,要从实践的结果的好坏来分辨真假先知、真假真理。我现在是基督徒,是儒教徒,我必须听命于耶稣基督,也遵从孔孟之道。
  子曰:“攻乎异端,斯害也已!”马克思主义是异端,我决不能听信马克思的“美丽动听”的言辞的诱惑。我主上帝耶和华是忌邪的上帝,而马克思主义是假真理、假道理,而假真理、假道理就是假神,就是偶像。我作为基督徒和儒教徒,我必须彻底否定马克思主义!
  毛泽东说:“马克思主义的道理,千条万绪,归根结底,就是一句话:造反有理。”是你陈泱潮懂马克思主义,还是毛泽东懂马克思主义?马克思主义是反政府、反秩序的叛乱文化,是煽动仇恨和纷争的斗争哲学。
  所罗门说:“愚昧人必作慧心人的仆人。”(箴11:29)奥古斯丁说:“好人的统治对被统治者是有益的。”所罗门还说:“富户管辖穷人。”(箴22:7)你坚持马克思主义,就是否定所罗门。你陈泱潮反对所罗门,你又说你陈泱潮是所罗门转世,这就是撒谎!这就是不要脸!
  孟子曰:“故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也。”(滕文公章句上)人类社会必然是人统治人的社会,这也是天经地义的。马克思主义违背这一原则,因此是乱臣贼子!你陈泱潮就是一个极其邪恶的乱臣贼子!
  我主耶稣基督说:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为 神的儿子。”(太5:9)我希望你陈泱潮好好体会这句话。
  阶级斗争的理论是马克思主义的中心内容,不论你陈泱潮如何包装马克思主义,都不可能改变这一事实。马克思主义不可能导致人们和睦!我实实在在地告诉你:国家不可能因内斗而强大,人民不可能因内斗而幸福!马克思主义煽动内斗和内讧,因此,马克思主义是邪恶的魔鬼!
  你陈泱潮知道罗马天主教的教宗曾经颁布《新事》通谕吗?这是关于劳工问题的通谕。西方国家的劳动阶级弱势群体得到保障,是由于基督徒们的善行,与马克思主义没有任何关系。你陈泱潮把西方基督徒们的善行归功于敌基督马克思主义,可见你陈泱潮极其邪恶!
  自私是人的本能。人如果不敬畏上帝,就会胆大妄为;人如果不盼望上天堂,就不会行善;人如果不惧怕下地狱,就勇于犯奸作恶。马克思主义的辩证唯物主义解除人对上帝的敬畏,消除人对上天堂的盼望,解除人对下地狱的恐惧。因此,马克思主义者没有善行,社会主义国家没有公义,共产党好话说尽,坏事做绝。当今中国淫乱、腐败、颓废、虚伪、暴戾、冷漠、谎骗、猜忌。这都是马克思主义唯物主义哲学导致的结果。
  离开了《圣经》和《四书》就没有公义!你陈泱潮靠马克思主义、社会主义实现公义的言论是极为荒谬的!
  郭国汀先生说:“中国最需要的是自由法治宪政的资本主义而非所谓社会民主主义或民主社会主义,有关此论题西方大学专家学者有非常深入细致的研究结论,中文世界对所谓民主社会主义的研究成果根本无法与西方学者相提并论。其结论为:全世界所有的民主社会主义国家无一例外业已宣告失败。”郭国汀先生的这段话,就是搧你陈泱潮的耳光!到了社会主义在全世界失败、破产的今天,你陈泱潮还跟在中共的屁股后头高喊“坚持马克思主义”,不许他人拋開“社会主义”前提條件和結論,你陈泱潮真是恬不知耻!
  苏联共产党和东欧各国共产党的垮台是应验你陈泱潮的预言吗?不是!而是应验美国人杜勒斯的预言。今天中国所面临的政治经济危机是你《特权论》中所说的危机吗?不是!你陈泱潮一直误导读者,你误人自误,恬不知耻,脸皮比城墙更厚!你陈泱潮的唯一“优点”就是脸皮厚!你陈泱潮自以为聪明,实际上是自欺欺人!
  俄罗斯人和东欧各国人民没有接受你的《特权论》,而是抛弃你的祖宗马克思!抛弃了你陈泱潮所热爱的“社会主义”。中国人民也绝对不会接受你的《特权论》,而是必将抛弃马克思主义,抛弃社会主义!你陈泱潮到了今天还看不清这个大趋势,你陈泱潮真是愚蠢、邪恶!你陈泱潮的《特权论》是马克思主义指导的,是有毒的垃圾。
  马克思主义之所以影响巨大,不是因为马克思主义有什么真理,而是因为马克思是《圣经》所预言的敌基督。魔鬼撒旦虽然不是全能,但魔鬼撒旦的能力巨大,这就是马克思主义影响巨大的原因。马克思主义利用普通人的骄傲、贪婪、嫉妒以兜售其奸,这就是马克思主义影响巨大的原因!“各尽所能,各取所需。”这对那些懒惰、贪婪的下流人的吸引力巨大,这就是马克思主义影响巨大的原因。
  我主耶稣基督说:“人都说你们好的时候,你们就有祸了,因为他们的祖宗待假先知也是这样。”(路6:26)因此,马克思主义的影响巨大并不能证明马克思主义是真理。马克思主义实践的结果都是恶果,就证明马克思主义是谬论,不是真理!
  此致
张国堂
2014年10月10日
 楼主| 发表于 10/13/2014 13:41:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈泱潮 于 10/13/2014 14:10 编辑
张国堂 发表于 10/13/2014 12:26
马克思的社会主义祸国殃民——告陈泱潮 陈泱潮:
  你说:“眾所周知,社會主义的本質定義就是消滅一 ...


        假耶穌不擇手段爭名奪利的邪惡盤算

        陳泱潮是迷信馬克思,還是用馬克思來糾正共產黨的錯謬?

        陳泱潮的學說是馬克思主義無神論,還是【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】?

        假耶穌張國堂無視基本的事實,極其卑鄙的誣衊和詆毀陳泱潮迷信馬克思主義,企圖誤導讀者抹黑陳泱潮,完全沒有絲毫擺事實講道理尊重事實明辨是非追求真理的態度,有的是不擇手段爭名奪利的邪惡的可恥的盤算。對這樣的人有理睬的必要嗎?

        天易網被這樣的人拿來兜售其似是而非的歪理邪說,是可惋惜的!

发表于 11/13/2014 05:06:54 | 显示全部楼层
陈泱潮 发表于 10/13/2014 13:41
假耶穌不擇手段爭名奪利的邪惡盤算
        陳泱潮是迷信馬克思,還是用馬克思來糾正共產黨的錯 ...

Chinese should learn how to debate, how to critisize, how to respect your opponents, how to treat other people. In my opionion, both of you have some trouble in above problems. Therefore, adjust our attitude first might help a lots.
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